“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”
为什么“断魂”呢？

因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”
冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。
这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，
今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。

可见古往今来，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。

人事有代谢，往来成古今。
生者总是会不断地成为逝者。
下一代不断成长，上一共不断地老朽，
不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。
人类社会就是这样一代一代地延续。

在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念， 
洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。 
在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖， 
拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。 

在这里我们感慨世事无常人生苦短， 
曾经真正爱过，生命便不存在遗憾。 
援手于他人危难，自己在挫折中保持乐观， 
只要心中有爱，人生永远是美丽的春天。

清 明 祭 祖 古 今 谈


清明节是中华民族传统的纪念祖先的节日，
其主要形式是祭祖扫墓。

这一习俗相沿已久，据史书记载，秦汉时代，
墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书 . 严延年传》载，
严氏即使离京千里也要在清明"还归东海扫墓地"。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越发达和强固，
远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了"五礼"中：
"士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。"
朝廷的推崇使墓祭活动更为盛行。

古人有描写清明扫墓的诗：
"南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。"

民间广为流传的孟姜女寻夫小曲也有
"三月里来是清明，桃红柳绿百草青；
别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。"

唐代杜牧的名句：
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。"

这些诗句都十分真切地反映了当时清明扫墓时的情景和氛围。


为什么要在清明扫墓呢？
这大概是因为冬去春来，草木萌生。

人们想到了先人的坟茔，有否狐兔在穿穴打洞，
会否因雨季来临而塌陷，所以要去亲临察看。

在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，
燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条，
举行简单的祭祀仪式，以表示对死者的怀念。


至于祭扫的日期，各地风俗不同，
有的是在清明节的前十天后十天；
有的称"前三后三"； 
有的在清明前后逢"单"日举行；
有些地方扫墓活动长达一个月。

清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、
敦亲睦族及行孝品德的具体表现，
清明节因此成为全球华人的重要节日。

不少海外侨胞、华裔，也都有清明回乡扫墓的习惯，
以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

自古以来，
清明扫墓不光是纪念自己的祖先，
对历史上为人民立过功，
做过好事的人物，人民都会纪念他。

荡秋千 

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，
至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴 鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士

踏 青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，
自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，
正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯�

清 明 诗 之 一

卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。
一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。


诗里说的，春风吹来一阵阵游春人的喧闹声。
诗人也许是年纪大了，身体又不好，
是坐在家里度过清明这一天的。

他看着春天明媚的阳光，
直到落日收尽了它最后的一沫晚霞，
他感到春天太美了，微风中杨柳袅娜多姿，
百花盛开，一切都是那么地美丽姣好。


清 明 二 绝 之 二

街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。
东风也作清明节，天遍来禽一树花。

这首诗写的也是清明节人们户外游乐的情景。
少女们头上的髻，就像黑黑的乌鸦。
她们赶蝴蝶，在田野里自由自在地玩得真痛快。
东风像是春天的使者，把一株株树都装点得花团锦簇。

清明是人们赏春、游春的大好时节。
宋朝诗人文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗
写尽了人们在清明赏花的愉快心情：

洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。
风光不要人传语，一任花前尽醉归。

李氏园林位于洛水之滨。
全诗意思是说，清明后就要暮春了，
快快游赏，不要违背自己的心愿。

如此美好的风光，我们可以尽情地观赏，
这是不需要大自然批准的，不必传话给它。

自然万物，如天上明月，山间清风，耳得之为声，目遇之为色，
无论穷人富人得意人失意人，大自然一样畅开胸怀，
是大自然对人类的无尽贡献。每个人都有欣赏的权利。
让我们在花前尽情地喝酒，尽情地赏花，让我们尽醉而归吧。
清明是良辰美景，游春是赏心乐事。

清 明 时 节 思 人 生

黄庭坚的《清明》诗则别有一格，
它从清明想到人们的各种活法，
想到了人生的不同价值。
它写的不仅是景，是情，更是理，是人生之理。
全诗是这样的：


清 明

佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。


全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，
惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。

春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。
野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，
死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。

诗人由清明的美景想到死者，
从死想到了生，想到人生的意义。

诗人指出，人生各不相同。

古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，
吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，
他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。

这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。

而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，
他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。

晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。
但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。

黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，
想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，
最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。


顺便说一下，同样的清明节，诗人的感受是不一样的。
有个叫高菊卿的诗人得到的结论是及时行乐。他写道：

……

日落狐狸眠家上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

他由人的死想到应该及时行乐，活着时吃到的才是真实的，
死以后的祭奠，“一滴何曾到九泉”，
九泉下的人是怎么也喝不到酒的。
这话固然不错，但是，这种想法，比起黄庭坚来，境界毕竟不高。


繁 华 尽 处 是 萧 瑟


与清明相关的节日是寒食。
从冬至经105天，就是寒食节。
寒节时不烧火，不举火而食，
这一天，人们要到水边祓除不祥，
扫祭祖先坟茔。陈与义的寒食诗：

草草随时事，萧萧傍水门。
浓阴花照野，寒食柳围村。
客袂空佳节，莺声忽故园。
不知何处笛，吹恨满清樽。

这首诗中充满着萧瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美。
鲜花纷纷开放，装扮着田野，村边柳树绽芽了。

但是，由于作者客居在外，心景肃瑟，正是这个原因，
它写诗说，说“客居空佳节，莺宛转啼唱”，
过节是草草了事，(草草随时事)诗人自己仿佛回到了洛阳的故园。
但是，远处传来凄凉的笛声，诗人的心头充满了人生无奈的怅恨。


另一个和尚诗人仲殊写的一首寒食词
则透露出一种看透人生的顿悟之心：


诉 衷 情·寒 食

涌金门外小瀛洲，寒食更风流。红船满湖歌吹，花外有高楼。
晴日暖，淡烟浮，恣嬉游。三千粉黛，十二阑干，一片云头。

这首词的前半阙，极写杭州西湖寒食节的热烈场面：
红花酒地，红船满湖，红男绿女，游人如炽，一派歌舞景象。

但是，下半阙在浓艳的背后，却透露出
“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”冷峻的道理。

世界上乐极易生悲，天下无不散的宴席，
好就是了，了就是好。
荣华富贵都是过眼烟云，
繁华尽头处，悲哀暗暗来。
舞榭歌台，最后都变成白茫茫大地真干净。
全诗读来触目惊心。 


清 明 诗 句 名 篇 


《途 中 寒 食》（唐）宋 之 问

马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。


《寒 食》（唐）韩 翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。


《闾 门 即 事》（唐）张 继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。


《清 明》（宋）王 禹 偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。


《苏堤清明即事》（宋）吴 惟 信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。