刘思礼，刘义节从子，并州晋阳人。万岁通天二年，为箕州刺史。思礼少尝学相术于许州张憬藏，相己必历刺史，位至太师。及授箕州，益自喜，以为太师之职

说这个刘禹锡的锡啊，原本是赐的异体字，意思是大禹送来的儿子（可以类比《边城》里的傩送）。所以他兄弟是不可能叫刘禹铜刘禹铁之类的。咳。 《刘宾客嘉话录》，唐韦绚撰。绚字文明，京兆人。《唐书·艺文志》载韦绚《刘公嘉话录》一卷。注曰：绚，执谊子也。咸通义武军节度使刘公禹锡也。《宋史·艺文志》则载绚《刘公嘉话》一卷，又《宾客佳话》一卷。《刘公嘉话》当即此书，《宾客佳话》则诸家著录皆无之。当由诸书所引或称《刘

綦连耀担任洛州录事参军。百度上查到：箕州刺史刘思礼学相人于术士张憬藏，憬藏谓思礼当历箕州，位至太师。思礼念太师人臣极贵，非佐命无以致之，乃与

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三十二、相士“失手”
　　唐朝张憬藏善于面相，新、旧《唐书》都有其看相故事记载。蒋俨年少的时候，遇到张憬藏，于是请他看相问禄命，张说：“你从今两年后，将获得为太子掌兵的官职，但是不久也又要被免职，随后，你会被困厄于三尺黄土之下，往后六年你就苦尽甘来，当享富贵，名位具盛。”蒋俨后来都如他所言，出任太子詹事。后来蒋出使高丽，被对方囚禁于地窖之中，关了六年才被放回。
　　姚崇、李迥秀、杜景俭三人未显达时，曾与张憬藏交游。张憬藏细察三人相貌，对他们说：“你们三人都将当上宰相，但只有姚崇最受器重。”后来这三人果真都做过宰相，而且只有姚崇名气最大。姚崇在武则天时期、唐睿宗时期、唐玄宗时期三次出任宰相。
　　但是，作为知名相士的张憬藏也会发生差错的时候。
　　早年跟随唐高祖李渊在晋阳起兵的刘义节，有个儿子叫刘思礼。刘思礼小时候曾拜张憬藏为师，学习相术。张憬藏说他面相很好，大富大贵，首先会当刺史，最后会当上太师。武则天万岁通天二年（697年），刘思礼真的当上了箕州刺史。这么一来，刘思礼更加坚信自己是太师命了，野心急剧膨胀。可是，太师位列“三公”之首，官阶为正一品，要从刺史升到太师还是十分困难的事情，这让刘思礼十分郁闷。
　　后来，刘思礼结识了洛州录事参军綦连耀，学过相术的他，惊奇地发现綦连耀竟然有帝王之相。于是，他对綦连耀说：“你的身体有龙气，天生的帝王相。”綦连耀听刘思礼这么一说，十分高兴，于是两人约定日后一个为君一个为臣。
　　此后，刘思礼借给人看相的名义到处拉拢人，着手广泛结交朝野人士。初唐着名诗人王勃的弟弟王助，当时任监察御史，听了刘思礼的忽悠，果然认为日后自己将富贵，有天夜里与担任明堂县尉的亲戚吉顼同宿，便将这些事告诉了吉顼。第二天，吉顼便向有关当局举报了这起尚在萌芽中的谋反案。武则天非常重视，立即委派其侄子武懿宗、着名酷吏来俊臣和吉顼一起彻查此案。
　　很快，刘思礼被缉拿归案。刘思礼同时还把朝廷中以前得罪过武懿宗的人，都说成是“同党”。随后，宰相李元素、孙元亨等数十人被抓。武则天上台初期，审问疑犯采用的酷刑令人发指，这些人自然全部屈打成招。最后，所有涉案人员全部被诛族，一共三十六家，受株连遭流放者多达千余人。I

陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属羊的人为什么命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。
相术是一门古老的技艺，也叫相人术，能通过人的相貌仪容来判断命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。” 可见这门手艺源远流长。
唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相术厉害到了什么程度呢？据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有一次，张憬藏见到一名叫裴珪的官员。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 总之是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。
这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索。

咱们再往前找，在明前的历史记录里，这种提法就几乎没有了。所以基本上可以锁定，“属羊不吉”在明代才开始流传。
但这并没有解决最初的问题：为什么是羊?为什么女子属羊如此不吉利?
陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师，曾经对这个问题做了专门考证：《属羊的人为什么命苦》。追根溯源，直指另外一个命理专业——相术。
相术是一门古老的技艺，也叫相人术，能通过人的相貌仪容来判断命运。《大戴礼记》记曰：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”可见这门手艺源远流长。
唐初有一位相士，叫张憬藏。这个人的相术厉害到了什么程度呢?据说能和《推背图》的作者袁天罡旗鼓相当。有一次，张憬藏见到一名叫裴珪的官员。裴珪请出小妾赵氏，让他相一下。张憬藏实话实说：“夫人目修缓，法曰’豕视淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。”总之是不安分的命。后来赵氏果然红杏出墙，被捉了奸，一如应验。
这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索。
“豕视淫”指看人如猪，喜欢仰视，典出《战国策》。不过这与话题无关，不去深入考究。
咱们单说说“目有四白”。
“目有四白”，说的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠转一圈，上下左右都有白的。这个典故出自汉代王符的《潜夫论》。里面有一篇专讲相术，特意提到“巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。”王符认为眼白多的人，会死于兵刃之争。
这种很不吉利的面相特点，被《潜夫论》称为“四白”，但并未特指女性。
到了张憬藏的时代，“目有四白”后面多了一句话：“五夫守宅”——那就是五位姘头在宅里，何等淫乱!于是这种四白面相遂成为女子专属，用以专称淫妇。到了宋代，李昉在《太平广记》里明确提出了定义：“淫妇人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之间，除了这种正统解释之外，”目有四白、五夫守宅”这个术语还发生了一些微妙的变化。
有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公，那前四任发生了什么?自然是死了，结果“五夫守宅”又开始有了克夫的涵义。比如在五代王朴的《太清神鉴》里，出现了这样的提法：“羊睛四白定孤孀。”不光把“四白”和“孤孀”联系到一起，也第一次提出了一个比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。

[相动静]
动静，指人的举止情态，包括行相、坐相、卧相、食相、谈吐和喜怒哀乐等。相学认为，举止情态体现一个人的性格教养，道德情操，同时也关乎一个人的福寿休咎，因此历代相士都在察人形相的同时兼及举止情态。如《唐书》载：魏元忠未发达时曾远行千里求当时的著名相士张憬藏看相，张看后久不吭声，魏元忠怒，起座拂袖而去，张连忙将其喝住。