我国民间故事往往有两个硬伤
1.功利心重，一定要把考中状元、做官、发财等世俗层面的成果当做最终的奖赏
2.依靠“美德”就能不劳而获。比如一些报恩故事，或比如《田螺姑娘》，农夫捡了个田螺就永远吃喝不愁了。

吃喝不愁也是十分朴素的愿望呢。比如我要许愿的话，变得有钱，最起码要一个爆炸头的发型。

来、来点接地气的、老祖宗口口相传的睡前故事~
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呐，这帖参考的是
美籍华人 丁乃通 编著的《中国民间故事类型索引》
丁乃通（1915.4-1989.4），浙江杭州人。学者，英国文学教授，民间文艺学家。在英国作家文学研究领域有很深的造诣，后转向民间口头文学。
这本书据他在自序里说，他是1968年开始搜集资料，1976年冬天完成初稿
英文版于1978年由芬兰国家科学院出版，中文版于1986年由中国民间文艺出版社出版
这本书的存在，可以说是填补了我国在这一块的空白
无论是故事类型分类的方法，还是内容的传承
他说他用得是“阿尔奈-汤普森分类法”，简称“AT类型分类法”
这种方法是将故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。
看起来是酱紫滴~

从内容上来说，他说他本来在英国教授英文和英国文学。六十年代初期，因为研究比较英国浪漫派诗人济慈的名诗《蛇女》和中国的白蛇传，发现了民间故事的重要，对于中国那样丰富伟大的民间传统，尤其特别爱好，对于美国民俗学家们曲解并蔑视中国民间故事，更感到痛心。因此决心要写一本像样的类型索引以正视听。
于是，他整理出了许多讲恶鬼、诱人的狐仙、不守清规的僧道、鸟儿鸣唱前世还是人形时不幸的身世、八仙的奇幻法术、风水先生无误的预言，以及类似的故事，这些具有来自兔叽国——东方神秘力量的东西都被他剔除了。因为他担心许多目不识丁的中国农民会对此信以为真。
所以，他几经筛选，做了这本书。

作者说
我国社会和国民性中很多方面是其他专家看不到的。
比如：
1、女权主义
一般人通常认为中国旧社会传统上是以男性为中心，但若和其他国家比较，就可以知道中国称赞女性聪明的故事特别多。
笨妻当然也有，但仅之在跟巧妇对比时才提到。丈夫很少能占上风，而且在家里经常受妻子的管束(1375的次类型)11384型(丈夫寻找三个和妻子一样笨的人)在中国成了1384型(妻子遇到和丈夫一样笨的人)。
2、男女恋爱
男女纯纯的恋爱，一度有人认为与我国人国民性不合，但是我国民众却显然歌颂并十分珍惜诚挚的爱情。
不但是中国民歌里爱情歌曲非常多，少数民族的长篇叙事诗中男女爱情是主要的题材，而且970和970A型（在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝）在我国异常地发达。
3、塾师的笑话
虽然中国深受儒家影响，十分师重道，但是，中国的塾师(像西方的牧师一样)通常是别人取笑的对象。
许多有学识的聪明人是骗子和流氓。徐文长和徐文长型的故事，虽然在过去也常有正经的人反对，但却是中国特有的，并且的确反映了中国的社会情况：至少是清朝的情况。
一些故事在讲开头部分时，常常加入反抗权势的成份。这一点对说明中国民间故事里有反抗性，无疑是个强有力的证据，因为这种变体大多数是在战前由没有受到马克思主义影响的作家们记录下来的。对于不配富贵而却大富大贵的锐利的讽刺，也是另外一个无可争辩的证明。中国的小人物并不都是知天乐命、不吐苦水的。
4、同胞不睦
同胞不睦在全世界民间叙述中广为流传。
坏人通常是哥哥，或嫂嫂。
受苦受难的英雄是弟弟。
5、乱啊伦
乱啊伦在我国故事中较为少见，尤其是母子、父女乱啊伦的，几乎没有。作者只收录了一个乱啊伦故事，
有的地方管这种情况叫“扒灰”，你们管那叫什么？
6、幽默感
7、对于吃的关心
中国英雄很少有战斗几天几夜不吃东西的
8、对农业生产特别注重
这也许就是为什么中国民间故事里常提到粪便的原因
9、对残废的人似乎缺乏同情
或许也是中国民众对自已生活艰苦的反应等