要讨论成吉思汗是否中国人，蒙古汗国是否中国历史先要弄清楚中国概念。中国从来不是一个简单的地理概念和民族概念，从先秦时代到今天，中国的地理概念和人种概念不是一成不变的。

最早的中国概念不过就是指周邑，后来扩展到了诸夏，楚越这些当时所谓的四夷一开始是排除在中国之外的，后来渐渐融入中国，所以中国的概念是一直在扩展在变动的，中国人也是一直在融合中发展的。

某些极端分子一再否认成吉思汗和蒙古汗国乃至大元大蒙古国国是中国历史，把元清和日本相提并论，这是故意偷换概念。日本从来不是中国的少数民族，从来没有在中国境内有过活动，两者岂能相提并论。而蒙古女真的历史都可以上溯到先秦时代，自古就在中国范围内活动，交流，蒙古族的历史可以上溯到东胡。

就像楼上这人，连二十四史元史太祖本纪都不知道，整天大放厥词，估计连各与正统都没听说过。

可笑的是被打脸了就禁言，这种人我见一次打一次，打到你禁言为止。

你的帖子表达意思与你发的内容不相符，人家不承认成吉思汗和蒙古汗国是中国正统，而不是否认成吉思汗和蒙古汗国是中国历史一部分

主要是目前这个情况是国内历史文盲太多，又加上民族休主义分子太多，所以没办法的

因为有的人想让中国四分五裂

历史教科书中提到的1945年雅尔塔会议对于中国国家利益的侵害。

成吉思文物
牌正面 牌背面
李蔚 一九九八年十二月，河北廊坊文物商店大城县收购站从盐山县农民手中购得文物一件。经专家鉴定，是成吉思皇帝（一一六二—一二二七）圣旨牌。据目前所知，关于成吉思（或成吉思汗）的文物，国内发现甚少，尤其是与他直接有关的文物，只知在数十年前热河省某地出土过圣旨牌一件，现藏日本。新发现的盐山圣旨牌，为国内仅存的成吉思文物，十分珍贵。此件现已由中国历史博物馆收藏。 “圣旨牌”为皇帝的象征，代表皇帝，一般与圣旨同行，见牌如见皇帝，是圣旨真实的权威证明。朝廷颁发各种诏敕，包括调发军旅，都是圣旨与“圣旨牌”一起下达的。 盐山圣旨牌，银质，文字鎏金，一般称此牌为“金牌”。此牌长方板状，四角抹圆，右上角残缺。上端中部有一圆形穿孔。牌长二十一点七厘米、宽七厘米、厚零点三厘米。正面刻双钩汉字：“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾。”背面牌心刻双钩契丹文：“”，其意：速、走马，或快马。牌表面原浮有黑色薄锈，经轻磨后，两面鎏金文字始得显露出来。 关于蒙古早期符牌情况，宋孟珙（王国维考为赵珙）《蒙鞑备录》、李志常《长春真人西游记》卷上、《燕北录》、《书史会要》等均有所记载。其中，《蒙鞑备录》所说牌上汉文，与此次发现的金牌上的汉文相同；而《燕北录》、《书史会要》所记阿保机署名之符牌，一面亦书契丹文：“”二字。热河某地出土的金牌，两面文字更与此次发现的完全一样。张星译《马可波罗游记》卷一载：成吉思汗授马可波罗兄弟二人金牌，求罗马教皇送耶信徒一百人来，须精七艺，善词藻，能答辩如流者。亨利玉尔注文附图。兄弟二人接受金牌情形，图中金牌形状，与盐山金牌形状十分相似。 成吉思皇帝即元代开国皇帝———元太祖铁木真。一二六年，铁木真在斡难河（今额敏河）畔召开大会，建蒙古国，至一二五九年称大朝，加号“成吉思”，一般认为，成吉思有“海洋”或“强大”之意。成吉思皇帝，现在习称“成吉思汗”。“汗”是蒙古语，突厥语又译“罕”或“合罕”，原义为“父主”；大部落首领多用此称号。故成吉思建蒙古国时，汉文称“成吉思皇帝”，世祖至元三年作太庙神主，题“成吉思皇帝”。至于“成吉思汗”一称，见于拉史都丁《史集》、术外尼《世界征服者史》等波斯史籍，为后世所沿用，但却未见于元代汉文文献。《元朝秘史》蒙文音译作“成吉思合罕”，旁译“太祖皇帝”。此圣旨牌的发现，说明铁木真在世时，已称“成吉思皇帝”，这是值得重视的事实。 中国历史博物馆研究员、我国著名文物专家史树青先生研究这一文物的重要论文《成吉思皇帝圣旨金牌考》已在今年第四期《收藏家》杂志发表。
《人民日报海外版》 (2000年05月26日第九版)

因为无知者太多，他们压根不知道也可蒙古兀鲁思是大朝