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这种现实主义的立场使得肯·洛奇不仅仅只停留在英国本国的体制内的批判性创作，他的视野也因英国官方的审查制度与排挤而从英国本土转向到了国际之间的社会现实问题，比如关注美国底层人的《面包与玫瑰》、关注尼加拉瓜解放斗争的《卡拉之歌》。而这次肯·洛奇则把视角转向到了二十世纪二十年代的爱尔兰国内的反英斗争。故事讲述了一名叫戴米恩的年轻医生离开爱尔兰家乡到伦敦开创自己的事业，然而却因为英军几乎毫不讲理的杀死了自己的一位朋友和在火车站的糟糕境遇使得他选择留下。他联合了自己的弟弟泰迪一起组织了反英的底层革命军，杀死了诸多的英军并缉获他们的枪支。在这种斗争与自我牺牲中，迫使英国内阁与爱尔兰签订了停战协定，但这种协定也只是表层意义上的妥协，并不代表爱尔兰完全的独立，其实这也只是一种和平演变，和扶持傀儡政权的必由之路。弟弟泰迪与哥哥戴米恩在妥协与反抗的问题上发生了强烈的争执，在这种争执中泰迪代表的妥协力量得到了傀儡政权的支持，从而逼迫戴米恩交出私藏的武器，最终坚持反抗英军的戴米恩死在弟弟泰迪的枪口下，昔日兄弟之情演变成了惨痛的杀戮。其实这正是肯·洛奇最有意思的地方，他并不是刻意的要在这反英斗争中表现过分血腥的场面或是营造出了一种宏大的打斗氛围，这种偏向外在的东西是肯·洛奇向来都很厌倦的，他所关注的是在这种残酷环境下的人，以及他们所做出的抉择。
《风吹稻浪》的故事其实是借助二十年代爱尔兰反英斗争为背景来讲述两个兄弟用暴力的方式来抵抗暴力，最终也因暴力的归属问题而反目成仇的关于亲情的悲剧。当弟弟泰迪命令手下杀死哥哥戴米恩的一瞬间，本片想反映的残酷性问题和肯·洛奇的质问也就浮现在了我们的面前，如果说所谓的亲情只是建立在统一的价值理念的基础上才成立的话，那么亲情的背叛也会因这种统一的价值理念的崩溃而土崩瓦解，个体性的实质也只是自我意义上的自私。其实，这样的命题早在陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》中就有论述，陀氏想说爱也只是建立在极其脆弱的基础上，而所谓的爱其实就是一种索取。当然，这样的说法确实是很残酷，我们可以不相信陀氏对爱的看法，但你无法不相信在他的笔下所创造出的人物中人性的复杂的真实性与诡秘的特征，你无法不相信在肯·洛奇所营造的诗意的影像中弟弟杀死哥哥只是为了自己权利欲望的满足而做出的残忍的选择。这种真实也打动了世界，零六年的金棕榈毫不犹豫的选择了肯·洛奇。
肯·洛奇在谈论本片时，以此来类比过伊拉克战争，他说：“占领军毫无区别地将占领区的人民看作是低他们一等的生物，他们的生命更不值钱，这显然就是当时爱尔兰的情况。而现在，在伊拉克，我们知道那些死去的英国人和美国人的名字，但是我们不知道有多少伊拉克人被杀死了。所以占领区人民生命的价值被认为远远低于占领者生命的价值。我说的这只是一个例子，但是像爱尔兰一样的故事总是在重复发生。”肯·洛奇说的很中肯，他提出的是一种观察人性与战争的独特的视角，本片的意义也早就超越了“反英影片”这一狭隘的范畴。《风吹稻浪》所讲述的年代让我想起了当时流亡海外还在写作《尤利西斯》的乔伊斯，如果我们能结合这样的一个爱尔兰背景的话，那么被誉为天书的《尤利西斯》其实也就有了很好的参考维度，当时的爱尔兰多么像犹太人那样没有自己的归属，爱尔兰人像荷马的奥德修斯那样为寻找自己的“家园”而不懈奋斗。同样的，你也就能理解片中哥哥戴米恩即使是死了也要坚持与英军抗战到底的强大的动力的源泉究竟来源于哪里。
或许，影片中最美的就是“风吹稻浪”的场景。因为，那一刻，两个兄弟同命相连，那一刻，他们有着共同的使命，就是爱尔兰的解放，爱尔兰的自油。
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本世纪初，英国与爱尔兰的土地之争由来已久，臭名昭著的控怖组织爱尔兰共和军就是这场战争的产物。即使在大英帝国的强权震压下，爱尔兰人还是坚持了独立的信念并获得最终的成功。然而，民族仇恨的洪水照旧滔滔不绝，直至半个世纪以后方才停歇。在这方面，影片几乎放弃了背景叙述，而就是通过典型个体在这段时期的经历来借古喻今。
兄弟二人来自爱尔兰的农村，即使在斗争尖锐到极端的时刻，兄弟二人也没有拜见什么领袖一类的人物。有时候，个体的遭遇就像遇到洪流一般，不能左右自己的去留。他们看到被欺压被杀害的同胞，看到对手眼中的轻蔑和恶毒，看到自己只是在绿野中自在的嬉戏，看到自己的尊严被肆意的扭曲。于是，生命中的转折成就了以暴制暴的决心。他们枪杀了酒馆中谈论家庭的英国士兵，枪杀了背叛自己民族的未成年孩子，兄弟二人从手无寸铁的无辜者转换为果断绝决的刽子手。这种转变的背后是理想的爱国心的爆发和对信仰的坚持。
兄弟二人来自爱尔兰的农村，即使在斗争尖锐到极端的时刻，兄弟二人也没有拜见什么领袖一类的人物。有时候，个体的遭遇就像遇到洪流一般，不能左右自己的去留。他们看到被欺压被杀害的同胞，看到对手眼中的轻蔑和恶毒，看到自己只是在绿野中自在的嬉戏，看到自己的尊严被肆意的扭曲。于是，生命中的转折成就了以暴制暴的决心。他们枪杀了酒馆中谈论家庭的英国士兵，枪杀了背叛自己民族的未成年孩子，兄弟二人从手无寸铁的无辜者转换为果断绝决的刽子手。这种转变的背后是理想的爱国心的爆发和对信仰的坚持。
在看似正义的弱者中，在看似无辜的复仇中，在看似隆重的升华中，这种等同于对手的举动在血腥中变成兄弟二人的生活。在这一趟历史的混水中，我们本可以看到一个优秀的医生的诞生。在哥哥无限的前途中，他选择了拯救自己的所见所闻，选择了将所有人性的优良品质变换为运用刀枪你死我活的技巧。没有对于政冶的长远思索，没有对于生命的细细体味，用所谓的正义，用年轻的热血，用所有的精华，来展开一场用信仰支撑的战争。
人一旦作出了什么，就不可以也不可能退回了，就如一盆泼出去的水。他们唯一的优点是盗亦有道，他们区别与对方震压的方式是他们攻击的是对手的军队。而他们采用了手段如暗杀、绑架、袭机却如同一群悍匪。命运给他们刻上了一种印记，是一种似是而非的危险。信仰的坚定是正确的，而信仰究竟是不是正确则是茫然的。战争终究有一种结束的方式，那是上层建筑的举动，而作为流散四方的个体，究竟能够体味什么，能够掌控什么？
人一旦作出了什么，就不可以也不可能退回了，就如一盆泼出去的水。他们唯一的优点是盗亦有道，他们区别与对方震压的方式是他们攻击的是对手的军队。而他们采用了手段如暗杀、绑架、袭机却如同一群悍匪。命运给他们刻上了一种印记，是一种似是而非的危险。信仰的坚定是正确的，而信仰究竟是不是正确则是茫然的。战争终究有一种结束的方式，那是上层建筑的举动，而作为流散四方的个体，究竟能够体味什么，能够掌控什么？
一群人偃旗息鼓，一群人坚持走原来的路。自身的剥离实际上是政冶家们的抉择。然而，我们的主人公们距离那些高层实在太过遥远。他们看到的只是眼前葱郁的森林，自己的家园和已经背负的仇恨。一群人相信政冶斗争带来的均衡已经足矣，另一群人仍然相信血战到底是出路。一些仇恨淡去，一些仇恨继续。于是，自身的反目成仇变成另一种致命的伤害在所难免。弟弟亲手枪毙了哥哥，将死讯带给了嫂子。一家人土崩瓦解，仇深似海。这是这个故事的终了。
当变身为条子的弟弟在牢狱中哀求哥哥认罪求生时，哥哥压抑的绝望的怒吼带着愤怒的味道。当初，当我杀死那个被成为判徒的孩子的时候，我就再也回不来了。我要为我自己做的事情负责。于是，哥哥很坦然的面对行刑队的枪口。沉闷的枪声过后，这个生命就此离我们而去。而这个个体，曾经和现在都是那么的优秀。他看着亲人被杀，看着家庭成员的目光而决定带着他们展开反抗，为的也就是寻求生活的安定而已。然而，在他信仰支撑的背面，他实际上微不足道。他只是这场政冶斗争的牺牲品之一。而他的弟弟，即使还在世上，有何谈获取新生？也就是说，模糊的信仰在不可控的命运面前是极为危险的。
当变身为条子的弟弟在牢狱中哀求哥哥认罪求生时，哥哥压抑的绝望的怒吼带着愤怒的味道。当初，当我杀死那个被成为判徒的孩子的时候，我就再也回不来了。我要为我自己做的事情负责。于是，哥哥很坦然的面对行刑队的枪口。沉闷的枪声过后，这个生命就此离我们而去。而这个个体，曾经和现在都是那么的优秀。他看着亲人被杀，看着家庭成员的目光而决定带着他们展开反抗，为的也就是寻求生活的安定而已。然而，在他信仰支撑的背面，他实际上微不足道。他只是这场政冶斗争的牺牲品之一。而他的弟弟，即使还在世上，有何谈获取新生？也就是说，模糊的信仰在不可控的命运面前是极为危险的。
