金·王重阳 第一住庵 凡出家者，先须投庵。 庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。 凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。 此是住庵之法。 第二云游 凡游历之道有二:一者看山水明秀，花木之红翠。或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心。如此之人，虽然万里之途，劳形费力，遍觅天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者参寻性命，求问妙玄。登险 之高山，访名师之不倦;度喧轰之运水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全其之丈夫。如此之人，乃其云游也。 第三学书 学书之道，不可寻文而乱目。 当宜采意以合心，舍书探意采理。合理采趣，来得趣则可以收入之心。 久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。 若到此则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。 若不穷书之本意，只欲记多念广。人前谈说，垮讶才俊。无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益。 既得书意，可深藏之。 第四论合药 药者乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泻；一厚一薄，可表可托。肯精学者，活人之性命；若庸医者，损人之形体。 学道之人，不可不通。若不通者，无以助道。 不可执著，则有损于阴功。外贪财货，内费修真。不足今生招愆，切忌来生之报。 吾门高弟，仔细参详。 第五论盖造 茅庵划舍，须要遮形，露宿野眠，触犯日月。 苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为；大殿高堂，岂是道人之活计。斫伐树木，断地脉之津液化道货财，取人家之血脉。 只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空。 有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼。不解修完，看看倒塌。 聪明君子，细细察详。 第六论合道伴 道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。 然先择人，而后合伴。不可先合伴，而后择人。 不可相恋，相恋则系其心； 不可不恋，不恋则情相离。恋欲不恋，得其中道可矣。 有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，无智慧、性愚浊，无志气、干打关，此三不合也。 立身之本，在丛林合凭心志。不可顺人情，不可取相貌。唯择高明者，不上法也。

第八论降心 凡论心之道，若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也。 若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。 行动坐卧常勤降，闻见知觉为病患矣。 第九论炼性 理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。 则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。 调炼性者，体此二法，则自妙也。 第十论匹配五气 五气聚于中宫，三元攒于顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，白脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游于天上。 第十一论混性命 性者神也，命者气也。 性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。《阴符经》云："禽之制在气"是也。 修真之士，不可不参。不可泄露于下士，恐有神明降责。 性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。 第十二论圣道 入圣之道，须是苦志多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也。 身居一室之中，性满乾坤。普天圣众，默默护持；无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶。形且寄于尘中，心已明于物外矣。 第十三论超三界 欲界、**、无**，此乃三界也。 心忘虑念，即超欲界。 心忘诸境，即超**。 心著空见，即超无**。 离此三界，神居仙圣之乡，性有玉清之境矣。 第十四论养身之法 法身者，无形之象也。 不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。 养之多则功多，养之少则功少。 不可愿归，不可恋世，去住自然矣。 第十五论离凡世 离凡世者，非身离也，言心地也。 身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。 得道之人，身在凡而心在圣境矣。 今之人，欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。 言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。


此上转自离地焰光仙的帖子
再次向本吧前辈致敬

人烟稀少

已转

三无量

此十五论，入门之首选读物。

欲界 色界 无色界

慈悲

@若拙y 开卷有益

不置顶，无天理

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