《神圣训诫》（Sacred Sermon）
这篇断章取义的摘要很明显是用类似于“牧人者篇”的术语，复述了造物和世界的本质，其主旨就是万物在一个循环的宇宙中再生，而七位行星之君再一次扮演了重要角色。
1.神性和神圣的自然，上帝是万物的荣耀。万物的源泉是上帝，他是意志，也是自然——就是质料，显示万物的智慧。源泉也是神性——就是自然，能量，创始，和终结，和再造。
无所羁绊的黑暗，就在深渊中，也在水和稀薄且智慧的呼吸中；藉着上帝之力，这些都在混沌。
圣光升起；从潮湿的基本元素中，集中在干燥空间；而神祗们的所做所为就是从丰饶的自然中分开万物。
2.万物是不确定的，也是未完成的，轻物被指定到高处，重物作为他们的基础，放在干燥空间的潮湿部分之下，宇宙之物为火所解除束缚并悬在呼吸中维持它们。
透过七道环，上天显现出来；它的神祗带着自己的记号，以星星的形式出现，让人看见；自然让她的成分与在她身中的神祗一起变得清晰。而外层天则生于上帝的呼吸，按照循环的轨道旋转。
3.而这上帝以其恰当力量带动与他约定之物。从此生出四足野兽，和爬行之物，和那些居住水中之物，和带翼之物，万物都能生出种子，发芽，并开花，万物在他们体内都有再造的种子。
而在他们中选择人，他是为了关于上帝杰作的真知，证明自然的能量而出生；人们因为超越天下一切，被真知祝福而高贵，所以他们将在增长中增长，繁衍中繁衍。而因为看到上天和天上的上帝的轮回，每个灵魂在循环的上帝的轮回中也都是非肉体，是上帝的杰作和自然的能量，因上帝之力的真知，而被其祝福，所以他们将知晓跟从善约或跟从恶约的命运，并学会关于善的艺术的上帝的杰作。
4.而按照轮回的神祗们所定下的命运，他们的生命不断生出，他们的智慧不断增长，并因这终点而死。
而当轮回重新开始时，会在身后留下淡淡的痕迹，就会有强者记录下这些鬼斧神工。
因为肉体的生是被赋予了灵魂，是种子结出的果实，每件都是上帝的杰作，尽管会逝去，也会通过神祗们的更新和转动自然节奏的轮，尽量更新自己。
因此，自然持续的更新混合的宇宙就是神性，自然也在神性中一并确定下来。
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《圣杯或者单体》（the Cup or Monad）
这篇短文浅显明晰概括了秘教思想的来源。重点在于拒绝肉体和肉体的快乐，和区分有意志的和无意志的人性，这些都是对某个时期的所谓的“秘教”作品的复述。
在这段文字中关于圣杯的想象也许和圣杯的传说有一种模糊的联系，这也许是异教对圣餐的一种观点。
1.赫尔墨斯：通过理性（逻各斯），而非手，创世者制造了全部世界；因此你当认为把他看作是无处不在且永恒存在的，是万物之王，是单一且唯一的，通过他的意愿万物创生。
他的肉身没有人可以碰触，没有人可以看到或者衡量，是一个不能展开的肉体，没有任何结构。不是火的，不是水的，也不是空气或者生命的；而一切从它而生。成为善的他只愿把这个肉身献给他自己，然后将其中的土按顺序放置并装饰它。
2.于是他将宇宙的神圣结构——人，一个本来不会死的生命，但是现在是一个会死去的生命送入土中。人因为理性（逻各斯）和意志的缘由而超越一切其他的生命和宇宙。而人成为沉思者，上帝的杰作；他惊奇并且努力想知道他们的创造者。
3.哦，愚人们。理性（逻各斯）实际上由他分配给了所有人，而意志并没有分配；他并非吝啬，吝啬也并非出自于他，而是把它掩埋于无意志的人们灵魂之中。
愚人：哦，父。为什么上帝不把意志与一切人赐予分享。
赫：我的儿子。他会把意志当作一种奖赏，放在灵魂之中。
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这篇断章取义的摘要很明显是用类似于“牧人者篇”的术语，复述了造物和世界的本质，其主旨就是万物在一个循环的宇宙中再生，而七位行星之君再一次扮演了重要角色。
1.神性和神圣的自然，上帝是万物的荣耀。万物的源泉是上帝，他是意志，也是自然——就是质料，显示万物的智慧。源泉也是神性——就是自然，能量，创始，和终结，和再造。
无所羁绊的黑暗，就在深渊中，也在水和稀薄且智慧的呼吸中；藉着上帝之力，这些都在混沌。
圣光升起；从潮湿的基本元素中，集中在干燥空间；而神祗们的所做所为就是从丰饶的自然中分开万物。
2.万物是不确定的，也是未完成的，轻物被指定到高处，重物作为他们的基础，放在干燥空间的潮湿部分之下，宇宙之物为火所解除束缚并悬在呼吸中维持它们。
透过七道环，上天显现出来；它的神祗带着自己的记号，以星星的形式出现，让人看见；自然让她的成分与在她身中的神祗一起变得清晰。而外层天则生于上帝的呼吸，按照循环的轨道旋转。
3.而这上帝以其恰当力量带动与他约定之物。从此生出四足野兽，和爬行之物，和那些居住水中之物，和带翼之物，万物都能生出种子，发芽，并开花，万物在他们体内都有再造的种子。
而在他们中选择人，他是为了关于上帝杰作的真知，证明自然的能量而出生；人们因为超越天下一切，被真知祝福而高贵，所以他们将在增长中增长，繁衍中繁衍。而因为看到上天和天上的上帝的轮回，每个灵魂在循环的上帝的轮回中也都是非肉体，是上帝的杰作和自然的能量，因上帝之力的真知，而被其祝福，所以他们将知晓跟从善约或跟从恶约的命运，并学会关于善的艺术的上帝的杰作。
4.而按照轮回的神祗们所定下的命运，他们的生命不断生出，他们的智慧不断增长，并因这终点而死。
而当轮回重新开始时，会在身后留下淡淡的痕迹，就会有强者记录下这些鬼斧神工。
因为肉体的生是被赋予了灵魂，是种子结出的果实，每件都是上帝的杰作，尽管会逝去，也会通过神祗们的更新和转动自然节奏的轮，尽量更新自己。
因此，自然持续的更新混合的宇宙就是神性，自然也在神性中一并确定下来。
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《圣杯或者单体》（the Cup or Monad）
这篇短文浅显明晰概括了秘教思想的来源。重点在于拒绝肉体和肉体的快乐，和区分有意志的和无意志的人性，这些都是对某个时期的所谓的“秘教”作品的复述。
在这段文字中关于圣杯的想象也许和圣杯的传说有一种模糊的联系，这也许是异教对圣餐的一种观点。
1.赫尔墨斯：通过理性（逻各斯），而非手，创世者制造了全部世界；因此你当认为把他看作是无处不在且永恒存在的，是万物之王，是单一且唯一的，通过他的意愿万物创生。
他的肉身没有人可以碰触，没有人可以看到或者衡量，是一个不能展开的肉体，没有任何结构。不是火的，不是水的，也不是空气或者生命的；而一切从它而生。成为善的他只愿把这个肉身献给他自己，然后将其中的土按顺序放置并装饰它。
2.于是他将宇宙的神圣结构——人，一个本来不会死的生命，但是现在是一个会死去的生命送入土中。人因为理性（逻各斯）和意志的缘由而超越一切其他的生命和宇宙。而人成为沉思者，上帝的杰作；他惊奇并且努力想知道他们的创造者。
3.哦，愚人们。理性（逻各斯）实际上由他分配给了所有人，而意志并没有分配；他并非吝啬，吝啬也并非出自于他，而是把它掩埋于无意志的人们灵魂之中。
愚人：哦，父。为什么上帝不把意志与一切人赐予分享。
赫：我的儿子。他会把意志当作一种奖赏，放在灵魂之中。
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顶了
星光体吗？
