禅典诗诠/毗婆尸佛传法偈
——七佛偈（1）
【题记】身从无相中受生，犹如幻出诸形象；幻人心识本来无，罪福皆空无所住。”
一、身从无相中受生
岂是鸡先蛋后，更非鸡后蛋先
宇宙人生，红尘万象
来自于空无所有
绝对不可见，大相无相
绝对没有开始，大始无始
人身色相，无中生有
摆在眼前，证明空廓之无
至大无极，是为万物之母
绝对生养一切，功成弗居
而自身泰然，如如不动
万有以无为母，知此情此景
方为智者
有，绝对是无的亲生子
即知其母，复守其子
四大地水火风作证
森罗万象能合能散，不可把捉
参透一切相，非实非虚
三界唯心，万法唯识
心想事成，回心转意成为本来
成为无所有，毕竟空，不可得
破除无明的受生，才是受生
不愧负此生，就要了知缘起非生
此身非生，以无相为荣
好大之无相为体
法身不生灭，尊贵无穷
二、犹如幻出诸形象
空无所有之幻，成为万象之源
不须起心动念，就出生一切现象
浮皮潦草，生灭无常
特别此身，形象逼真
但本质上来自无上之大无
幻有非真，假得异想天开
一句偈说透宇宙人生真相
无相为体同观，定能开启智慧
不被诸多形象套牢
才是出尘罗汉、无我英雄
三、幻人心识本来无
此无相完美，融合无弦琴曲
韵味云淡风轻，快捷超过骏马奔腾
丢失了的广陵散，仍然
骤响于谈玄论道者
空明觉了的心空
幻人觉醒于东方，认识本来
心识为本性难移至深妙理
因为空无所有而具足饱满
本来无心，何须修炼
何须证明，无相故永恒
当引吭高歌此心识之本
来自于一无所有，堪称一无所知
圣人内寂其心
无所知而能无不知
终于从本来无上，圆满菩提
四、罪福皆空无所住
身：从什么地方来，都非真
没有一个形象，故能形于一切
没有实体，就是无上金刚不坏
四大和合，缘生非生
罪福，特别显得虚幻不实
就像变戏法与魔术
本来没这么个东西
变化出来亦非真，而是假
身体亦复如是，虚幻不实
显现出影像，不可思议
赞叹就高兴，诽谤就发脾气
被假相所骗，就把真相蒙蔽
本来无一物，何处惹尘埃
这么多烦恼、纠结、想不开
都是起心动念所感召而来
无心即道。不住人、我、众生相
不住寿者相，幻化人没有心
没有识，也泯却见闻知觉
罪和福，根本上空寥寥
谁会执假相，难道不知本非生灭
执取身，又执著于心
或对错不二，或大相径庭
若能不执，当下回头上岸
要多自由，就有多自由
自从点亮心灯，极乐圣境荣登
（20231117·吟于东方天耳洞）
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