言语 书籍：世说新语 边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：“昔尧聘许由，面无怍色，先生何为颠倒衣裳？”文礼答曰：“明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。” 徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。” 孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰

颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称：‘二人同心，其利断金

  
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽  
容。融谓使者曰：" 冀罪止于身，二儿可得全不？" 儿徐进曰：" 大人岂见覆巢  
之下，复有完卵乎？" 寻亦收至。  
     孔融被捕，朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被  
捕时两人还在玩琢钉游戏，毫无惊恐之色。孔融对差役说：" 希望只加罪到我身上，  
两个孩子就保全了吧。" 儿子从容说道：" 父亲曾见过覆巢之下，还有完卵的吗？  
" 不久两个孩子也被抓了起来。  
   
                         10 忠臣孝子  
     颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：" 府君如何？" 元方曰：" 高明之君也。  
""足下家君如何？" 曰：" 忠臣孝子也。" 客曰：" 《易》称：' 二人同心，其利  
断金；同心之言，其臭如兰。' 何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？" 元方曰："  
足下言何其谬也！故不相答。" 客曰：" 足下但因伛为恭而不能答。" 元方曰：  
" 昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明  
之君；唯此三子，忠臣孝子。" 客惭而退。  
     颖川太守对陈仲弓（陈寔）施了髡刑，有人问陈仲弓的儿子元方：" 太守这个  
人怎么样？" 元方回答：" 是高明的太守。" 又问：" 您父亲怎么样？" 元方回答  
：" 我父亲是忠臣孝子。" 客人问道：" 《易》中说：' 二人同心，其利断金；同  
心之言，其臭如兰。' 怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？" 元方说：" 你的  
话太荒谬了！我不予回答。" 客人说：" 您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回  
答。" 元方说：" 从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放  
逐了孝子符起。这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子。" 客  
人惭愧地走了。  
   
                         11 亲亲之义  
     荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：" 士但可因  
亲旧而已乎？" 慈明曰：" 足下相难，依据者何经？" 阆曰：" 方问国士，而及诸  
兄，是以尤之耳。" 慈明曰：" 昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为  
至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》  
之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？"  
  
4楼
荀慈明（荀爽）遇见汝南袁阆，袁阆向他问起汝南的知名人士，荀慈明先说起  
自己的几位兄长。袁阆笑道：" 难道仅仅因为是自己的亲戚朋友，就可以算是名士  
吗？" 荀慈明说：" 您指责我，有什么凭据吗？" 袁阆说：" 刚才我问的是国家名  
士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指责你。" 荀慈明说：" 从前祁奚告老还  


（6）颖川太守髡陈仲弓①。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰②。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也③！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答④。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
【注释】①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《德行》第6 则注①。陈寔被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。
②“二人”句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭（xìu）：气味。
③何其：怎么这么。表示程度很深。
④“足下”句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。
【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽  
容。融谓使者曰：" 冀罪止于身，二儿可得全不？" 儿徐进曰：" 大人岂见覆巢  
之下，复有完卵乎？" 寻亦收至。  
     孔融被捕，朝廷内外一片惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，父亲被  
捕时两人还在玩琢钉游戏，毫无惊恐之色。孔融对差役说：" 希望只加罪到我身上，  
两个孩子就保全了吧。" 儿子从容说道：" 父亲曾见过覆巢之下，还有完卵的吗？  
" 不久两个孩子也被抓了起来。  
   
                         10 忠臣孝子  
     颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：" 府君如何？" 元方曰：" 高明之君也。  
""足下家君如何？" 曰：" 忠臣孝子也。" 客曰：" 《易》称：' 二人同心，其利  
断金；同心之言，其臭如兰。' 何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？" 元方曰："  
足下言何其谬也！故不相答。" 客曰：" 足下但因伛为恭而不能答。" 元方曰：  
" 昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明  
之君；唯此三子，忠臣孝子。" 客惭而退。  
     颖川太守对陈仲弓（陈寔）施了髡刑，有人问陈仲弓的儿子元方：" 太守这个  
人怎么样？" 元方回答：" 是高明的太守。" 又问：" 您父亲怎么样？" 元方回答  
：" 我父亲是忠臣孝子。" 客人问道：" 《易》中说：' 二人同心，其利断金；同  
心之言，其臭如兰。' 怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？" 元方说：" 你的  
话太荒谬了！我不予回答。" 客人说：" 您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回  
答。" 元方说：" 从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放  
逐了孝子符起。这三个人都是高明的人；三个被放逐的人，也都是忠臣孝子。" 客  
人惭愧地走了。  
   
                         11 亲亲之义  
     荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：" 士但可因  
亲旧而已乎？" 慈明曰：" 足下相难，依据者何经？" 阆曰：" 方问国士，而及诸  
兄，是以尤之耳。" 慈明曰：" 昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为  
至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》  
之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？"  


6颍川太守髡（髡kūn，古代一种剃去男子头发的刑罚）陈仲弓（即陈寔）。客有问元方：“府君如何？“元方曰：“高明之君也。”足下家君如何？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭（臭xìu，气味）如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其（何其，怎么这么，表示程度很深）谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭（（因伛为恭，驼背的人因直不起腰，而假装对人弯腰恭敬。客人意谓陈元方无法回答而假装不回答。）而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己（孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。），尹吉甫放孝子伯奇（伯奇：周代的卿士 ，即王朝执政官、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。），董仲舒放孝子符起（符起，董仲舒的儿子，事焉不详，据说曾被误会为不孝之子被赶出家门，投奔父亲的好友王善有。）。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。

言语六：
颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。
《我爱你，也包括你身上一千个小毛病》
这则不能苟同，先王贤臣就是完人吗
古人言必尧舜，从今天的观点来说，一点也不法制
当然用现今的观点去批判古人，也是不对的
每个时代都有每个时代的局限性
另外，这样的表达方式在我们的生活中也不罕见
比如我们常常有这样一种心理
家人之间，爱人之间，在意见相左，产生矛盾时
我们会说看别人如何如何，只看到了别人好的一面
未尝想过是否别人和我们境地相同
成长的道路上，任何一点小分歧，都可能南辕北辙
我之所以为我，和别人不同，就是因为不同的选择
我既不是别人，也不可能成为任何人，我只是我自己
缺点实多，但未必没有闪光的地方，我觉得爱一个人
就仿佛喜欢月亮一样，喜欢的它的月光，以及它所代表的含义
并不是热爱它起伏不平，冰冷凄清的环形山
爱一个人，首先是她吸引了你，她身上的光芒和你所遇见过的完全不同
可她不仅仅只有这层光芒，说不定这光芒下藏着一千个小任性
若是你不能包容这些缺点，你就不配拥有这光
不配拥有爱

故事三：陈元方出身大家世族，父亲又是政府官员，对人情世故官场狡诈自小就看得非常清楚。曾经有人千方百计用言语诱导他评论当朝和自己的父亲，陈元方有自己的看法，但是不会在对方用心险恶的情况下说出来，而是改评论古人，既不违心，又使对方抓不住什么把柄（见《言语》之6、颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其谬也！故不相答。」客曰：「足下但因伛为恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客惭而退。）其机智应变可见一斑。他11岁那年，某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。不想袁公听了，微微一笑，说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官方式的做法一样可以理解，但是谁也不是谁的老师！”（见《政事》之3、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」）如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。关于这个故事，还有一点耐人寻味的地方：这个故事的主人公是个小孩子，但是所归属的门类既不是在专门说早慧儿童故事的《夙惠》门，也不是在一般言论记载的《言语》门，而是在专门记载官员施政方式的《政事》门，可见后人对此事评价是如何的高了。

言语第二.6.颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：府君何如？元方曰：高明之君也。足下家君何如？曰：忠臣孝子也。客曰：《易》称二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？元方曰：足下言何其谬也！故不相答。客曰：足下但因伛为恭，而不能答。元方曰：昔高宗放孝子孝已，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。客惭而退。

言语第二
     1边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：「昔尧聘许由，面无怍色。先生何为颠倒衣裳？」文礼答曰：「明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。」
     2徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。」
     3孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。」既通，前坐。元礼问曰：「君与仆有何亲？」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。」元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。」文举曰：「想君小时必当了了。」韪大踧踖。
     4孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：「何以不拜？」答曰：「偷，那得行礼！」
     5孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：「冀罪止于身，二儿可得全不？」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？」寻亦收至。
     6颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其谬也！故不相答。」客曰：「足下但因伛为恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客惭而退。
     7荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：「士但可因亲旧而已乎？」慈明曰：「足下相难，依据者何经？」阆曰：「方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。」慈明曰：「昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为至公。公旦文王之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。春秋之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？」