据《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭》载，金章宗曾于承安二年（1197）诏全真宗师王处一入京问以“卫生”之道，并赐其紫衣、号“体玄大师”，使居崇福观,月给钱二百缗；“是时，吕道安将建祖庭,盖（王重阳）真君故庐,以无勑额,不敢集众,真人奏立观‘灵虚’,赐道安‘冲虚大师’,而祖庭造建始盛”[[18]]。这件事在《金史》中也有记载，如《金史·章宗本纪》载：“（承安二年四月）尚书省奏：比岁北边调度颇多，请降僧道空名度牒紫褐师德号以助军储。（章宗）从之。”《金史·食货志》也载：“承安二年，卖度牒师号寺观额，复令人入粟补官。”虽然王处一获得“体玄大师”赐号并为全真“祖庭”争得“观额”，实际上可能是当时金廷为解决财政困难而鬻售这类东西的结果[[19]]，但因其乃是全真道在金初生存发展的必需条件[[20]]，故对于全真道来说实有着很大的意义。尤其是作为全真道之“圣地”的祖庭（王重阳故庐）“造建始盛”，对于全真道在今后的发展兴盛更是有着极大的意义。同时，《金史·章宗本纪》还记载承安二年七月章宗曾“幸天长观，建普天大醮”；而王处一这次入京，即可能是为了参加此次建醮，因为这段时期内他曾多次得金廷诏请建醮，如《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭》载：
（金世宗大定）二十七年（1187）,征（王处一）至燕京,居之天长观,（世宗）尝问卫生为治。……明年（1188）为修真观,居不逾时,求还山,世宗赆之,委去。其年世宗不豫,复来征。……明年（1189）正月三日下车,世宗崩巳一日。章宗留为醮，资大行冥福。其年复还山……[[21]]

五雷使院律
　　诸鬼神兴祸欲人祭祀者，杖八十，送城隍司断遣。鬼神系勑额要祭祀者，加一等。反正归邪，杖一百。家亲门丞户尉知情者，杖八十。勾连引用不能自正者，加一等。
　　诸亲亡鬼祟缠绕人身求祭祀者，杖一百。令人病者，加一等。外亲之属或不面睹为祟求血食者，流罪邻州编管。令人患重至死者，绞，押付东岳断罪，牒送酆都依条施行。其本人家某人等各知情不遣者，杖一百。诸庙神无故於人家抛砖掷瓦，调弄鸡犬作怪之类，欲人祭杞者，杖一百。住宅等神门丞户尉，外鬼侵主人家，意不同，失觉察，人口无事免罪。失觉察不遣，当委无心力论，即牒所属差换。
　　诸庙神树神等偷盗人家物色者，杖一百。拖延欺瞒者，流罪。系宫庙祭祀者，加一等。或被放火走火者，流三千里配罪。本家神祇知情同罪。或力不及者免。
　　诸邪神害人民六畜摄生病者，杖八十。死伤者，或偷盗者，并徒三年，编管千里。本家六神不能自主放令外鬼偷盗和合者，同罪。邪神聚众力不及制者，免罪。
　　诸邪神犯奸欺人家婢子者，徒三年，编管五百里。病患亡者，绞。因染而死者，斩。
　　诸邪神犯奸者，分等降。邪神者或经法官治者，若诸正神受祭祀者，法外论。
　　诸邪神犯奸於尊长者，曾受符籙驱而不去者，拒逆者，绞，牒送酆都行遣。正神知而故犯者，送酆都勘断施行。
　　诸山林树木成器者，或有庙堂辄求祭祀者，法当杖八十。
　　诸依草附木为神，耗损人家资财，及六畜之类者，杖一百。
　　诸邪神依草附木，或凭人家男女通名祸福，求血食祭奠受钱财等，徒三年。
　　诸瘟神附人家女，发猖狂妄走，失礼乐人事者，徒三年。药饵符药禁而不愈至死者，斩。在外染，家神可免罪。
　　诸水神溺水死人者，或天限未满有人陈诉者，当徒。
　　诸水神鬼祟欲人代者，或有天年未尽者，绞，牒送依法施行。

环游了世界 全世界
却发现美丽没有旗鉴店
谁穿著钉鞋 不肯变
停止了自转变成了一个茧
你我都希望特别
又不敢太过於特别 yeah
流行是一种安全 骚著闷骚的太阳穴
你是花花世界里 限量版的花花蝴蝶
美女们只是比较豁出去比较敢一点
花蝴蝶的美的艳的炫的 若没三审定谳
那些路人甲们凭什麼发言惹人讨厌
快离开冬眠 赶快破茧
别被无聊困在地球表面
像灵魂出窍 甩平凡嘴脸
就自创品牌靠自己变脸
当你不刻意特别 突然就会变的特别yeah`
只要别越描越黑 你的眼睛就会放电
你是花花世界里 限量版的花花蝴蝶
美女们只是比较豁出去比较敢一点
花蝴蝶的美的艳的炫的 若没三审定谳
那些路人岜大梭刨勑额城颓究琼甲们凭什麼发言惹人讨厌
你可以瞬间飞去东京巴黎米兰纽约
别让别人对你的形容词左右你视野
如果有人的美丽足够为这世纪代言
那是她敢站出来变成蝴蝶飞舞翩翩
你是花花世界里 限量版的花花蝴蝶
美女们只是比较豁出去比较敢一点
花蝴蝶的美的艳的炫的 若没三审定谳
那些路人甲们凭什麼发言惹人讨厌
(准备惊艳)
你可以身穿花花衣当限量的花蝴蝶
你可以比你想像中再爱现再敢一点
你可以自己决定美到最后三审定谳
你可以让路否秀江客流朱某跟专旁人甲闭嘴禁言
你是花花世界里 限量版的花花蝴蝶
美女们只是比较豁出去比较敢一点
花蝴蝶的美的艳的炫的 若没三审定谳
那些路人甲们凭什麼发言惹人讨厌
准备惊艳

歌手:蔡依林 城堡
黄色烟硝还在飘头顶风帆在鼓噪
一瞬间的风暴
湿透双脚干不了晒伤眼角不哭了
对着狂风咆哮
头巾缠绕着骄傲埋藏在黑色眼罩
长发在船头舞飘
在找到那些宝藏以后他发出了冒险的念头
幸福是否在岸上等候不时对他细说从头
冷漠背嘟舜封寺噻坲丧嗲戎蛮后躲着温柔我还记得现在此候
看你低着头我站在船头
黑色的风吹袭着我暴风欲来那片天空
幸福在招手
冰山一角在揭晓险恶暗潮在鬼叫
没目标的目标
雨天就溺爱微笑烧焦烟草怪味道
斜风心击不倒
扰啜耳伮勑额宠箐醛缘边人清梦的号角穿过疯狂的奔跑
永远下不了的锚
再见后前后前后
在找到那些宝藏以后他发出了冒险的念头
幸福是否在岸上等候不细说从头
尽头以后念头等候
冷漠背后躲着温柔我还记得现在此候
看你低着头我站在船头
黑色的风吹袭着我暴风欲来那片天空
幸福在招手
等候好不了的伤口
在美丽的港口寂寞的出口发烫的胸口
等候好不了的伤口
在美丽的港口寂寞的出口

什么是圣母，百度定义是释义
1.有神通、有地位的神话女性
2..我国称某些女神。如
西晋葛洪《神仙传》：“东陵圣母者，广陵海陵人也。”
明代许仲琳《封神演义》：“金灵圣母得知，率领众仙，迎接教主，进了阵门，上了八卦台坐下。”《洞冥宝记》：“左一席，乃女娲圣母。右一席，乃玉皇圣母、圣后眷属。”明代朱名世《牛郎织女传》：“圣母所谕之言，小仙谨宜领受，此时只好遵行便了。日后尚乞圣母。”
3.天主教徒称耶稣的母亲玛利亚[2]
1. 君主时代对皇太后的尊称。 宋 苏轼《上清储祥宫碑》：“大哉！ 太祖 之功、 太宗 之德、 神宗 之志，而圣母成之。”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则。”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋。”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考 太宗皇帝 上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。”按， 清 制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后。参阅《清通典·嘉礼二》。
2. 旧时对 孔子 母亲的尊称。 清 魏源 《孔子年表》：“ 孔子 十有五岁，圣母 颜氏 卒。”
3. 古代民间尊称有殊功于民的妇女。《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇 陈国 亡， 岭 南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。”
4. 古代对女神、女巫之称。《后汉书·郡国志三》“ 广陵 有 东陵亭 ” 李贤 注引 晋 张华 《博物记》：“女子 杜姜 左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰 东陵圣母 。”
5. 旧时各地多有圣母祠、圣母庙等。 唐 鲍溶 《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“余尝过 小孤山 ，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉！”按，《封神演义》中亦有 龟灵圣母 。
6. 基督教徒尊称 耶稣 之母 马利亚 。 冰心 《南归》：“母亲闭着眼微微的笑说：‘我像 观世音 了。’我也笑说：‘也像圣母呢！’”按，通称圣母 马利亚 。
简称就是有大功德的人才称圣母，而不是那种扭曲的“圣母”，在现代社会这种奇怪风气下被扭曲的有多少呢？
只有无聊的人才会有心情去干这种事。
我在社会上并不是圣母，因为我不配。也并不是“圣母”，因为我不屑。
在生活中，我希望遇到一个人，这样温暖的一个人，这样生活都很美好吧！
生活中即使没有圣母，但你敢说你从来没有遇到好心人，在你困难的时候帮助你，那时你想的是什么，是这个人怎么这么多事，关他什么事吗？
如果是这样，只能说明你神经敏感。
或许，因为有这么多人都这样想，所以 ，没人帮助他人，当你需要帮助的时候，也没人帮助你，
人是群居动物啊，没有帮助的社会，还是社会吗？
这是我的一点小心思，如果提到了谁，请不要在意。

回复 katanasan :余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉

五雷使院律
　　诸鬼神兴祸欲人祭祀者，杖八十，送城隍司断遣。鬼神系勑额要祭祀者，加一等。反正归邪，杖一百。家亲门丞户尉知情者，杖八十。勾连引用不能自正者，加一等。
　　诸亲亡鬼祟缠绕人身求祭祀者，杖一百。令人病者，加一等。外亲之属或不面睹为祟求血食者，流罪邻州编管。令人患重至死者，绞，押付东岳断罪，牒送酆都依条施行。其本人家某人等各知情不遣者，杖一百。诸庙神无故於人家抛砖掷瓦，调弄鸡犬作怪之类，欲人祭杞者，杖一百。住宅等神门丞户尉，外鬼侵主人家，意不同，失觉察，人口无事免罪。失觉察不遣，当委无心力论，即牒所属差换。
　　诸庙神树神等偷盗人家物色者，杖一百。拖延欺瞒者，流罪。系宫庙祭祀者，加一等。或被放火走火者，流三千里配罪。本家神只知情同罪。或力不及者免。
　　诸邪神害人民六畜摄生病者，杖八十。死伤者，或偷盗者，并徒三年，编管千里。本家六神不能自主放令外鬼偷盗和合者，同罪。邪神聚众力不及制者，免罪。
　　诸邪神犯奸欺人家婢子者，徒三年，编管五百里。病患亡者，绞。因染而死者，斩。
　　诸邪神犯奸者，分等降。邪神者或经法官治者，若诸正神受祭祀者，法外论。
　　诸邪神犯奸於尊长者，曾受符籙驱而不去者，拒逆者，绞，牒送酆都行遣。正神知而故犯者，送酆都勘断施行。
　　诸山林树木成器者，或有庙堂辄求祭祀者，法当杖八十。
　　诸依草附木为神，耗损人家资财，及六畜之类者，杖一百。
　　诸邪神依草附木，或凭人家男女通名祸福，求血食祭奠受钱财等，徒三年。
　　诸瘟神附人家女，发猖狂妄走，失礼乐人事者，徒三年。药饵符药禁而不愈至死者，斩。在外染，家神可免罪。
　　诸水神溺水死人者，或天限未满有人陈诉者，当徒。
　　诸水神鬼祟欲人代者，或有天年未尽者，绞，牒送依法施行。