繁体6.14 子游為武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也
意译
（子游）
承阳之子，漂流不定。
*
（為武城宰）
做（功法）
强有力。恒，久。
内成。
主
（修禅定）
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
（女得人）
坤道
得
仁
*
（焉耳乎）
杂染
本源
阿！
逐本求末
*
（有澹臺滅明者）
为无为
安住
我
中道不易，道法自然，天人合一。
照见实相。
自下而上。
*
（行不由徑）
一以贯之。
不跟从 ，
良心。
*
（非公事）
向下，（只求内圣，阿罗汉果位。）
不是王道
*
（未嘗至於）
没有灵魂，
浅尝辄止。
啊！
*
（偃之室）
怒氣充實
上出
充实
（觉悟有情）
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
*******************
（不至吾处）
即逝，去也，不停止
不上去而至下來也。
无我之我，
遇见你自己。
******************
子游為武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
游:淮水於淮浦縣枝分，北爲游水。
游:浮行也。
游:游，離宮也。
游:分理以爲十游，游爲之宗。
游:地有四游，常動而人不知。
游:旌旗之流也。
游:流行之義也。从㜽者，汓省聲也。俗作遊者，合二篆爲一字。
游:遨游;游览;游玩,优游逍遥。
游:飄蕩不定。
游:遨遊
游:在水中行動。
遊:流行之義
*
為:为:变成；成。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为“伪”。做，作，干，搞。
*
武:取定功戢兵者、以合於止戈之義也。
武:莊。勝敵志強、莊。武而不遂、
武:故止戈为武。战争。
武:健也。一曰威也，斷也
武:剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，民克服曰武，夸志多窮曰武。
武:迹也。此武之別一義也。
武:武，繼也。
武:冠卷曰武。
武:與無通
武:莊壯通用
武:衹取定功戢兵者、以合於止戈之義也。
*
健:强有力。恒，久。
健:高大，高尚，强而有力。永恒，持久。非同凡想。
健:乾、健也
伉:高大,高尚
*
城:內曰城，外曰郭。
城:城，成也。一成而不可毀也。
城:盛也，盛受國都也
城:以盛民也。
*
宰:宰)辠人在屋下執事者。
宰:官稱
宰:治也。
宰:主也。
宰:制也。
宰:爲事物主也。
宰:心者，道之主宰。
宰:屠宰者;厨工
宰:宰，罪人在屋下执事者。——《说文》
*
女:阴爻
女:假借为“汝”。你。
女:坤道成女
女，如也。言如男子之敎，人之陽曰男，隂曰女。
女:土地各以類生，澤氣生女。
女:又已嫁曰婦，未字曰女。
女:婦人也。
*
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
得:行有所得也。
得:獲也。
得:凡有求而獲皆曰得。
得:賦受亦曰得。
得:貪也
得:與人契合曰相得。
得:䙷、取也。行而有所取。是曰得也。左傳曰。凡獲器用曰得。从彳。
*
人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。（自反者，形而上）。超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。求仁得仁。）
反者道之动，逆流而上，形而上。上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！
天命谓之性
自性本来
天理即良心
不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？
人:普通人，凡人，智人。他人。
人:人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人
人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也
人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
*
焉:焉:鳥雜色。
焉:黃鳳謂之焉。
焉:焉鳥，黃色。出於江淮
焉:安也，疑也。
焉:何也。
焉:語巳之辭也是也
焉:安也。
又不言也。
焉:焉亦是也
焉:啊！
焉:表示肯定的语气 。
焉:疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”（多用于反问句）。
*
耳:耳,主听也。——《说文》
耳:听觉,听力 。
耳:坎爲耳。
耳:凡物象耳形者，皆曰耳。
坎:阴，水。坎,陷也。——《说文》
坎:习坎,重险也。——《易·习坎》
甯:意寧爲願䛐。甯爲所願。略區別耳。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
*
澹:水波摇动的样子
澹:淡薄，浅淡。通“淡。安也。动也。
臺:台:
台:台,观四方而高者。——《说文》
台从兀。以出阳。高出。
台:台，我也。【又】予也。
台:台，侍也
台:喜悦
治:效法天地，阴阳，高低，上下。伦理。
治:效法天地，天人合一（悦），道统传承。生生不息。（王道）
治:整治;修治
*
滅:尽:
滅:灭:盡也。
尽:器中空也。止也。終也。竭也。悉也。
尽:竭;完;没有了。
尽:达到极限。
*
明:明:朙,照也。——《说文》，明亮,清晰明亮。明明白白，清清楚楚。实相。
明:知微之謂明。
文明:文化昌明，普度众生。
*
照:
照:㷖。
照:明所燭也。
照:若日月之照臨。
照:同炤。
照:熒火卽炤。【註】夜飛腹下有火。
照:光也。
照:廟有昭穆。昭取陽明。穆取陰幽。
*
者:
*
行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
*
不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
*
由:从也
由:因也
由:自也
由:由，行也。
由:由，於也。
由:由，用也
由:式也
由:胥由，正輔也
由:木生條也
由:树木生新枝。亦泛指萌生。通“以”(yǐ)。用。
由:顺随，听从，归属 。
由:原因 。
由:古同“犹”，尚且，还。
由:边界不确定，听凭；听任，遵从；遵照 。
*
徑:径:步道
径:小路也
径:艮爲山，爲徑路
径:徑，袤也。
径:疾也，直也。
径:直波爲徑
径:徑，直也。
径:有直情而徑行者。
径:俓峻赴險。
径:捷径
*
非:非，向，下。入，堕。
非，非:違也。从飛下翄，取其相背。下。堕。
非:不是也
非:隱也。
非:下也
非:訾也。
非:責也
非:誹。謗也
*
公:(公)平分也。从八厶。八厶、背私也。
公:公从私，有我。
公:自營爲厶，背厶爲公。
公:無私也。
公:方平也，正也，通也
公:王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」
公:无私，无我，天下一家。
公:公，平分也。——《说文》
公:共，共同
公:方平也，正也，通也。
公:大道之行，天下爲公。
公:自環者謂之私。背私者謂之公。
公:官所曰公。
公:父曰公。
公:事也
公:與功通
*
事:事:職、記微也。
事:鍇曰。此則之不省
事:有关人的事。
事:使也，立也，由也。
事:大曰政，小曰事。
事:偉也。偉立也。凡所立之功也。
事:奉也
事:營也，治也。
事:变故。
事:情况，情形
事:事，勤也。
事:事通“仕”
事:任也，役也。
事:职也。初衷。志向。
事:做,从事。
*
未:虽然内质（灵魂消失），但躯壳还在，遗存，遗迹。
未:未，味也。未，昧也。
未:相当于“没有”、“不曾”、“尚未”
未:未猶不也，未有不，卽有也。
未:未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形
未:未者、言萬物皆成。有滋味也。
未:五行木老於未。天文訓曰。木生於亥。壯於卯。死於未。此卽昧薆之說也。
未:象木重枝葉也。老則枝葉重㬪。故其字象之。
*
嘗:尝:口味之也。
尝:師古曰：嘗謂歆饗也。
尝:試也
尝:曾也
尝:祭也。「秋曰尝。」
尝:试探、试验。
尝:辨别滋味。
尝:经历
*
至:飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。
至:來也
至:物至知知，然後好惡形焉。
至:達也，由此達彼也。
至:極也。
至:易其至矣乎。
至:善也
至:大也
至:冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。
至:至掌
至:不上去而至下。句。來也。瑞麥之來、爲行來之來。
*
於:表示感叹，通于。
於:烏、亏呼也。亏各本作盱。今正。亏、於也。象气之舒。亏呼者、謂此鳥善舒气自叫。故謂之烏。取其助气。故㠯爲烏呼。
*
偃:僵也，仆也。
偃:服也，靡也，臥也。
偃:偃蹇，困頓失志貌
偃:堰同，壅水也
偃:廁也
偃:凡仰仆曰偃。引伸爲凡仰之偁。
偃:依玉篇先偃後仆。
偃:生而伏。女偃其軀。及其死也。乃復效之。
仆:頓也。頓者、下首也
仆:謂前覆也。偃謂却偃。仆謂前覆。葢演說文者語
仆:僕，给事者。
*
僵:僨也
*
偾:覆敗也。毁坏;败坏
偾:賁
*
贲:飾也
贲:华丽的、光洁的
贲:賁，讀爲憤。憤，怒氣充實也。
贲:賁，沸起也
贲:賁，皆大也。
贲:通“奔”。急走;逃亡
贲:贲,美也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
室:室)實也。人物實滿其中也。室屋者、人所至而止也。
室:上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室
室:居也
室:城郭之宅曰室。
室:夫以婦爲室。
室:宗廟曰世室。
室:壙穴
*
也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息
意译
（子游）
承阳之子，漂流不定。
*
（為武城宰）
做（功法）
强有力。恒，久。
内成。
主
（修禅定）
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
（女得人）
坤道
得
仁
*
（焉耳乎）
杂染
本源
阿！
逐本求末
*
（有澹臺滅明者）
为无为
安住
我
中道不易，道法自然，天人合一。
照见实相。
自下而上。
*
（行不由徑）
一以贯之。
不跟从 ，
良心。
*
（非公事）
向下，（只求内圣，阿罗汉果位。）
不是王道
*
（未嘗至於）
没有灵魂，
浅尝辄止。
啊！
*
（偃之室）
怒氣充實
上出
充实
（觉悟有情）
*
（也）
生门地道。
天理良心
自性本来。
中道不易
一以贯之。
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（不至吾处）
即逝，去也，不停止
不上去而至下來也。
无我之我，
遇见你自己。
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子游為武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹臺滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
游:淮水於淮浦縣枝分，北爲游水。
游:浮行也。
游:游，離宮也。
游:分理以爲十游，游爲之宗。
游:地有四游，常動而人不知。
游:旌旗之流也。
游:流行之義也。从㜽者，汓省聲也。俗作遊者，合二篆爲一字。
游:遨游;游览;游玩,优游逍遥。
游:飄蕩不定。
游:遨遊
游:在水中行動。
遊:流行之義
*
為:为:变成；成。
为:充当。
为:是。
为:治也。
为:作，造，爲也
为:使也
为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
为:助也。
为:假借为“伪”。做，作，干，搞。
*
武:取定功戢兵者、以合於止戈之義也。
武:莊。勝敵志強、莊。武而不遂、
武:故止戈为武。战争。
武:健也。一曰威也，斷也
武:剛彊理直曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，民克服曰武，夸志多窮曰武。
武:迹也。此武之別一義也。
武:武，繼也。
武:冠卷曰武。
武:與無通
武:莊壯通用
武:衹取定功戢兵者、以合於止戈之義也。
*
健:强有力。恒，久。
健:高大，高尚，强而有力。永恒，持久。非同凡想。
健:乾、健也
伉:高大,高尚
*
城:內曰城，外曰郭。
城:城，成也。一成而不可毀也。
城:盛也，盛受國都也
城:以盛民也。
*
宰:宰)辠人在屋下執事者。
宰:官稱
宰:治也。
宰:主也。
宰:制也。
宰:爲事物主也。
宰:心者，道之主宰。
宰:屠宰者;厨工
宰:宰，罪人在屋下执事者。——《说文》
*
女:阴爻
女:假借为“汝”。你。
女:坤道成女
女，如也。言如男子之敎，人之陽曰男，隂曰女。
女:土地各以類生，澤氣生女。
女:又已嫁曰婦，未字曰女。
女:婦人也。
*
得:得到，获得。完成。
得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
得:行有所得也。
得:獲也。
得:凡有求而獲皆曰得。
得:賦受亦曰得。
得:貪也
得:與人契合曰相得。
得:䙷、取也。行而有所取。是曰得也。左傳曰。凡獲器用曰得。从彳。
*
人:活着凭情感，有情众生。
人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。
人就是要和动物区隔开来。
人要像个人样。
形而上者人也。（自反者，形而上）。超越社会性，神也。
诸子百家皆言道。所道，皆偏，除孔子与老子。
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。求仁得仁。）
反者道之动，逆流而上，形而上。上道。
人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。
人也仁也！
天命谓之性
自性本来
天理即良心
不自知，没良心，不算人。
缺德玩意！算什么人？
人:普通人，凡人，智人。他人。
人:人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之㑹。
人:得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人
人:人，仁也，仁生物也。
人:天地之性最貴者也。
人:人乃万物之灵。
人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。
人:人，君也。
人:人，天子自稱也
人:人，父母也。
人:天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。
*
焉:焉:鳥雜色。
焉:黃鳳謂之焉。
焉:焉鳥，黃色。出於江淮
焉:安也，疑也。
焉:何也。
焉:語巳之辭也是也
焉:安也。
又不言也。
焉:焉亦是也
焉:啊！
焉:表示肯定的语气 。
焉:疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”（多用于反问句）。
*
耳:耳,主听也。——《说文》
耳:听觉,听力 。
耳:坎爲耳。
耳:凡物象耳形者，皆曰耳。
坎:阴，水。坎,陷也。——《说文》
坎:习坎,重险也。——《易·习坎》
甯:意寧爲願䛐。甯爲所願。略區別耳。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
有:掩日者月也。
有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。
有:不無也。
有:有，从月。从冃，譌。
有:與又通。
有:果也，得也，取也，質也，寀也。
有:具有,与“无”相对。
有:有子。
有:與譁同。譁，涅，化也。
有:变化。
有:存在。
有:占有。
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澹:水波摇动的样子
澹:淡薄，浅淡。通“淡。安也。动也。
臺:台:
台:台,观四方而高者。——《说文》
台从兀。以出阳。高出。
台:台，我也。【又】予也。
台:台，侍也
台:喜悦
治:效法天地，阴阳，高低，上下。伦理。
治:效法天地，天人合一（悦），道统传承。生生不息。（王道）
治:整治;修治
*
滅:尽:
滅:灭:盡也。
尽:器中空也。止也。終也。竭也。悉也。
尽:竭;完;没有了。
尽:达到极限。
*
明:明:朙,照也。——《说文》，明亮,清晰明亮。明明白白，清清楚楚。实相。
明:知微之謂明。
文明:文化昌明，普度众生。
*
照:
照:㷖。
照:明所燭也。
照:若日月之照臨。
照:同炤。
照:熒火卽炤。【註】夜飛腹下有火。
照:光也。
照:廟有昭穆。昭取陽明。穆取陰幽。
*
者:
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行:適也，往也，去也。
行:路也
行:道也
行:語也
行:列也
行:彳亍。彳、小步也。亍、步止也
行:走。行，言也
行:选择。
行:连续贯穿。
行:道路，践行
行:道也。
行:连续贯穿，习惯，修行。向理想推进。
行:行为，走这条路。
行:其本义是十字路口，徘徊选择。行为。
行:行事选择
行:修行，修身，德行。
行:选择。判断，行动。
行:可以， 做；办。
行:业力。
行:適也，往也，去也。
行:行，言也。
行:行，迹也
行:人之步趨也。步、行也。趨、走也。
行:行，伉也
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不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
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由:从也
由:因也
由:自也
由:由，行也。
由:由，於也。
由:由，用也
由:式也
由:胥由，正輔也
由:木生條也
由:树木生新枝。亦泛指萌生。通“以”(yǐ)。用。
由:顺随，听从，归属 。
由:原因 。
由:古同“犹”，尚且，还。
由:边界不确定，听凭；听任，遵从；遵照 。
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徑:径:步道
径:小路也
径:艮爲山，爲徑路
径:徑，袤也。
径:疾也，直也。
径:直波爲徑
径:徑，直也。
径:有直情而徑行者。
径:俓峻赴險。
径:捷径
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非:非，向，下。入，堕。
非，非:違也。从飛下翄，取其相背。下。堕。
非:不是也
非:隱也。
非:下也
非:訾也。
非:責也
非:誹。謗也
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公:(公)平分也。从八厶。八厶、背私也。
公:公从私，有我。
公:自營爲厶，背厶爲公。
公:無私也。
公:方平也，正也，通也
公:王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。」
公:无私，无我，天下一家。
公:公，平分也。——《说文》
公:共，共同
公:方平也，正也，通也。
公:大道之行，天下爲公。
公:自環者謂之私。背私者謂之公。
公:官所曰公。
公:父曰公。
公:事也
公:與功通
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事:事:職、記微也。
事:鍇曰。此則之不省
事:有关人的事。
事:使也，立也，由也。
事:大曰政，小曰事。
事:偉也。偉立也。凡所立之功也。
事:奉也
事:營也，治也。
事:变故。
事:情况，情形
事:事，勤也。
事:事通“仕”
事:任也，役也。
事:职也。初衷。志向。
事:做,从事。
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未:虽然内质（灵魂消失），但躯壳还在，遗存，遗迹。
未:未，味也。未，昧也。
未:相当于“没有”、“不曾”、“尚未”
未:未猶不也，未有不，卽有也。
未:未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形
未:未者、言萬物皆成。有滋味也。
未:五行木老於未。天文訓曰。木生於亥。壯於卯。死於未。此卽昧薆之說也。
未:象木重枝葉也。老則枝葉重㬪。故其字象之。
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嘗:尝:口味之也。
尝:師古曰：嘗謂歆饗也。
尝:試也
尝:曾也
尝:祭也。「秋曰尝。」
尝:试探、试验。
尝:辨别滋味。
尝:经历
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至:飛鳥从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不上去而至下來也。
至:來也
至:物至知知，然後好惡形焉。
至:達也，由此達彼也。
至:極也。
至:易其至矣乎。
至:善也
至:大也
至:冬至，隂之復也。夏至，陽之復也。
至:至掌
至:不上去而至下。句。來也。瑞麥之來、爲行來之來。
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於:表示感叹，通于。
於:烏、亏呼也。亏各本作盱。今正。亏、於也。象气之舒。亏呼者、謂此鳥善舒气自叫。故謂之烏。取其助气。故㠯爲烏呼。
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偃:僵也，仆也。
偃:服也，靡也，臥也。
偃:偃蹇，困頓失志貌
偃:堰同，壅水也
偃:廁也
偃:凡仰仆曰偃。引伸爲凡仰之偁。
偃:依玉篇先偃後仆。
偃:生而伏。女偃其軀。及其死也。乃復效之。
仆:頓也。頓者、下首也
仆:謂前覆也。偃謂却偃。仆謂前覆。葢演說文者語
仆:僕，给事者。
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僵:僨也
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偾:覆敗也。毁坏;败坏
偾:賁
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贲:飾也
贲:华丽的、光洁的
贲:賁，讀爲憤。憤，怒氣充實也。
贲:賁，沸起也
贲:賁，皆大也。
贲:通“奔”。急走;逃亡
贲:贲,美也。
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之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
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室:室)實也。人物實滿其中也。室屋者、人所至而止也。
室:上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室
室:居也
室:城郭之宅曰室。
室:夫以婦爲室。
室:宗廟曰世室。
室:壙穴
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也:生之本，天理良心 。自性本来。
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息
