中国古妆史之鸭蛋粉 　　世界上第一块粉饼出生于中国。 　　鸭蛋粉也叫香粉，是中国古时女子粉饰自己的必准化妆品。这种历史悠久的古代香粉是实际历史上第一块粉饼哦！可以修饰肤色，遮盖瑕疵，柔颜丽色，并且花香清雅。比起现代粉饼香粉更是花香清雅，可以当香体粉使用。 　　扬州的香粉一直很有名，明清时期，人们都知道苏州以产胭脂而出名，扬州以产香粉而著称，故当时有“苏州胭脂扬州粉”之说。 　　扬州香粉最初成名于明代末

牛皮癣、子宫肌瘤、不孕不育、高血压、心血管疾病……抱歉，你没看错，这些名词赫然出现在某出版社

弘治五年(公元1492年)三月，刘瑾成为皇太子朱厚照的侍臣，弘治十八年(公元1505年)五月，明孝宗去世，太子朱厚照即位，是为明武宗。朱厚照继承皇位时才十四岁，玩性十足，无心处理政事，他让掌管司礼监的刘瑾代替自己“批红”。
所谓“批红”，说白了就是用红笔在大臣的奏章上做批示。明朝官员呈给皇帝的奏章，先要经过内阁“票拟”，就是在奏章上附上一票签，阁臣把拟好的初步处理意见写在上面，然后交给皇帝裁决，皇帝或看一下内容或只看“票拟”，红笔一挥，在上面做出批示，如“知道了”等等。一般来说，“批红”这件事是皇权的具体体现，别人代替不得，因为这是决断军国大事的最后一笔，关系朱家王朝的生死存亡。武宗连这样的事都交给刘瑾，刘瑾怎能不擅权？
正德五年(1510)秋八月，刘瑾因为“谋反”大罪下狱。他的罪状有十好几条，但武宗还是想把刘瑾送到凤阳谪居。在明武宗看来，自己待刘瑾不薄，直到看了刘瑾平时使用的扇子里，藏有两把锋利的匕首，才感到事情很严重，始大怒曰：“奴果反。”传旨锦衣卫迅速查办，刘瑾最后被处以磔刑。《明史》曰：“狱具，诏磔于市，枭其首，榜狱词处决图标天下。”有位瞿兑之，在笔记《人物风俗制度丛谈》中详细描述了刘瑾的死刑执行过程：“凌迟刀数例该三千三百五十七刀，每十刀一歇一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀则有血流寸许，再动刀则无血矣……次日则押至东角头……以麻核桃塞口，数十刀，气绝……当胸一大斧，胸去数丈。”我抄引这段文字，并非为了快意，只觉得弄权一事实在不可捉摸，刘瑾死得那样惨，仍有后来者不断仿效他，原因何在？看来，单纯一个“杀”字是不能解决问题的，更不是“宠信”某些人，便可避免祸乱朝政的恶果。

周炼霞周旋于各色人等，且自抗战爆发起，即一直与丈夫分居两地，红杏自有出墙之时。有关这方面的风言风语也最多，她本人只是听其自然。不过，文革期间交代“罪行”，她死活只承认与吴湖帆一人有过关系。吴湖帆是中国现代著名的画家、收藏家，当时在上海画坛与张大千平分秋色。经冒鹤亭的介绍，两人相识，一见生情，后常有约会。在两人亲密接触的那段时间，周炼霞的画技大增，吴湖帆也写了不少词，只是水平没怎么长进，反而是他有许多词作经过周的润色，他的《佞宋词痕》里就一些是周代作的。冒鹤亭背地里对人说，在填词方面，吴作周的徒孙尚不够格。与周炼霞过从甚密的，还有瞿兑之，其人为一名教授，专治古典文学，熟悉文史掌故，著有《刘禹锡集笺注》、《中国骈文概论》、《人物风俗制度丛谈》等，并负责撰写《辞海》职官部。周炼霞曾与之合写过一册《学诗浅说》，在香港出版。

《三闲集·流氓的变迁》
汉代的班固虽然对游侠有偏见，班固在《汉书》中批评司马迁歌颂游侠是“退处士而进奸雄”。但是他在《汉书 游侠传》中所说的许多游侠是“藉王公之势”，“以取重诸侯，显名天下”，确实也是事实。不仅在汉代如此，后世许多有广泛影响的游侠也都与权贵相勾结，甚至为权贵效劳。这还是具有独立意识的，不藉强势以欺压百姓的游侠。至于那些本来就没有什么超越精神，纯粹靠游侠之名以获取个人利益的游民，则可以为任何人所用，“有奶便是娘”就是他们的信条。于是就出现了许多名为游侠，实际上是统治阶级鹰犬的人物。如唐高祖时，太子李建成在战功和属下将领都远逊于其弟李世民的时候，为了保住其位置并顺利接班，便大量招收游侠。安史之乱后，地方势力壮大，一些藩镇驯养游侠刺客，谋害朝中力主削平藩镇的大臣。他们在对抗朝廷和分裂国家的活动中起了一定的作用。在不同政治派别的斗争中，游侠也往往充当杀手，从肉体上消灭政敌。这在两千年皇权专制社会历史中并不少见，直至清代，还有传说讲雍正皇帝豢养有“血滴子”集团，搞暗杀活动。见瞿兑之《人物制度风俗丛谈?雍正访求毒药》。因此，尽管游侠在破坏着皇权专制社会的正常秩序，但皇权专制统治者在非常时刻还是少不了他们。对于游侠，他们是又需要又排斥的。
游侠的末流堕落为流氓、盗匪，成为社会的祸害，还顶着“侠客”的美名，具有一定的欺骗性。许多本来就是流氓的人物也以“游侠”自居，在社会上招摇撞骗。另外，游侠有很大的能量，他们多数有武功，有胆量，有许多志同道合的朋友，有的还有与社会抗衡的经验。这样，在游民骚乱、市民抗暴或农民起义之中，他们往往会成为中坚力量，成为领导层面的人物。
　------姑娘，你听过，枪的哭声吗？
I

杂家 严格说来，「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后，这个学派才正式被定名。 春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采众议，成为

如今，“崇洋媚外”的护肤理念已经OUT了，“Made in China”的国货与取材自中国的进口护肤品正在被全世界喜爱和热捧。传统里的东西越来越受到爱戴，比

弘治五年(公元1492年)三月，刘瑾成为皇太子朱厚照的侍臣，弘治十八年(公元1505年)五月，明孝宗去世，太子朱厚照即位，是为明武宗。朱厚照继承皇位时才十四岁，玩性十足，无心处理政事，他让掌管司礼监的刘瑾代替自己“批红”。
所谓“批红”，说白了就是用红笔在大臣的奏章上做批示。明朝官员呈给皇帝的奏章，先要经过内阁“票拟”，就是在奏章上附上一票签，阁臣把拟好的初步处理意见写在上面，然后交给皇帝裁决，皇帝或看一下内容或只看“票拟”，红笔一挥，在上面做出批示，如“知道了”等等。一般来说，“批红”这件事是皇权的具体体现，别人代替不得，因为这是决断军国大事的最后一笔，关系朱家王朝的生死存亡。武宗连这样的事都交给刘瑾，刘瑾怎能不擅权？
正德五年(1510)秋八月，刘瑾因为“谋反”大罪下狱。他的罪状有十好几条，但武宗还是想把刘瑾送到凤阳谪居。在明武宗看来，自己待刘瑾不薄，直到看了刘瑾平时使用的扇子里，藏有两把锋利的匕首，才感到事情很严重，始大怒曰：“奴果反。”传旨锦衣卫迅速查办，刘瑾最后被处以磔刑。《明史》曰：“狱具，诏磔于市，枭其首，榜狱词处决图标天下。”有位瞿兑之，在笔记《人物风俗制度丛谈》中详细描述了刘瑾的死刑执行过程：“凌迟刀数例该三千三百五十七刀，每十刀一歇一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀则有血流寸许，再动刀则无血矣……次日则押至东角头……以麻核桃塞口，数十刀，气绝……当胸一大斧，胸去数丈。”我抄引这段文字，并非为了快意，只觉得弄权一事实在不可捉摸，刘瑾死得那样惨，仍有后来者不断仿效他，原因何在？看来，单纯一个“杀”字是不能解决问题的，更不是“宠信”某些人，便可避免祸乱朝政的恶果。

弘治五年(公元1492年)三月，刘瑾成为皇太子朱厚照的侍臣，弘治十八年(公元1505年)五月，明孝宗去世，太子朱厚照即位，是为明武宗。朱厚照继承皇位时才十四岁，玩性十足，无心处理政事，他让掌管司礼监的刘瑾代替自己“批红”。
所谓“批红”，说白了就是用红笔在大臣的奏章上做批示。明朝官员呈给皇帝的奏章，先要经过内阁“票拟”，就是在奏章上附上一票签，阁臣把拟好的初步处理意见写在上面，然后交给皇帝裁决，皇帝或看一下内容或只看“票拟”，红笔一挥，在上面做出批示，如“知道了”等等。一般来说，“批红”这件事是皇权的具体体现，别人代替不得，因为这是决断军国大事的最后一笔，关系朱家王朝的生死存亡。武宗连这样的事都交给刘瑾，刘瑾怎能不擅权？
正德五年(1510)秋八月，刘瑾因为“谋反”大罪下狱。他的罪状有十好几条，但武宗还是想把刘瑾送到凤阳谪居。在明武宗看来，自己待刘瑾不薄，直到看了刘瑾平时使用的扇子里，藏有两把锋利的匕首，才感到事情很严重，始大怒曰：“奴果反。”传旨锦衣卫迅速查办，刘瑾最后被处以磔刑。《明史》曰：“狱具，诏磔于市，枭其首，榜狱词处决图标天下。”有位瞿兑之，在笔记《人物风俗制度丛谈》中详细描述了刘瑾的死刑执行过程：“凌迟刀数例该三千三百五十七刀，每十刀一歇一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀则有血流寸许，再动刀则无血矣……次日则押至东角头……以麻核桃塞口，数十刀，气绝……当胸一大斧，胸去数丈。”我抄引这段文字，并非为了快意，只觉得弄权一事实在不可捉摸，刘瑾死得那样惨，仍有后来者不断仿效他，原因何在？看来，单纯一个“杀”字是不能解决问题的，更不是“宠信”某些人，便可避免祸乱朝政的恶果。