“转山”是一种盛行于西藏等地区的宗教活动仪式，“山”是指的神山，而一般藏族人心中的神山，都是那些赫赫有名的大雪山；“转”则在藏传佛教里，是顺时针绕着神山行走。在藏民信徒那里，围绕神山转一圈，可以洗清一世的罪孽；转十圈，可以免受轮回之苦；转百圈，今生可以成佛。他们万里迢迢三步一拜等身丈量，跋山涉水、历经磨难去转山转水转佛塔，有人不耐风雨路途摧磨，折死在朝圣的路途上，他们的家人竟还时时感念着，甚至将它视为了一种祝福。不为今生，只修来世，一代接一代，前赴后继持续着，轮回永远不完。

转山的路上并没有什么风景，甚至连神山大部分时间都看不见。单从风景来说，还是去年亚丁的仙乃日转山丰富多彩。但冈仁波齐的地位至高无上，尽管在藏地，每座雪山，都是神山，都有众多神灵居住。但冈仁波齐是神山中的神山，以绝对神圣的姿势，长久屹立在信徒们的心底。它是各大教派公认的世界中心，每到转山季节，来自印度尼泊尔不丹以及藏地各区的朝圣者云集。四大河流从雪山出发，注入圣湖玛旁雍措，再流向四面八方，成为恒河印度河马河孔雀河。这些河流全是神的旨意。
在冈仁波齐转山，似乎告诉你，转山，你不必用眼睛，只需你的心，低头走路，头对口，口对心，用心灵低唤，耳语，和吟诵，纯属于感觉，整个的过程是一种精神之旅，在精神里时空穿梭，不身临其境，很难言表的一种东西。
转神山是信仰藏传佛教的少数民族对自然崇拜的具体表现；据说信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化。因此转山朝圣者总是年年不断。

每当藏历马年的时候，转山就是个盛会，参加的人数相当的庞大。因为藏历马年转山一圈，相当于其他年份的十三圈。所以一般信徒是不会错过这个转山机会。
转山路上，本教徒转山方向与顺时针方向的藏传佛教徒正相反，他们沿逆时针方向转。本教，俗称黑教，是西藏古代盛行的一种原始宗教，最初流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。本教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛本之间展开了长期斗争，公元8世纪后本教势渐衰， 后本教吸收了佛教部分内容，改佛经为本经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。岗仁布钦原为本教神山，后来佛教大师米拉日巴与本教徒那如本在此斗法，结果佛胜本败，神山也自此易主。

在拉萨少数无比虔诚者则会五体投地对神山叩拜，他们从遥远的故乡开始，手上和膝上带着自己做的简易护套便三步一磕等身长头。他们常常只带最简单的食物，行进一年半载也不会放弃。他们绝不会少磕一步，遇有车辆阻挡或因进食、睡觉等原因暂停磕头，便在地上画线或用石头做标记，然后从标记处开始接着往拉萨磕进。路上他们也会向过往行人化缘。
即使你不是佛教徒，当你沿着千百年来无数人踏过的转山小道从神山的脚下走过时，也会有一种在历史中游荡的感觉。累当然是累，但你历尽艰辛的疲惫过去，心中那种幸福的满足感更是无法形容，这就是转山。