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我推测天星观筮数卦与清华简“筮法”有类似的起例，也许是：每逢甲己子午日筮得九，仍然写作九；每逢乙庚丑未日，筮得八，仍然写作八（原理见下文“太玄数”的论述）。
《周易·系辞传》有“大衍之数五十，其用四十有九”章，又有“天一地二”“天地之数五十有五”章。学者多将“五十”与“五十五”相混，甚至认为是错简之讹。此乃不知揲蓍筮法有三《易》之分，又有繁简之分也。
帛书《易传》是传本《易传》前期的成果，含有古易的东西。帛书《易传》只有“天地之数”章，而没有“大衍之数”章。
我根据筮数的发展规律以及帛书《易传》只有“天地之数”筮法推断，原始筮法的发展大概有三个阶段：
第一阶段：1+2+3+4+5+6+7+8=36，对应《连山易》；
第二阶段：1+2+3+4+5+6+7+8+9=45，对应《归藏易》；
第三阶段：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55，对应《周易》；
以上是用类似投掷骰子的方法占卜，骰子最早是用石子做的，见于舞阳贾湖裴里岗文化遗址龟壳装石子；江陵王家台15号秦墓还出土了用竹筒装着的60支算筹，它与《归藏》占书放在一块。
还有因此而产生的“大衍”之筮法约有四种：
第一种：大衍之数36；
第二种：大衍之数46；
第三种：大衍之数50（《易传》）；
第四种：大衍之数60（江陵王家台15号秦墓）。
此即朱彝尊《经义考》引元吴莱所说：
吴莱曰：易占以变，故其数但用九六而尚老，《连山》、《归藏》占以不变，故其数但用七八二尚少。《连山》七而首艮，《归藏》八而初坤，亦不过伏羲之旧，及推其取用之策，《连山》三十有六，《归藏》四十有六，《易》则四十有九，又若不相为用者。
乾，《说文》从乙倝声，简文只作“倝”，是假借宇。离，简文作“罗”，同于马王堆帛书《易》，也系通假。坤，简文作“臾”，是《归藏》的写法，也见于碧落碑及《汗简》。坎，作“褮”，即“劳”字，同于王家台秦简《归藏》，辑本《归藏》作“荦”，《周易·说卦》第五章称坎“劳卦也”。震卦有时作“逨（来）”，按辑本《归藏）震卦作“厘”，与“来”均为来母之部字。从这些，可看出《筮法》经卦卦名近于《归藏》。
罗，是离卦，却在八卦图的北方，所以属水，冬季旺，大吉。劳，是坎卦，却在八卦图的南方，所以属火，夏季旺，大吉。若将“四节八卦所应吉凶理论”改成对应的“四节八卦五行图”为：
大吉 小吉 大凶 小凶
春 来巽木 劳火 艮罗水 兑金
夏 劳火 来巽木 兑金 艮罗水
秋 兑金 艮罗水 劳火 来巽木
冬 艮罗水 兑金 来巽木 劳火
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