1.言行慎行，尊重自己的人格。 2.自己重视。 3.抬高自己的身价或地位。 4.书简习用套语。意谓自珍自爱。 5.自累。 6.物体自身的重量。 详细解释： 1.

【续5】
三
　　最早记载六十卷本杜集的，是大历中樊晃的《杜工部小集序》："文集六十卷，行于江汉之南。属时方用武，斯文将坠，故不为东人所知。……君有子宗文宗武，近知所在，漂寓江陵，冀求其正集，续当论次云。"可知杜甫卒后二、三年间，其集已出，因世乱仅传于其晚年寄寓的江汉一带。樊晃身处江东，未获亲见，就地搜集，编成《小集》。"冀求正集"之举，未存下文。宗文后重返成都，其后裔宋时颇蕃衍，未有家集传世记载（参吕陶《净德集》卷二四《杜敏求墓志铭》、《琬琰集删存》卷二查籥《杜御史莘老行状》）。宗武子嗣业奉父遗命于元和八年归葬杜甫于首阳山，经江陵请元稹作《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》，文中竟未提到有集传世，似非元稹失书，而是其时宗文宗武所持正集已不存。元和七年，元稹作《叙诗寄乐天书》称"又久之，得杜甫诗数百首"。指早年所得。自居易元和十年作《与元九书》谓"杜诗最多，可传者千馀首"。元白频通声气，元稹所得不会超过此数，而千馀首尚不及现存数。唐人读过杜集者很多，韩愈、杜牧、罗隐、贯休等均在诗中提及，惜未有具体记载。晚唐苏鹗《苏氏演义》卷下云："杜诗'畏人千里井'注：'谚云：千里井，不反唾。"'。引诗见《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》。宋以后各种杜集均无此自注，注家多引《玉台新咏》、《资暇集》、《金陵记》以作释。可知唐时杜集的点滴情况。《旧唐书．杜甫传》载："甫有文集六十卷。"系从他处移录，并非后晋时尚存。晋开运官本杜集南宋治杜者尚引用，绝非六十卷本，可证。以后苏舜钦、王洙、欧阳修、郑樵提到六十卷本，又系转录《旧唐书》和樊晃的记载。
　　杜甫全集的失传，是中国文学史上的一项重大损失。应该感谢宋代学者在搜集整理杜集上所做的巨大努力，使"亡逸之涂"的一千四百五十馀首杜诗尚能存留后世。在唐代诗人中，杜诗存世数仅次于自编全集存世的白居易，确实显示了其本身潜在的巨大生命力。然而，要研究杜甫一生诗歌创作的全貌和思想艺术发展的完整过程，研究者不能不因全集失传和记载阙如而感到遗憾。
　　以下试图综合前两节的一些结论，利肘有关的零星材料，对杜甫原集的诗数、编次及散佚状况，作几点推测，以供杜诗研究者参考。
　　苏舜钦以为宋初杜诗已"坠逸过半"，王观《芍药谱·后论》、黄庭坚《题韩忠献诗杜正献草书》（《豫章黄先生文集尹卷二十八）谓杜甫一生作诗"数千首"，其实均是未见六十卷本的推测之词。唐时书籍多凭抄写流传，卷次分合有一定的限度，卷数与诗数的多少有一定的联系。六十卷杜集中当然有一定数量的辞賦杂文，但杜甫不以文名世，卷数不会很多。今以五十卷为诗推算。樊晃編《小集》六卷，收诗二百九十首。以此推测，杜甫全集收诗约二千五百首。以现存的白居易《白氏长庆集》、杜牧《樊川集》、张九龄《曲江集》、陈子昂《陈伯玉集》、李贺《歌诗编》、权德舆《权载之集》等六种基本保持原状的唐集为例，平均每卷收诗数在四十首到七十首之间。每卷诗数近体诗较多，长篇古诗及排律则少些。今存杜诗中五七言律绝诗超过三分之二。据此推测，六十卷集收诗当在二千五百首至三千首之间。综合以上两方面估计，已亡杜诗数在一千首以上，是不成问题的。
　　亡伕杜诗情况如何呢？天宝十一载，杜甫《进雕赋表》称："自七岁所作诗笔，向四十载矣，约千有馀篇。"今存此前作杜诗，仅三十馀首。我们虽不能肯定早年所作千馀首诗笔（笔指文）皆收入六十卷集，但可以断定早期杜诗亡逸数量相当巨大。见于记载的亡篇有：《壮游》："七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。"此幼作而失传者。天宝初，社甫与李白、高适同游梁宋齐鲁，历时一年多，仅存《赠李白》二首。李白存《沙丘城下寄杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》及《戏赠杜甫》等诗，高适存《同群公题郑少府田家》、《同群公题中山寺》、《同群公出猎海上》、《同群公十月朝宴李太守家》、《同群公题张处士菜园》、《同群公登濮阳圣佛寺阁》等，所賦无同题之作。杜甫《昔游》忆及与二人同游单父台，《遣怀》述同游吹台，有"两公壮藻思，得我色敷腴"句，是凡登览皆有赋咏。晚唐吴融《题兖州泗河中石床》（《全唐诗》卷六八六）注："李白杜甫皆此饮咏"。仅此次同游逸诗目已在十首以上。安史乱后杜诗，也有亡佚记录。如赵鸿《栗亭》宋人注："赵鸿刻石同谷曰：'工部题栗亭十韵，不复见'。盖鸿时已无公诗矣。"（《古逸从书》本《集注草堂杜工部诗外集》附）鸿，咸通间人。栗亭在同谷，杜甫《木皮岭》有"首路栗亭西"句，可证。仇兆鳌据郭受《社员外兄垂示诗因作此寄上》及杜甫酬谢诗意分析，以为"公必先有诗寄郭．故受作此以答，但原诗未载集中。"可信。仇氏从《合壁事类》等书辑杜逸句，因原书题名多误，未必可靠，但如《杨文公谈苑》载杜句"狨掷寒条马见惊"，当可信。《增修诗话总宅前集》卷十六引陶岳《零陵总记》录杜陵《朝阳岩歌》，仇兆鳖因杜甫游迹未尝至永州而疑为后人所托。今按，余嘉锡先生《四库提要辨证》卷五《五代史补》考证，陶岳为祁阳人，雍熙二年进士，约仁宗初年卒。岳时代较王沬为早，所录当别有所据，尚难遽断为伪。杜甫是否到过永州，其诗是否一定作于永州，均有待考证。宋初杜诗抄本较多，必有秘而不宣以至亡佚的。 从现存各时期杜诗中，也可窥见佚诗情况。早年诗大量亡失，巳见前述。《峡中览物》诗自述："曾为椽吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。"追忆华州司功任上诗作较多。但他从乾元元年六月出赴华州，至次年秋弃官，在华州一年有馀（中间曾赴洛阳）。存诗仅三十二首。弃官后往秦州，复经同谷入川，三月有馀，存诗达百馀首。这种内在牴牾说明，华州诗已大量失传。再如，杜甫在夔州近两年，存诗四百馀首，进入湖南后，亦近两年，存诗仅九十馀首，悬殊甚明显。从存世各阶段诗精杂情况看，存诗较多阶段，如立朝时及成都、东川、夔州时涛，均显得精杂并存。而存诗较少的华州诗，则多数为名篇。早期诗尚未成熟，存诗除投赠干谒之作（此类诗颇受时人器重）外，也颇多佳作。另如安史乱起到陷贼居长安约一年半，存诗仅三十三首，数量较少，名篇却超过半数。这些阶段的诗作都可看到曾经审择的迹象。杜诗存佚的这一状况，与其原集的编次与散佚，有着必然的联系。
　　万曼先生认为，杜甫年谱创始于北宋中期的吕大防，杜诗编年则始于北宋末叶的蔡兴宗、黄伯思（万先生系黄本于1136年，即绍兴六年，误将李纲作序之年作为黄本成书之年。据李序，绍兴六年黄氏殁已十七年，成书当在北宋末），至南宋鲁訔、黄鹤等人始蔚为大观。蔡、黄（伯思）二本失传，鲁訔本虽不存，《蔡笺》及南宋坊刻《王状元集百家注编年杜陵诗史》（贵池刘氏景宋本）均据鲁氏编年。其实，黄、鲁二人并非杜诗编年的创始者。据李纲序，黄伯思有感于"杜诗旧集，古律异卷，编次失序"，"乃用东坡之说，随年编纂，以古律相参，先后始末，皆有次第。"（《梁溪集》卷一三八）鲁訔《编次杜工部涛序》（《蔡笺》附）说："余因旧集略加编次，古诗近体，一其后先。摘诸家之善，有考于当时事实及地理、岁月，与古语之的然者，聊注其下。"可见二人所做编次工作，只是打破旧集古律诗分列的次第，完全按年次排列。而今存二王本、吴本及稍晚的郭知达《九家集注社工部诗》虽分成古体、近体两大类，每体又分别按写作年代排列。王沬、王琪、吴若、郭知达均未做杜诗编年工作，那么，各本杜诗编年的依据何在呢？
【本篇未完】

开成三年（838），姚合选《极玄集》，序谓入选者“皆诗家射雕之手”，选本摘撷王维诗三首，次于第一。选祖咏诗五首，序列第二。对此，胡震亨《唐音癸签》卷三一《集录》二著录《极玄集》，注谓“所载大力才子及刘长卿、朗士元等十五人，衲子皎然等四人诗、而冠以王维、祖咏”。可见，在姚合以“诗家射雕之手”审视盛唐群星，止于王维、祖咏，而不及李白、杜甫。 　　第三，《唐诗类选》到《又玄集》，杜优李劣时期。大中十年（856）

在世家社会观念里，外家侄依托舅姨也是一种生存方式。显然，仅凭《新唐书宰相世系表》无法看出这些沾亲带故的姻亲，唯有将地下史料与传世文对照，才可理出这些旁根错节的关系。作者由此表还考证出元稹为杜甫作墓志铭原因：
元稹《叙诗寄乐天书》言：
“故郑京兆于仆为外诸翁，深赐怜奖，因以所赋呈献京兆翁，深相骇异。……又久之，得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈宋不存寄兴，而讶子昂未尝旁备矣。”
元稹母是郑家女，此郑京兆即郑云逹，为郑虔之侄，与杜甫为同辈，是元稹的外祖父辈人物。可能就是缘于这层关系，元稹才接触到数百首杜诗，了解杜甫，并能为杜作墓志。这一发现是很有意义的事，元稹在杜甫墓志铭末写道：
“予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄祔事于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。辞不可绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。……嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业。嗣业贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年，然后卒先人之志，亦足为难矣。”
杜嗣业为祖父迁坟途经荆州，就能以寒士身份，求得当时科场名星元稹作墓志，显然，其因不完全如元稹所叙知其好杜诗，而是他们之间存在着这种姻亲关系。

元稹借给杜甫作墓志的机会，评点了自古以来各时期诗的发展和不足，得出杜甫是古往今来诗人中第一的结论。当时李杜齐名，也有陈杜并称（陈子昂）。元稹小时候得陈杜诗，就开始对杜诗情有独诗。在此文中褒扬杜甫并非为写墓志而谀墓中人，而是发自内心的赞叹。
根据元稹在《叙诗寄乐天书》中叙述，先是得陈子昂《感遇》诗二十篇，“吟玩激烈”。后得杜甫诗数百篇，“爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈、宋之不存寄兴，而讶子昂之未暇旁备矣。”
另外，许多人认为杜甫出名是因为元稹写了杜甫墓志铭。这是误传。杜甫生前已有“李杜”齐名的说法，诗作流传较广。韩愈，孟郊，元稹，白居易小时候就读杜甫诗。

麻烦问一下，叙诗寄乐天书出自全唐文卷几？

词目：自重
　　拼音：zì zhòng
　　词义：
　　1.谨言慎行，尊重自己的人格。 2.自己重视。 3.抬高自己的身价或地位。 4.书简习用套语。意谓自珍自爱。 5.自累。 6.物体自身的重量。
　　基本解释：
1. [conduct oneself with dignity;be
self-dignified]∶谨言慎行,尊重自己的人格
　　2. [be self-respect]∶自珍自爱——常用作书简套语
　　3. [dead weight]∶机器运输工具或建筑物承重构件等本身的重量
　　车皮自重
　　详细解释：
1. 谨言慎行，尊重自己的人格。
　　《汉书·魏相传》：“愿少慎事自重，臧器于身。” 宋曾巩 《都官员外郎曾君墓志铭》：“其家故贫，然君为人节廉自重。” 明 方孝孺 《送吏部员外郎龚彦佐序》：“予少行天下，求自重之士与之游而不可得。”
　　2. 自己重视。
　　《史记·季布栾布列传论》：“ 栾布 哭 彭越 ，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。”《梁书·文学传下·刘勰》：“ 勰 自重其文，欲取定於 沉约 。”
　　3. 抬高自己的身价或地位。
　　《三国志·魏志·华佗传》：“ 太祖 曰：‘ 佗
能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。’” 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“由是诸侯敢自为旨意，有罗列儿孩以自固者，有开导蛮夷以自重者。”《西游补》第九回：“ 行者
又看册子，和议已决， 秦桧 挟 金 人以自重。”
　　4. 书简习用套语。意谓自珍自爱。
　　宋 苏轼
《与蹇序辰书》之二：“惟万万为国自重。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之五：“临纸怅塞，惟千万自重不宣。” 清 刘大櫆 《再与左君书》：“惟万万自重不宣。”
　　5. 自累。
　　《诗·小雅·无将大车》：“无思百忧，只自重兮。” 郑玄 笺：“重，犹累也。”
　　6. 物体自身的重量。