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人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的；我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的音声世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运！ 同样，我们要感恩大自然的馈赠。假如有一天，太阳不再如期而至，地球就会陷入黑暗；假如有一天，江河不再提供 -
72017-03-21腾讯佛学  僧宝（资料图） 文：太桥旦曾堪布 俗话说：“走千里路，看第一步。”成佛之路漫长
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13有种人一生在世，昼夜奔忙，痴想丰衣足食，贪图歌台舞榭，唯愿子孙发富发贵，万世的荣华，到了一气
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15文：一行禅师 现在太多学佛的，犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼，只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识和拿到文凭以外，一无所获。过去，新剃度的人刚一踏进寺院，就立刻被安排到茶园里学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河、担水、早晨起来穿鞋、干活的过程中，能够始终如一地练习觉照。只是到后来，他们才开始研读经论、参加集体讨论和私下同禅师交往，即便是这个
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14微城之中
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化缘一词，本极庄严神圣，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于娑婆世界，教化众生，渡过生死 -
10（1）虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子
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1参禅即是参公案、参话头。公案、话头有多种多样，有的参“父母未生以前如何是我本来面目”，有的参
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9应该怎样过人生呢？要记住： 第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人
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8舍罪福与断烦恼 世间一切法虽然千差万别，但不出善恶两类。虽然有无记性，但无记没有自性，随善恶的作用而变为善恶。如吃饭本来是非善非恶的无记性，但吃饭可以解饥是善法，如果吃的过量会生病是恶。所以说诸法唯有善恶两种，今舍罪福即是舍一切世间诸法，不着于一切法。因此说舍罪福即是二谛，诸佛依二谛为众生说法，今舍罪福亦是明二谛。如《百论疏》云：“佛有二谛，为世谛故，明依福舍罪。为第一义故，明依空舍福。”因为世间且珍惜
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3证严法师 “富”，就是要付出；“贵”，就是赞叹他人，成就好事。贫就是不肯布施，贱就是遮蔽别人的
南无阿...
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13济群法师 现代人普遍活得很累，原因是什么？ 无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘
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22闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。一为牧牛斋。二为尼犍斋。三为佛法斋。牧牛斋者。如牧牛人求善水草饮饲其牛。暮归思念何野有丰饶。须天明当复往。若族姓男女已受斋戒。意在家居利欲产业。及念美饮食育养身者。是为如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍斋
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9超然法师:了解一下自己的念头 修行不在其它，而在修心。如果要修心，就必须了解自己的念头。了解念头以后，才能够透过念头找到心性。找到心性以后，才知道如何修心。 如同要找水性，就先要找到并了解水波。因为水是无形的，而波是有相的。只有透过有相的水波，才能认识到无相的水性。除此之外，别无它途。 念头是什么样的呢？按照马鸣菩萨的《大乘起信论》来说，念头有四种相，所谓的： （一）、生相，就是念头刚刚生起之相，往往是妄本为空
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7大智度论（卷第十一之五） 释初品中檀波罗蜜法施 问曰：云何名法布施？ 答曰：有人言：“常
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如是我...
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禅修活动，顾名思义，就是要讲参禅，讲观心，讲开悟。禅以悟为本，禅以悟作为它的取向。如果禅修不是为了开悟，佛法就没有真实的意义。修行佛法，唯一的目的，就是要觉悟人生，就是要从迷失中醒悟过来。开悟是什么呢？就是要真正见到自己本有的佛性，真正见到自家的宝藏。我们为什么迷失？就是因为有烦恼。烦恼由无明而起，有无明，就不能开悟，就迷失了自己的佛性。无明者，没有光明，就是黑暗。我们在黑暗中能够见到什么呢？ -
14独上峰顶一声啸 这次来药山参访，令我提起“独行道”与“众行道”的话题，这是我多年以来一直在参究、思维、修行的话题。独行道这个词是古人就用的，而众行道，则是我依据独行道这个词，延伸而来。 药山是惟俨禅师于唐初年间来此弘化的一方之地。药山祖师是中国禅宗的一位重要高僧。我们从《景德传灯录》的记载看，他的气质，他的禅风跟赵州禅师很相像。六祖以后有两脉—青原行思和南岳怀让。赵州禅师是南岳怀让这一支的，他是南泉
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8经典说：“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。” 所以一旦皈依三宝之后，立刻可以恶道除名，人天有份。 你说：“我不想解脱。”那你也做好人，生天，没问题，但是必须要是真正的皈依。 “皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生”，我们皈依的三宝的世俗谛是佛像、经书、出家人，这三宝完成的是觉、正、净。如果你说：“我皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼； 我不皈依僧。”那你全完了，你
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5现今社会到处有着问题，就是因为我们的社会正在变动的缘故。当我们的身体在跟著社会脉动而在动的时候，还要保持心不动，是件很难做到的事。如何能在动中取静，一方面须有正确观念的指导，另一方面还要有踏实的修行工夫。以下我们就来谈如何‘提得起·放得下’。 一、人分三类 我通常将人分为三类： （一）提不起。放不下 芸芸众生中最多此类的人。没有担当，不愿负责，贪求享乐，却又放不下名利的追逐。 （二）
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9人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己——知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现在认定的这些身份、相貌、想法等，究竟是不是“我”？事实上，这一切都是无常变化的，也许现在与你有关，但并不是你的本来面目，不是生命的真实写照。可我们往往不了解这些，因为生命中除了觉悟潜质，还有另一种力量，那就是无明，就是不觉。 觉与不觉，是南无阿...
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137很多刚接触佛教的人，最喜欢问的一个问题就是，某某“高人”说我佛缘，你看我是不是佛缘很深？今天告诉你什么是佛缘？ 一、心中有佛是佛缘 佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其。心中有佛，便是与佛有缘。 二、放弃非分的欲望是佛缘
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9佛弟子文库 发布时间:2017/03/12 憨山大师（1546-1623），名德清，字澄印，明金陵全俶人（今属安徽）。憨山大师是明末四大高僧之一，他不仅在修证上有自己独到的见解，而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰，诗、词、文皆所擅长。他的诗文以通俗明快，贴近生活而受到后人的喜爱。其《费闲歌》即是众多佳作中的一种。 《费闲歌》分别从十个方面说明了普通人修学佛法的艰难，以使广大佛教信徒时时警醒自己，但念无常，慎勿放逸。
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11如瑞法师 人非圣贤，谁人无过呢？我们还没有成圣成贤，那也就是说在我们没有成佛之前，我们有身就有且珍惜
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8佛弟子文库 作者:阿姜查 2017/03/06 大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。那
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5为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝如是我...
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5佛弟子文库 作者:净界法师 2017/03/04 佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于整个佛教的修学，第一个深信三宝的功德是真实存在的。第二个是对于业果的信仰，我们相信生命的背后是有业力来主导，善业一定招感安乐
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334学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。 若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅。 只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵。更教人拨无因果。gsu
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19各位法师、各位同修： 今天进行第二讲。 我们昨天谈到了，无论汉系的佛法，还是藏系的佛法，还是南传的佛法，无论哪个宗派、哪一部经、哪一部论，或者说我们平时听法，平时自己的思维，正见的建立最为重要。如果我们的正见没有建立起来，我们的发心就不可能那么真切，修道的过程当中就会反反复复，很容易一直在迂回，在曲折的道路上徘徊。我们只有得到了佛法的正见，才能够用无分别心，用无所得的心，用诸法的无差别相来认识世间，
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14http://p.bokecc.com/flash/player.swf?vid=2088B13581438A9D9C33DC5 学诚法师【感悟人生】第10季12 讲 我们在学习佛法的过程
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54德证法师：不要活在堕胎婴灵和怨亲债主的阴影下2016-11-16 当前越来越多的人在提倡超度堕胎婴灵，超度怨亲债主，以后学看是在利用人们的心理，扩大自己的影响。 更有甚者，要做火供，把整车的米面拿去烧掉，说是超度婴灵和怨亲，岂不知七粒遍十方，普施周沙界的道理？做者并非不知，无非搞场面而已。这些米面如果送去贵州西部山区，我想很多孩子就可以吃到白米饭了，要知道很多孩子是带土豆做午餐去上学的。 佛法告诉我们要活在当下，
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142佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有
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学佛是为了追求解脱。那么，怎样才能解脱？佛弟子有正见才能解脱。为什么这样说？解脱与正见有何关系？ 我们都知道，佛法由教法和证法两部分组成，二者不可分割。以往，有些人将教理和实修对立起来，在修学上带来诸多流弊。禅宗学人说学教是"入海数沙"，教下学人说修禅是"盲修瞎练"。若埋首于经典而不顾实修，只是从书本到书本地学习教理，即使掌握诸多理论，于改善生命也难有作用。反之，若无正见引导，坐来坐去，不32666
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最好的管理，就是自己管好自己；最坏的管理，就是自己言行不一。 人要自律，自律才能尊重自他。一个懂得自律的人，必然也懂得安排自我的生活，日子必定能过得舒坦安乐。近代政治人物中，张群先生活了一百零一岁，他作了一首《自律歌》，成为许多人奉行的“养生之道”，在这里援引《自律歌》其中两句话，提供作为大家的“自律箴言”。 1、日行三千步，夜眠七小时 “步行”是体育界、医学界公认的一种接近完美的最佳运动。有人到大陆146666
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（2017-1-31，释宽见，于旅途高铁上） 佛教提倡放生之本质和初衷，在于培养人们众生平等、慈悲不杀、尊重生命之情怀，基于此，我提出广义放生的理念，内容包括： 1、创新的奉斋放生（请人吃素也是放生，推动人人请客吃素的新时尚） 2、吃素及劝人吃素 3、如法的传统放生（见危救生、见困放生、生态放生） 4、治病救人 5、心灵救援（宣传佛法、心理疏导，反自杀、抑郁症） 6、动物保护 7、环境保护 8、反堕胎 9、宣传和平、反对战争、反对歧
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南无阿...
如是我...
寂静无...
诗冷孤...
为善最...
