其实以前人对《史记》的学术性质疑就很多！ 史记这书好多司马迁私货，东汉朝廷想删改《史记》，不仅这样，还想在史书中批一批《史记》 《汉书司马迁传》的原文是：第七十，迁之自叙云尔。十篇缺，有录无书。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 《汉书班彪传》彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太

因为是坐着车拍的，有点模糊~实际看是比较清楚的一条云~第一张图那马路是向西的，能看到最西边一道浅一点的，但是拍出来一点都不明显··~求指导这是

《后汉书·班彪列传》：“（班）彪既才高而好述作，遂专心史籍之闲。武帝时，司马迁著史记，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。......（班）固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。......固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗﹑长陵令尹敏﹑司隶从事孟异共成世祖本纪。迁为郎，典校秘书。固又撰功臣﹑平林﹑新市﹑公孙述事，作列传﹑载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前所著书。固以为汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦﹑项之列，太初以后，阙而不录，故探撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，傍贯五经，上下洽通，为春秋考纪﹑表﹑志﹑传凡百篇。固自永平中始受诏，潜精积思二十馀年，至建初中乃成。”

而这个李姬大概率死于巫蛊之祸之前。
理由一，刘彻杀掉钩弋夫人虽然也有反感她的原因，但史书也有记载有政治方面的原因，是因为钩弋夫人年稚子幼，而刘彻要立她的儿子为继承人。但李姬并不存在这个问题，她的儿子们刘彻并不想立为继承人，而且她的儿子们都成人了，刘彻没有杀她的必要。
理由二，看史记外戚世家部分，李姬忧死部分是司马迁写的。后汉书写，史记的记录自太初以后就不是司马迁原版了。
《后汉书·班彪传》
武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。

固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋，及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，开东B22B，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍曰： 将军以周、邵之德，立乎本朝，承休明之策，建威灵之号，昔在周公，今也将军，《诗》、《书》所载，未有三此者也。传曰：“必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。

【十数年光阴如冬风匆亟，我甚至有些想不起与幼年时序功相处到底是怎样的光景，岁月荏苒不肯留情，待彼此转身，竟已是这样的咫尺与陌路】
【也或是我读了几年圣贤书、看过几篇伦章典籍，也敢妄当为人解惑迷津的圣人。合该身傍万贯家财便快意恣欲，官运亨通便只顾平步青云，做个世间最俗、最烂之人，也好过於兰因幻梦里蝇营狗苟，最终落得烟云纸落、繁恩散尽】
【时至今日，国朝中最阴暗、最险恶的暗潮已汹涌到眼前，我已半只脚踏入这片溺海中，如何挣脱命运的束缚与枷锁，也要看老天爷的安排，与我那不可控的宿命】
该说的下官都已说了，多说无益，那下官就静候王爷。

班彪班固见没见过楚汉春秋？
另外也别再说什么班固看过楚汉春秋，班固并没有看过。
班固只是抄班彪的。
武帝时，司马迁作史记，自太初以后，【阙而不录】。彪乃继采前史遗
事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。
班彪没改过史记，只是补充了太初以后的事。所以在楚汉春秋不传的前提下，史记所载的内容，没有第二种资料与之互验，除非今天考古出土太初以前的史料。
而且班彪并没有接触过楚汉春秋，只知道楚汉春秋的名称篇幅。因为班彪从来没有在西汉中央任過文书一类的职，他凭什么看到过楚汉春秋？
那么班彪从何而知楚汉春秋？虽然班彪没见过楚汉春秋。但其父班斿可能见过。不过西汉时班斿根本没资格随便改史。楚汉春秋一书的存在很可能是班斿所讲。故到了班彪时代，只知道有楚汉春秋的名称篇幅，再无具体表述。而且中间经历王莽之乱，知道东汉班彪才重新开始搞历史，更不可能对楚汉春秋有具体了解了。
所以班彪才认为“汉兴定天下，
太中大夫陆贾记录时功，作楚汉春秋九篇。孝武之世，太史令司马迁采左氏、国语，删世本、战国策，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟。”
注意，班彪没说老狗是述楚汉春秋。只说“据楚、汉列国时事”，还刻意把老狗跟陆贾所著区分开来。这个“据时事”当然不是司马迁穿越到楚汉记录的，因为连班彪自己也说不清老狗记述的来历，所以还只能用“时事”一词模糊代指，其实就是指采集当世流言。
因为班彪没看过楚汉春秋，无从所知史记是否照搬楚汉春秋，但他看过世本，国语，战国策，左氏春秋，所以班彪只敢明确的说“太史令司马迁采左氏、国语，删世本、战国策。”不敢说史记照搬楚汉春秋。
班彪补充史记，更不是根据楚汉春秋，而是“乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇”。鉴于班彪自己也“傍贯异闻”，所以他所谓的司马迁据楚汉史事，只能是跟他自己一样，也是旁观异闻。
司马谈说：“余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉”司马谈没整理史料，也不是什么奇怪的事，因为他的主要职务是天官，还不是史官，其主要职务也并非编辑史书。作楚汉春秋的陆贾也不是太史公。
司马迁自己说“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述。”可见司马迁史料来源不详且模糊。
连司马迁和司马谈都不太提楚汉春秋，班固更不可能看过楚汉春秋。班固只是“父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。”
在汉书司马迁传里，班固自以为是的简赅说司马迁“述”楚汉春秋。“述”这个字实际上是班固擅自意会发明。述了那些？如何述的？班固自己压根说不上来

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曰：三清九帝，八景通方，应生三境，通为接引，下降三界，品物成形，开心天人，同禀官属。故玄元始气，各生八景而为二十四帝，九天各生八景而为七十二官。言二十四帝化为二十四神，二十四神化为二十四气，气亦成神，神亦成气，散之为云雾，合之为形影，出之为造化，入之为真一，上结三元，言结万物。神真变化，无有定名，百神之中，皆以三合成德。天地之极，上境二十四帝，下为三界二十四气。二十四帝，帝各三元，元各五神，合生三百六十神，混通三界三百六十神，各生一天三百六十宫，各生一岁三百六十日，又生一月三百六十时，各生人身三百六十骨，普生一地三百六十名山。下通天气，八景齐临，上灌生津，合气同植。无极三界，普禀此原，天人相通，万境通贯。八景开化，应象立原，二十四帝上生三百六十神，六位而成，合为六十四梵气。六位相合，三十有二，三十二岁，天一周也。故明三界三十二天。三清九气，上下通神，傍贯璇玑，四运明朗。三洞天历，岁为三元，六位阳辰，为六斋月。八景通运，八节修门，十直朝尊，奉修十善。烧香愿念，功感诸天，然灯续明，拔生救死，香花宝盖，供养诸天，转读尊经，令通慧解，上忏七祖先代宿殃，下为含灵同滋法泽。三清众圣俯鉴丹诚，三界宫属同垂监瑛，三宫清净，九户圆明，五藏晓彻，六府通慧。八十一好，光生八十一关机，三十二相，通明三百六十骨，三十二帝表现玄虚，三十六天显登顶相。八景备卫，九天翼形，驾景策龙，上登玉清也。
【气亦成神，神亦成气，散之为云雾，合之为形影，出之为造化，入之为真一，上结三元，言结万物。】