引言
我们处在今天的时代，晚上看月亮、星星仍有一股莫名的神秘感，对于古人来说更是如此，这可以由中国人的拜天以及对月亮的向往可以猜想到。小时候住在乡下，夏天晚上一定是到外面晒谷场乘凉，常常会找星星、数星星，但总是数不清也数不完，有时数一数就睡着了。近代科学家告诉我们肉眼所能看到的星星只是宇宙间星球的凤毛麟角而已，宇宙有超过500亿个星系，每一个星系又有约1000亿个会发光的星球，这些会发光的星球是指如太阳的恒星，其它不会发光的卫星或行星更不知有多少，据理论宇宙学家估计恒星只占宇宙物质总量的百分之一而已。宇宙的直径大约有50亿光年，一个光年相等于光在真空中一年的行程，等于9,460,000,000,000 （9.46×1012）公里，而且是不断在膨胀，这天文数字是超乎我们可以想象到的，难到这么大的宇宙是自己无中生有？或是有一位创造
主精心设计的？我们来看看历代西方科学家、天文学家对宇宙的想象、探讨及观测所得的结果，同样的宇宙在不同的世代不同的人的看法却有不同，这是一个很有趣问题。
在这浩瀚的宇宙，太阳及地球的位置及重要性在那里？地球与其它的行星比较有什么特别吗？地球是造物者特别设计或者是碰巧产生的？地球上有人及其它动植物是进化论所说的由机遇率及自然进化产生的，或是造物者特别安排呢？本书想以科学和神学的观点来讨论这些问题。

1.古文明对宇宙的看法
埃及（Egypt）在公元前2,500年在非洲尼罗河（Nile）两岸兴起，由于地理环境的特殊使埃及人对人生及宇宙有其独特的观念。在尼罗河狭窄肥沃的两岸包围着广大的沙漠及山岭，所以他们的宇宙观如图1所示，地球是一个平台，山是在边缘，埃及在中央，平台浮在水面（这是尼罗河水的来源），上面是天，水底下是另一个天，星星是固定在天空中。埃及人认为世界来自母水（Primordial Water），由水生出诸神，天空神（女神努特）将天地分开，太阳神每天晚上要到地下的天与黑势力抗战，他们的世界观是个人化的而不是一般性的，如太阳上升不是自然法则，是将太阳看成人性化的“神”而不是一件“东西”。他们的神话含有很多非理性的想法，例如他们认为将天空撑住的方法可以有三个答案：四根柱子、牛的肚子或天空神。


美索不达米亚（Mesopotamia）文明兴起于中东底格里斯河（Tigris）及幼发拉底河（Euphrates）之间的平原，此地区由许多民族在不同时代（公元前2,500年至300年）称雄，代表性的有巴比伦及亚述。巴比伦人的宇宙观如图2所示，世界是一个被水环绕的圆盘，水又被山围绕，天空覆盖着全部。巴比伦文化则认为宇宙中充满着神，每一城市、每一宗族、每一家庭都有自己的神，神的大小是随着敬拜他的人的成功程度而定。天地的创造是当暴风雨神马都克（Marduk）将女妖太亚马特（Tiamat）切成二半而成，一半成为天空，另一半成为地。他们认为大洪水是因为世人繁殖众多，太喧闹使得大神们睡不着觉而释放洪水，洪水一开始，诸神无法控制，甚至惧怕，逃到最高的天上。由此可以看出他们将世界观变成人性化、神化。他们对疾病的来源更好笑，他们的说法是因为二位神酒后打赌，
女神妮玛（Ninmah）宣称她可以治好任何厌凯（Enki）神所制造出人的缺陷。所以厌凯神拚命地制造缺陷人，女神努力的一一医治完全，最后有一位她无法医治，于是地上的人便有了疾病。

古希伯来人（以色列人或犹太人）对宇宙结构的看法和巴比伦人很相似，如图3所示。他们因为钻井知道地里有水，所以认为地是在水上，由四根无限深的大基柱固定，由天会下雨，推论天上有水，但是什么使平常水不会掉下来呢？所以就想到一定有一薄膜盖着天空使水下不来。

犹太人对宇宙结构的观念虽然与附近的民族很相似，但是写在公元前约1500年的圣经约伯记第26章指出 「上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空」，这是中西古代的人无法想象的。
犹太人对世界是如何被创造以及与灵界关系(宗教信仰) 和其它民族间完全不同。他们认为宇宙万物是由一位神创造的，他同时继续参与并维持宇宙的运行（希伯来书1：2, 3）。这“一”神观是上帝亲自向他们的祖先亚伯拉罕显现并拣选他。他的后代子孙虽然不断的叛逆上帝，但他仍然一而再地伸出大能的手拯救他们，免于灭亡。正如摩西在圣经申命记中所述，「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的，只因耶和华爱你们，又要守他向你们列祖所起的誓，…」（申命记7:7-8）。他时时要与他们同在，要他们圣洁而与附近的其它民族不同，作为一个榜样，使全世界所有的人都能由他的作为体会出他是真神，是信实的，是爱的源头。


哥林多前书 2：9,10
如经上所记：「 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」只有 神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。
希伯来书 1：1-3
神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
思考问题
1. 古世界各民族都将自己所在地认为是世界的中心，为什么？
2. 世界上所有民族皆有拜神的习俗，很多神是人造的，你认为人能够造“神”吗？
3. 你认为宇宙是否有一位创造主 – 上帝？如果没有，你认为宇宙是怎么来的？

2. 哲学与神学观的影响
哲学的观点影响一个人对所看到的宇宙或所收集到的资料的判断。有时因为哲学观会将某一知识型态不加考虑便拒绝接受。甚至对所观察的结果产生怀疑而另想办法加以解释。以后我们会谈到行星的轨道，因为受希腊哲学的影响到十七世纪才被认定是椭圆形而非圆形或周转圆。
希腊有二位大哲学家，柏拉图（Plato）和亚里斯多德（Aristotle）。他们的哲学观对西方哲学、科学及神学有很大的影响。柏拉图重灵性或精神（spiritual）而亚里斯多德注重物质（physical）。对柏拉图而言物质界只是“真实”世界的影子，真实的东西是在理想世界中，理想、绝对、完全及真实是属于观念。任何企图将理想转换成实物的抄本会产生比理想不完美的东西。也就是说，日常世界只是理想世界不完美的摹本，真实完美的桌子只存在于理想中，任何实际按理想影像制成的桌子是比理想不完美的，因此只有数学的概念具有理想的色彩，完美的圆只是在概念中，一绘出来便不是完美。柏拉图认为人因为习惯于感官的经验而将物质世界看成真实世界。他对于感官经历评价相当低，将它看成是意见而已，意见是最低的知识。因为推理要用心志，真实东西的知识是要由推理
得到是最高的知识，人的心是人的经历与理性之间的连续点。理解与信心是介于意见与理性之间的知识，柏拉图认为人生来具有“先天”的知识。
亚里斯多德是柏拉图的学生，但他与老师持相反的哲学观，他相信物质或感观经历的世界是真实的世界，知识是特别经验的累积，物质或有形的世界是实质的世界，特别的物质与永恒的形式（Form）之间有关系，因为所有物质之中存着形式。我们可以由观察特殊物质而知道这永恒或共通的形式。虽然形式是完美的，因为物质中含有形式，所以研究物质是一个得到形式的可靠的途径。他认为刚出生的婴儿的心是空白的，人是从经验中学到知识，他称知识为“后天”的。
柏拉图和亚里斯多德是西方哲学思想的二大支柱，柏拉图代表理性主义者（Rationalism）主张世上的知识是经由理性思考而得，亚里斯多德代表实验主义者（Empiricism）主张世上的知识是由感观经历而得。他们二个并不知道基督教教义也没有假设创造主的存在，但是因为圣经中超越并含盖与这二个思想相近的思想，所以这二个思想也影响神学家的思想。摩西写创世记和出埃及记早于柏拉图约700年，十诫中严禁犹太人以人做的偶像或将日、月、星、天上的万象当成上帝敬拜，是因为被造物或人做的任何东西都不完美、不完全，不可能代表上帝。同时上帝要摩西颁定的祭司制度、敬拜仪式以及会幕摆设只是天上的影像，是不完全的（希伯来书第8、9章）。第五世纪神学家奥古斯丁（Augustine of Hippo）的神学思想与柏拉图的哲学思想很相似，此思想成为中世纪的主流，影响西方世界
界千年之久，他所写的 “上帝之城”（City of God）是讨论瓦解中的罗马帝国，当时异教徒宣称罗马城陷落乃是罗马放弃了异教崇拜之故，他写此书作为答复，他认为罗马的衰亡是必然的，因为真正的永恒城市是在天上 --上帝之城。第十三世纪神学家阿奎那（Thomas Aquinas）的神学思想与奥古斯丁相左，与亚里斯多德的哲学思想很相似，他认为上帝是超越人的理性，人不能以理性来完全明白上帝，他认为研究自然界可以使我们更了解上帝，因为物质的背面指向完美的形式，而倾向于以“证明”来看上帝的存在。由于他的哲学思想的影响，教会认为神学家可以关心研究物质世界而奠定了自然神学及现代科学的基础。
虽然这二派哲学及二派神学有许多相似的地方，但有基本不同之处。圣经肯定灵界及物质界的存在，记载灵界与人之间的接触，所以两者之间没有像二位哲学家一样筑起很高的隔墙。柏拉图认为天生的知识是来自于生前有灵或已存在的假设，基督教认为每一个人皆是按照上帝的形象创造的，婴儿没有“先天”的知识，人与神不同，这一点与亚里斯多德的哲学思想不同，人没有上帝的永恒的形式在里面，而较像柏拉图的哲学，人是按照上帝的“形象”被创造的，（基督徒认为身体是上帝的殿，上帝的灵乐意与人同在 – 圣经哥林多前书6：19; 哥林多后书6:16）。
箴言9：10
敬畏耶和华是智能的开端，认识至圣者便是聪明。

3.地球为宇宙中心之说
希腊是古代航海发达的国家，他们晚上航海靠月球及星座引导方位，需要常常观看天空。他们发现有五颗很亮而不闪的星跟其它会闪的星不同，好像以其它会闪的星当背景在漫游，希腊人叫这五颗星为“漫游星”，是英文Planets（行星）的由来。希腊天文学家海帕球氏（Hipparchus）观测这肉眼可见的五大行星（水、金、木、火、土）【注1】，发现它们的轨道并非圆形而有部份是圆孤形。而且他们的亮度也随时间变化。
古代人类由于交通工具不发达，生活被局限在地球上的某个小地方，而且因为地球很大（直径12,756公里）所以理所当然地认为地球是一个固定不动的平台。哲学家亚里斯多德也和许多古人一样认为地球是稳固不动的，行星以圆形轨道绕地运行，他观察月蚀时看到地球在月亮上的圆形影子，猜测地球是圆形的，他的想法被希腊数学家伊罗陀任（Erotothenes）以科学方法证明，伊氏在公元前200年左右很有系统的测量二根同长度的棒子的影子的长度，这二根棒子是分别垂直插在Aswan及Alexandria 二地，他发现影子的长度在同一时间所量的结果不同，因此他推论地球是圆的而且相当准确地计算出地球的圆周长度【注2】，地球是圆的对于希腊人来说有很大的意义，圆代表完美性。其实圣经早在公元前700年左右写的以赛亚书即陈明地球是圆的（神坐在地球大圈之上…. -- 以赛亚书40：22
）。以算术计算地球圆周长度对当时是一大进步，表示人可以对自然界比只用肉眼观察得到更深的了解。促使希腊哲学家Pythagoras利用数学计算地球与太阳及月亮之间的距离。
到第二世纪时，希腊天文学家托勒密（Ptolemy）制造一个星球运行的模型：太阳、月球及其它五大行星以大圆轨道加上很小的小圆轨道的周转圆（epicycles）环绕地球【注3】。这是因为当时的人认为天体运行的轨道除了圆形之外不可能有其它非完美的轨道。地球并非在所有星球的正中央，此模型广受天主教及其它宗教接纳。当时欧洲社会普遍贫穷，只有教会才有能力提供人们读书识字，有些神父成为科学家，科学与宗教合一。这个以地球为中心的模型，到十六世纪时才被波兰神父哥伯尼（Copernican）所推翻。
创世纪1：1-3
起初 神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗：神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。
以赛亚书 45：12
我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。
歌罗西书1:16
因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的;能看见的，不能看见的;或是有位的，主治的，执政的，掌权的;一切都是借着他造的，又是为他造的。
思考问题
1. 为什么人类到16世纪才知道地球是绕太阳转？
2. 为什么古代天文学家（或哲学家、神学家）很难认同天体的运行并非完美的圆形？
3. 根据圣经创世记第一章，上帝先创造天地、其它万物，最后再创造人，这有什么意义？


4. 太阳为宇宙中心之说
哥伯尼（Copernican）于1543年发表地球及五大行星是绕太阳转，这个以太阳为中心是革命性的看法，但他仍认为行星的轨道是圆形的。
十七世纪初，德国天文学家克卜勒（Johannes Kepler）认为星球之间有一种磁力以维持之间的距离，并猜想星球绕行的轨道为椭圆形而非圆形。他分析丹麦天文学家第谷、布拉赫（Tycho Brahe）实际观察资料证实了他的想法。行星以椭圆轨道绕太阳而行，这一结果打破了几千年来人们认为天体只准许圆圈形完美的运动的观念，但他却不能将行星绕太阳椭圆轨道与他的星球间磁力的想法联在一起。

1609年科学家伽利略（Galileo Galilee）是人类第一个利用望远镜观看天体。伽利略自己说他是蒙 神恩典得灵感发明望远镜，他观察到银河系无数的星球，证实宇宙远比当时一般人想象的更大。他清楚地观测到木星有四颗行星或卫星环绕，由金星表面上的光暗二部份随时间变化证明金星必定绕太阳，看到月亮表面有山谷凹凸不平，并观测太阳发现黑子证明天体并非如当时神学家所认为的完美无缺，他证实了哥伯尼的太阳中心之说。他以普级的意大利文而非以拉丁文发表他的发现，社会大众开始接受他的论点，他的论点激起天主教教庭的反对，1616年天主教教庭宣布哥氏的理论是错误的。在此笔者要说明圣经在创世纪以一章的篇幅简述上帝创造宇宙万物的过程，其中并没有指明地球为宇宙的中心也没有说明天体如何运行。
诗篇 19：46-67（现代中文译本）
上帝在天空为太阳安设帐幕；太阳像新郎走出洞房，像勇士欣欣奔路。它从天的这一边出来，绕到天的那一边，它的热量普及万物。
思考问题
1. 当你看过月球表面的近距离照片后，是否会减低你在满月时赏月的情趣？
2. 为什么所有星球的形状都是圆形的？

箴言 3：19,20
耶和华以智能立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
以赛亚书 54：10
大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
思考问题
1. 参考资料9中，Muncaster教授以金表说明创造论与进化论之区别，创造论者认为金表有一设计制造者，而进化论认为自然可以由元素自己形成齿轮、发条等等零件而形成金表，你可能认为这比喻有点离谱，但是宇宙比金表复杂很多，是否需要一位设计者呢？

7. 天外有天－发现其它星系
牛顿以后许多人对天体观察，虽然望眼镜不断改进，但所看到的只是前人观察过的星球看起来比较大一些、比较清楚一些、或更多更远的星球。到公元约1750年时莱德（Thomas Wright）看到星球分布不均匀，在天空某些方向比其它方向密集。德国哲学家康德（Immanuel Kant）观察到星云（“dust clouds”或Nebulae），他认为这是在远方聚在一起的星球。法国天文学家梅西尔（Charles Messier）开始绘制星云图。1785年侯西尔（William and Caroline Herschel）两兄妹在发现天王星之后，他们认出某些星云中有个别的星球。1840年巴松氏（Willian Parsons）制造一台10吨重的望眼镜、明显地看出星云是由许多恒星聚在一起的。在1924年以前一般人认为这些星云是位于我们的银河系内，也就是说当时人们认为宇宙的大小只有银河系。
二十世纪20年代美国出了一位伟大的天文学家哈伯（Erwin Hubble），他原是哈佛大学法律博士改行到加州威尔森（Wilson）山上的天文观测台工作，他利用这座当时世界上最大的望眼镜（直径为2.5公尺）非常努力的观测天空。1924年他观测到仙女星云（Andromeda Nebula）一颗很特别的造父变星（Cepheid Variable），他利用女天文学家李维特（Henrietta Leavitt）所发现的测星球距离的新方法【注7】计算出仙女星座距地球的距离为八十万光年（最新估计为二百万光年），大于银河系内最远星球距离的十倍，此时人类才知道除了银河系外有其它的星系。
此外哈伯及其团队观测当时宇宙间所有能够观测到的星系并将星系的形状归类，利用夫朗赫费（Joseph von Fraunhofer）光谱线【注8】得知它们的成分为氢与氦，由光谱的红位移【注9】计算出星系飞离地球的速度以及比较变星的亮度得知星系的距离，结果发现离地球越远的星系飞离的速度越快，这表示越老越早形成之星系飞离地球越快，宇宙是在膨胀中。
哥林多后书 12：2-4
我认得一个在基督里的人，他十四年前被提到第三层天上去,或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道,只有 神知道。我认得这人，他被提到乐园里，听见隐密的言语，是人不可说的。
尼希米记 9:6
你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。
思考问题
1. 试想想你认识的宇宙有多大？
2. 你如果不是基督徒，请基督徒的朋友告诉你使徒保罗是怎样成为基督徒的。（使徒行传9：1-17）
3. 圣经哥林多后书中保罗所指的三层天被认为是上帝所在灵界的天，你相信有灵界存在吗？


爱氏所导出来描写重力的方程式比牛顿简单而且应用在天体运行更准确，计算出来的水星轨道完全与观察所得吻合。爱氏认为光线也会受重力场影响而弯曲，这现象由观察在日蚀时由其它星球所发出的光线经过太阳时被证实。爱因斯坦由相对论导出的宇宙是动态的是在膨胀的，但当时他因深受牛顿的宇宙观的影响而错误地将结果改成稳态。
我们由以上几章看出随着时代的进展，人所认知的科学对宇宙的“真”了解也起了变化，第二世纪托勒密的了解取代了古代科学，1,500年后哥伯尼取代了托勒密的了解，而哥伯尼的宇宙被牛顿发挥光大，但又被爱因斯坦取代。我们也不能预测那一天有更新的理论取代爱因斯坦的理论。经过了数千年，经过了无数科学家的研究，人类以其有限的智能想了解宇宙创造的深奥原理，然而却一次又一次的发现“真理”是深藏在更里面。宇宙与圣经一样是不怕研究的，越研究越会体会上帝的存在与伟大。接下的四章有比较深入科学的叙述。
约伯记38：4-10（现代中文译本）
我创造世界时，你在哪里？你若懂得那么多，只管说吧。你知道谁规定了它体积的大小？谁在它上面系好准绳？大地的支柱奠立在何物之上？谁为世界安放基石？那一天，黎明的晨星一同歌唱；天上的天使们也都欢呼。大海从大地腹中冲出来时，谁关闭门户，把它止住呢？是我以云彩掩盖大海，把它包裹在浓雾中。我为海水定了界限，又安设了门闩
思考问题
1. 试想想能量是什么？你看得到吗？你感觉得到吗？
2. 你认为比能量更“玄”的灵存在吗？你认为灵不会灭亡吗？
3. 请读附录光的联想，再思考灵的问题。


9.膨胀中的宇宙
哈伯所发现的是宇宙在膨胀，离地球几十亿光年的星系飞离速度比近距离星系快很多，推论几十亿年前的膨胀速率比现在更快。宇宙不像牛顿力学所推论出是稳态不变的，即是动态的，当时许多科学家质疑他的发现的可靠性。
但此发现对梵谛冈理论宇宙学家勒梅特（George Lemaitre）神父来说是如获至宝，他在1927年间极力研究爱因斯坦的相对论，他想由其中导出一新的宇宙论。勒梅特研究爱氏方程式后发现其数学所描述的宇宙并非稳态而是动态，如果所有物体依其重量在时空产生凹洞、质量越大凹洞越大越深。如果一星球经过另一较重的星球之旁会被吸引更靠近甚至被吸进凹洞，最后所有质量将集中在一最大的凹洞的底部，这也是牛顿提出万有引力时所担心的问题。但为什么经过了几十亿年天体仍然散开在宇宙中呢？在爱氏理论中以数学表示物质对时空的影响，所以时空会受物质存在而变化，时空便不是稳态的而是动态的，所以宇宙不可能是静止的，必需要膨胀或缩小。
爱因斯坦因为深信牛顿的观点：宇宙是不变的、是无限大的，所以当他导出宇宙是慢慢地膨胀时，他在他的方程式中加一个“宇宙常数”：一个弱的相斥力以抵制重心引力。但是勒梅特认为加入“宇宙常数”是无中生有，因为爱氏方程式所得的结果宇宙是慢慢地膨胀。他认为宇宙是由一个由上帝创造的“最初原子”（primeval atom）膨胀而成，但他的见解起初爱氏不接受。经过约二年，当爱氏造访哈柏时，勒梅特向哈柏及爱因斯坦说明他的观点，爱因斯坦听完他的论点后，承认他加上宇宙常数是他一生治学中最大的错误。对于天主教来说这是最大的胜利，因爱因斯坦宇宙模型有一创造的瞬间是合乎圣经的话 -- 起初神创造天地（创世记1：1）。不但如此，由哈柏观测所得的资料可以推算宇宙是在150亿年前开始的，但这论点有许多无神论的科学家无法接受。
诗篇104：2
披上亮光，如披外袍。铺张穹苍，如铺幔子。