《國語·周語上》:“故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。”韋昭注:“庶人卑賤,見時得失,不得達,傳以語士也。”余嘉錫也說:“夫庶人傳以語士,則士必當入告於君,正所謂士傳言也。”其實韋昭注與余嘉錫所說都不正確。古書中有關“士傳言”的記載很多,但各說又略有不同。《左傳·襄公十四年》曰“士傳言,庶人謗”,賈山《至言》曰“士傳言諫過,庶人謗于道路”(見《漢書·賈山傳》),賈誼《新書·保傅》、《大戴禮記·保傅》都作“士傳民語”,四者相近。而《國語·周語上》以及《呂氏春秋·恃君覽·達鬱》、《淮南子·主術》卻都作“庶人傳語”。到底是“士傳言”還是“庶人傳語”呢?其實兩種說法都不錯,這裏的關鍵所在是,所謂庶人,在這裏是特指庶人之在官者。
古代之庶人,往往有被徵召入官府爲役者,其地位與周代的下士相當,不必耕作,但有較少的俸祿以爲生。這在先秦古籍中多有記載。《孟子·萬章下》:“大國地方百里,君十卿祿,卿祿四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。”孫奭疏:“而下士與庶人在官者同祿者,蓋庶人在官者,是未命爲士者也,謂府史之屬,官長所除,不命于天子國君者也。其祿比于上農夫,然而不耕之者,蓋以士勞力於事人,不爲無庸也,而祿且足以代其耕矣。”孫奭此說或本自鄭玄。《禮記·王制》:“百畝之分,上農夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人,下農夫食五人。庶人在官者,其祿以是爲差也。”(此說可能源自《孟子》)鄭玄注:“庶人在官者謂府史之屬,官長所除,不命于天子國君者。”以上兩例都稱“庶人在官者”,而只稱“庶人”者,也有同樣的含義。《書·胤征》:“嗇夫馳,庶人走。”孔穎達疏:“庶人走,蓋是庶人在官者,謂諸侯胥徒也。”《儀禮·喪服》:“庶人爲國君。”孔穎達疏:“庶人謂府史胥徒,經不言民而言庶人,庶人或有在官者,據在官者而言之。”[19]
由此可知,《國語》、《呂氏春秋》、《淮南子》中所謂的“庶人傳語”是指庶人之在官者傳民語,與“士傳言”的說法並不矛盾。而《左傳》、《至言》中所謂“庶人謗”,則應指一般的庶人。《論語·季氏》云:“天下有道,則庶人不議。”也是這種用法。到了漢代,庶人仍有入官府服役之事。晁錯于景帝時上疏云:“今農夫五口之家,其服役者不下二人。”(見《漢書·食貨志上》,顔師古注:“服,事也,給公事之役也。”)東漢時王符仍使用過“庶人在官者”,其《潛夫論·班祿》曰:“其班祿也,以上農爲正,始于庶人在官者,祿足以代耕,蓋食九人。諸侯下士亦然。”(其說應本自前述《孟子》、《禮記》)由於漢以後庶人服役多爲勞役、徭役之事(秦以前也有),庶人一詞原來所具有的“庶人在官者”的意思也漸隱而不顯。此外,先秦古籍裏又有提及“庶士”的。如《書·酒誥》:“庶士有正。”《詩·衛風·碩人》:“庶薑孽孽,庶士有朅。”《詩·召南·摽有梅》:“求我庶士,迨其吉兮。”然而這裏所說的“庶士”的並不是指下士一類的士,而分別是指衆士、臣子、男子等。《禮記·祭法》云:“庶士、庶人立一祀,或立戶,或立竈。”又云:“庶士、庶人無廟。”這裏的“庶士”到與下士之類相近。西漢末王莽依託周禮改制時,其官制中於元士、命士、中士、下士之下又有“庶士”之目(見前),大約正與“庶人在官者”相當。
古代之庶人,往往有被徵召入官府爲役者,其地位與周代的下士相當,不必耕作,但有較少的俸祿以爲生。這在先秦古籍中多有記載。《孟子·萬章下》:“大國地方百里,君十卿祿,卿祿四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士與庶人在官者同祿,祿足以代其耕也。”孫奭疏:“而下士與庶人在官者同祿者,蓋庶人在官者,是未命爲士者也,謂府史之屬,官長所除,不命于天子國君者也。其祿比于上農夫,然而不耕之者,蓋以士勞力於事人,不爲無庸也,而祿且足以代其耕矣。”孫奭此說或本自鄭玄。《禮記·王制》:“百畝之分,上農夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人,下農夫食五人。庶人在官者,其祿以是爲差也。”(此說可能源自《孟子》)鄭玄注:“庶人在官者謂府史之屬,官長所除,不命于天子國君者。”以上兩例都稱“庶人在官者”,而只稱“庶人”者,也有同樣的含義。《書·胤征》:“嗇夫馳,庶人走。”孔穎達疏:“庶人走,蓋是庶人在官者,謂諸侯胥徒也。”《儀禮·喪服》:“庶人爲國君。”孔穎達疏:“庶人謂府史胥徒,經不言民而言庶人,庶人或有在官者,據在官者而言之。”[19]
由此可知,《國語》、《呂氏春秋》、《淮南子》中所謂的“庶人傳語”是指庶人之在官者傳民語,與“士傳言”的說法並不矛盾。而《左傳》、《至言》中所謂“庶人謗”,則應指一般的庶人。《論語·季氏》云:“天下有道,則庶人不議。”也是這種用法。到了漢代,庶人仍有入官府服役之事。晁錯于景帝時上疏云:“今農夫五口之家,其服役者不下二人。”(見《漢書·食貨志上》,顔師古注:“服,事也,給公事之役也。”)東漢時王符仍使用過“庶人在官者”,其《潛夫論·班祿》曰:“其班祿也,以上農爲正,始于庶人在官者,祿足以代耕,蓋食九人。諸侯下士亦然。”(其說應本自前述《孟子》、《禮記》)由於漢以後庶人服役多爲勞役、徭役之事(秦以前也有),庶人一詞原來所具有的“庶人在官者”的意思也漸隱而不顯。此外,先秦古籍裏又有提及“庶士”的。如《書·酒誥》:“庶士有正。”《詩·衛風·碩人》:“庶薑孽孽,庶士有朅。”《詩·召南·摽有梅》:“求我庶士,迨其吉兮。”然而這裏所說的“庶士”的並不是指下士一類的士,而分別是指衆士、臣子、男子等。《禮記·祭法》云:“庶士、庶人立一祀,或立戶,或立竈。”又云:“庶士、庶人無廟。”這裏的“庶士”到與下士之類相近。西漢末王莽依託周禮改制時,其官制中於元士、命士、中士、下士之下又有“庶士”之目(見前),大約正與“庶人在官者”相當。