圣德太子

圣德太子的由来
　　苏我氏的权柄，并未因推古女王的即位而更加稳如泰山，推古女王根本不买亲舅舅苏我马子的帐。苏我马子曾经请求受赐葛城的领地，但是女王推托说：“我是苏我家的女子，舅舅提出的要求，从来晚上提出的不会等到天亮，白天提出的不会拖到天黑，总会尽快办理。但此次舅舅的请求太过分了，如果今天无故割取县邑下赐，后代国王必会骂我是愚痴妇人君临天下！”婉拒了苏我马子的无理要求。
女王即位的第二年，册封用明大王的遗子厩户为东宫，同时授予他“摄政”的头衔，用意大概是想分夺苏我氏的权柄吧。厩户素有贤名，既虔信佛教，也仰慕中国尊王大一统的思想，从某种意义上来说，他的理想和苏我马子是殊途同归的。然而马子只知道擅权，厩户却希望从根本上改革旧制，建立全新的国家体系。后世尊称厩户为圣德太子。
圣德太子的家人
　　他的父亲是用明天皇，母亲是钦明天皇的女儿、穴穗部间人公主。圣德太子的本名是厩户，传说是因为在厩户（马厩）前出生，所以取名为厩户。还有说法认为是圣德太子的母亲穴穗部间人皇女是在圣德太子外婆（小姊君）的娘家苏我家生下圣德太子，苏我家当时的家主是小姊君的兄弟苏我马子，厩户是“在马子家出生的”的意思。现在的主流的说法是，圣德太子出生地的附近有个叫“厩户”的地名，因此取名为厩户。别名有丰聪耳、上宫王等。《古事记》记载为上宫之厩户丰聪耳命，《日本书纪》除了厩户皇子之外，还记载有丰耳聪圣德、丰聪耳法大王、法主王等别名，《万叶集》卷三有上宫圣德皇子等记载。
“圣德太子”这个称呼，实际上在生前从来没有使用过，死去100年多年后在天平胜宝3年（751年）编纂的《怀风藻》中第一次出现。还有显真记录的《圣德太子传私记》引用的是庆云3年（706年）完成的“法起寺塔露盘铭”中的“上宫太子圣德皇”。在平安时代成书的史书《日本三代实录》、《大镜》、《东大寺要录》《水镜》等几处都是记载为“圣德太子”，“厩户”、“丰聪耳”等不见于记载，最晚于这个时期“圣德太子”的谥号已经广泛应用，成为了一般性的称呼。
　 现在，基于一般性的称呼，在日本历史教科书中是使用“圣德太子（厩户皇子）”的长名。但是以前文所述的“‘圣德太子’是在世时没有使用过的名称”为理由，在例如山川出版社的《详说日本史》从2002年度审定版开始，变更为“厩户王（圣德太子）”。
　 圣德太子的肖像画在旧版纸币图案中共被使用过7次，是历史人物中在纸币图案中出现次数最多的。（如1946年3月1日开始发行的A版一百日元、1950年1月7日开始发行的B版一千日元、1957年10月1日开始发行的C版五千日元、1958年12月1日开始发行的C版一万日元等等）。特别是在正值经济高度成长期的1958年到1984年发行的“C版一万日元”最为人所知。在日语中，“圣德太子”一词也是高额纸币的代名词。这一版本的圣德太子肖像是采用最古老的唐本御影。
圣德太子生平
　　圣德太子于敏达天皇3年（574年），由桔丰日皇子和穴穗部间人皇女所生。桔丰日皇子之母是苏我稻目之女坚盐媛，穴穗部间人皇女之母也是苏我稻目之女小姊君，圣德太子与苏我氏有很浓的血缘关系。
　　圣德太子幼年时就很聪慧，尊奉佛法，留下了很多的逸话、传说。
　　用明天皇元年（585年）、敏达天皇去世，圣德太子之父桔丰日皇子即位（即用明天皇）。这时，围绕着是否接受佛教，崇佛派的苏我马子和排佛派的物部守屋形成了激烈的对立。用明天皇2年（587年）、用明天皇去世。围绕着皇位，纷争迭起，苏我马子取得了丰御食炊屋姬（敏达天皇的皇后）的诏书，诛杀了物部守屋欲推举的穴穗部皇子，**了由诸豪族、诸皇子组成的物部守屋讨伐大军。圣德太子的愉快木造建筑也参加了这支讨伐军。讨伐军进攻位于河内国涉川郡的物部守屋的城寨。物部氏是军事氏族，士卒精锐，并修建了稻城，

（九）文章千古
与众多儒雅的商人一样，梁玉成深知“黄金满籝，不如遗子一经”之理。于是，他悉心培育几位儿子。而梁九章、梁九华、梁九图不仅聪颖卓越，且十分争气。他们焚膏继晷，手不释卷，最终或金榜题名，或文名远播。
梁家重视文化教育，在家族内设置私塾，使子弟自小接受儒家的诗书礼训。特别是梁九图，把培育晚辈当作己任。他教子严格，每日天刚亮，就督促孩子去学堂读书，回到家后还得温习功课才准休息和玩耍。他教子有方，使几个孩子长大成才。梁家的良好文化氛围，即使是经商或行武者也具有儒家风范。他们勤于著述，为佛山历史留下的精神文化是不应忽略的。梁家编著除诗文为重外，亦多有经世济民之作。
梁霭如是松桂里园林群体的首创者，是一位集诗书画于一身的大家。传世有《无怠懈斋诗集》一卷。他心静自然，真趣自流。如《出郊》：
绿阴深处夕阳低，野岸人家隔小溪。山静日长村路晚，澹烟微雨鹁鸠啼。
写佛山郊外景色，静中有动。《涿州望楼桑村》：
无复浓阴映郡门，楼桑终古自名村。云霞尚护青龙气，风雨仍栖赤帝魂。大泽茫茫迷水石，平沙莽莽散鸡豚。行人立马知何处，指点高原落照昏。
则是气象万千了。
此诗集刻于道光壬寅五月，番禺凌扬藻序评称“孤清逸韵，与世殊绝”。凌扬藻（1760—1845），字誉剑，号药洲，广东番禺人。诸生。幼负异禀，日读数百言。受知于督举姚文田，与汪大源、何应騊、张业南同为巡抚朱珪所赏识。扬藻工诗，有“春水桃花送画船”句，见赏于时。著有《药洲诗略》六卷，《药洲文略》十六卷，续编十二卷，《四书纪疑录》六卷，《春秋咫耷钞》十二卷，及《蠡勺编》四十卷，又选有《岭海诗钞》二十四卷，均《清史列传》并行于世，亦岭海诗才也。
梁九图是梁家最具名望的文豪，著作当以其最丰，不完全统计有：
《紫藤花馆初刻诗集》一卷，黄培芳作序。《佛山志余》四卷，咸丰甲辰（1854年）撰。佛山镇原本有乾隆时的《佛山忠义乡志》，九图为补地志之不足而作《佛山志馀》，自序称“居佛山三十余年，故老所传闻，文人所纂录”。时年仅38岁也。
《十二石斋诗集）二卷。是梁九图本人的诗集。道光癸酉南海举人吴炳南序。
《十二石斋丛录》八卷。道光戊申（1848）九月刻。自序云：“诗坛名宿访书斋者，辄低徊不能去。或荐绅显宦方外闺阁之流，馈赠佳作，日益已多。”是好友来访之作，随得随录。
《十二石斋诗话》十卷。自序曰：“十二石山人既闲居，喜弄笔墨，辄谈论古今诗人流品得失以自。然性迂拙，常以为诗必有移我情者始为真诗。夫海内谈诗者众矣，人所论不能强我所合，我又安能强人使同哉。梓斯编，聊与情不相远者共欣赏云尔。”
《紫藤馆杂录》十六卷。
《纪风七绝》二十二卷。辑集各地比较通俗的竹枝词之类七绝千余首，光绪癸巳由儿辈付梓。
《汾江草庐唱和诗》二卷。
《笠亭诗拾》四卷。
《汾江随笔》一卷。
《明岭表诗传》六卷。
《风鑑证古》四卷。
《石园闲谈》一卷。
《岭南琐记》二卷。
《紫藤馆文钞》一卷
《国朝岭表诗传》十卷，与吴炳南（顺德籍，道光己酉举人）同辑。
《明岭表诗传》六卷，与吴炳南同辑。
除了以诗文为题材的著作外，梁九图还修有《梁氏支谱》。该谱成于咸丰五年，为后世研究其家族的源流发展，有重要的参考价值。又有《良方类钞》二十七卷。
梁世杰有：
《珠江杂诗》一卷。
《六梅亭诗钞》一卷。
《诸药详要》四卷。
梁植荣有：
《珠江七绝》四卷。
《壮勉斋宦游小草》一卷。江西宜黄陈偕灿（道光元年举人）为该诗集作序。赞其“早负盛名，精八分，尤工吟咏。其先世并以诗名。岭南风雅至今称盛尚已。司马起而继之，下笔千言，执纸立就，明丽风秀，近代鄙美靡之习。”
梁思灏有：
《乙卯庐诗集》一卷。
《课儿诗选》。该书选择更适合儿童学习的历代名家两百首，作为教育子弟的读本。
梁邦俊是霭如的儿子，对诗也有相当造诣，著有《小厓说诗》二卷。番禺张维屏特为其作序。
梁元超有《嗣噫吟集》，南海邓维霖序。谓其“幼辨四声，长通七略”。他还校刊并跋《竹林诗略四种》。该书辑顺德梁霭如、梁九图、梁翰、梁诗拔等四家诗选，故又名《顺德梁氏四君集》，同治十年成书，嘉定张修府序。序中有云：“粤东人文之盛，顺德为望，梁氏尤邑中甲族也。”又云：“粤中诗人有明推南园五先生，国初则屈、梁、陈三家，继之则今梁氏一门。彬彬若是，骚坛槃敦萃于户庭，直与唐宋诸贤媲美，可谓盛矣。”张修府（1822年－1880年），字允六，一字东墅，江苏省嘉定县南翔（今属上海市）人。张修府为道光二十六年（1846年）丙午科举人，道光二十七年进士。改庶吉士，散馆授翰林院检讨，官至湖南永州知府。工诗文，好山水，著有《小琅环园诗录》。张对梁家文风之盛赞，亦非客套之言。
梁僧宝著有《四声韵谱》、《春秋日官詰》四卷、《古术今测》、《古易义》、《尚书泾渭录》、《经籍篡诂订讹》、《通鉴辑览年表》、《说文条系隶正》等十五种。
梁玉成：《增刊经验良方》二卷。梁玉成虽以经商为主，亦通岐黄，故有此编。
梁世澂：《灵应祠尝业图说》（光绪二十二年）。
《佛山义仓产业图说》（光绪二十五年）。
《南泉观音庙产业图说》（光绪二十六年）。
《田心书院产业图说》（宣统元年）。
《痘疹玉髓金镜录》校刊并序。梁世澂应京兆试时，在书店购得一册《痘疹玉髓金镜录》，此书乃是明代儿科医家（今江西上饶人），擅医痘疹的翁仲任所著。发现其是一本诊疗痘疹的重要医籍，考虑到广东无此刊本，特校而刊之。
梁元辅：审定《白喉忌表抉微》一卷。该书原桂林冯心兰学使订。因见其“养阴忌表”之法很有道理，特寄回佛山，让行医的侄子“删繁撮要”，并嘱咐付梓“以广其传，庶临症者，不至误如歧途。
梁思泽：《银经发秘》二卷。

圣德太子

圣德太子的由来
　　苏我氏的权柄， 并未因推古女王的即位而更加稳如泰山，推古女王根本不买亲舅舅苏我马子的帐。苏我马子曾经请求受赐葛城的领地，但是女王推托说：“我是苏我家的女子，舅舅 提出的要求，从来晚上提出的不会等到天亮，白天提出的不会拖到天黑，总会尽快办理。但此次舅舅的请求太过分了，如果今天无故割取县邑下赐，后代国王必会骂 我是愚痴妇人君临天下！”婉拒了苏我马子的无理要求。
    女王即位的第二年，册封用明大王的遗子厩户为东宫，同时授予他“摄政”的头衔，用意大概是想分夺苏我氏的权柄吧。厩户素有贤名，既虔信佛教，也仰慕中国尊王大一统的思想，从某种意义上来说，他的理想和苏我马子是殊途同归的。然而马子只知道擅权，厩户却希望从根本上改革旧制，建立全新的国家体系。后世尊称厩户为圣德太子。
圣德太子的家人
　　他的父亲是用明天皇，母亲是钦明天皇的女儿、穴穗部间人公主。圣德太子的本名是厩户，传说是因为在厩户（马厩）前出生，所以取名为厩户。还有说法认为是圣德太子的母亲穴穗部间人皇女是在圣德太子外婆（小姊君）的娘家苏我家生下圣德太子，苏我家当时的家主是小姊君的兄弟苏我马子，厩户是“在马子家出生的”的意思。现在的主流的说法是，圣德太子出生地的附近有个叫“厩户”的地名，因此取名为厩户。别名有丰聪耳、上宫王等。《古事记》记载为上宫之厩户丰聪耳命，《日本书纪》除了厩户皇子之外，还记载有丰耳聪圣德、丰聪耳法大王、法主王等别名，《万叶集》卷三有上宫圣德皇子等记载。
    “圣德太子”这个称呼，实际上在生前从来没有使用过，死去100年多年后在天平胜宝3年（751年）编纂的《怀风藻》中第一次出现。还有显真记录的《圣德太子传私记》引用的是庆云3年（706年）完成的“法起寺塔露盘铭”中的“上宫太子圣德皇”。在平安时代成书的史书《日本三代实录》、《大镜》、《东大寺要录》《水镜》等几处都是记载为“圣德太子”，“厩户”、“丰聪耳”等不见于记载，最晚于这个时期“圣德太子”的谥号已经广泛应用，成为了一般性的称呼。
　 现在，基于一般性的称呼，在日本历史教科书中是使用“圣德太子（厩户皇子）”的长名。但是以前文所述的“‘圣德太子’是在世时没有使用过的名称”为理由，在例如山川出版社的《详说日本史》从2002年度审定版开始，变更为“厩户王（圣德太子）”。
　 圣德太子的肖像画在旧版纸币图案中共被使用过7次，是历史人物中 在纸币图案中出现次数最多的。（如1946年3月1日开始发行的A版一百日元、1950年1月7日开始发行的B版一千日元、1957年10月1日开始发行 的C版五千日元、1958年12月1日开始发行的C版一万日元等等）。特别是在正值经济高度成长期的1958年到1984年发行的“C版一万日元”最为人 所知。在日语中，“圣德太子”一词也是高额纸币的代名词。这一版本的圣德太子肖像是采用最古老的唐本御影。
圣德太子生平
　　圣德太子于敏达天皇3年（574年），由桔丰日皇子和穴穗部间人皇女所生。桔丰日皇子之母是苏我稻目之女坚盐媛，穴穗部间人皇女之母也是苏我稻目之女小姊君，圣德太子与苏我氏有很浓的血缘关系。
　　圣德太子幼年时就很聪慧，尊奉佛法，留下了很多的逸话、传说。
　　用明天皇元年（585年）、敏达天皇去世，圣德太子之父桔丰日皇子即位（即用明天皇）。这时，围绕着是否接受佛教，崇佛派的苏我马子和排佛派的物部守屋形成了激烈的对立。用明天皇2年（587年）、用明天皇去世。围绕着皇位，纷争迭起，苏我马子取得了丰御食炊屋姬（敏达天皇的皇后）的诏书，诛杀了物部守屋欲推举的穴穗部皇子，**了由诸豪族、诸皇子组成的物部守屋讨伐大军。圣德太子的愉快木造建筑也参加了这支讨伐军。讨伐军进攻位于河内国涉川郡的物部守屋的城寨。物部氏是军事氏族，士卒精锐，并修建了稻城，