同性爱的成因，常常成为支持和反对同性爱的言论的攻防武器。当中主要分为先天和後天两大阵营。先天论者认为，同性爱是一种自然现象，没有办法改变，也没有必要改变。後天论者则认为，那是生理或心理上的毛病，有纠正的必要，也必定有有效的方法可以把它纠正过来。

至於佛教，又是怎样看同性爱的形成呢？如果从部派佛教时期的假必依真观点出发，同性爱和异性爱可理解为性取向的一体两面而已。这种观点虽然比较接近先天论者的论调，不同的是，先天论者认为人人天生不是同性爱者便是异性爱者，又或是双性爱者，角色分明。但佛教则认为，人人天生两者俱备。每个人的自性 (本体) 当中，同时都含藏著对同性与异性的爱慕。

那麼，为何有些人的性取向显现出来的是异性爱，有些人显现出来的则是同性爱或双性爱呢？如果从原始佛教时期的缘起论出发，我们可以推断，不同的人在不同的生命开展过程当中，由於不同客观因素（可能是前生的，可能是今世的，也可能两者皆有）的诱发，致使在性取向的显现上，各有差别。这听起来，虽然跟後天论者的论调很相近，但不同的是，後天论者认为，异性爱才是人类真正的性取向，同性爱和双性爱等，是性取向的後天「损毁」现象，必须给与「治疗」。而佛教则认为，那不是「损毁」，而是「引申和呈现」。正如以火烧石头，始终烧不著，因为石头没有燃烧性。但如果以同样的火烧乾柴，则必然烧起洪洪烈火来，因为乾柴有燃烧性。而火，不过是把这种燃烧性引发出来而已。

我好想我的00啊,难过死了!分离两地就是痛苦啊!

看看

自性与性取向的关系，我们於下一章才作深入和具体的探讨。现在，我们先来看看佛教的精髓——缘起论，说的是甚麼，它和同性爱表现，有些甚麼关系�

瞿昙悉达多，终於在那後来被称为菩提树 (即智慧树) 的毕波罗树下，於禅定中，正观缘起，成为觉者，得到印度思想界（宗教界）七百多年来一直追求的「解脱」。他所证得的，就是缘起法 (Pratiya-Samutpada)。於其後四十多年的说法生涯当中，不管他说的是四谛、十二因缘、八正道、蕴、处、界或三法印等等也好，总离不开「缘起」这大前题。

根据原始佛教重要经典阿含经〔注五〕引述佛的话说：见缘起即见法 (现象、真理)。意思是，缘起，是涵盖宇宙万物，包括有生命无生命，物质乃至精神等各种现象的法则。它有两种特性。一是客观性。一是条件性。

佛说：(缘起) 非我所作，亦非馀人作；如来出世或未出世，法界常住〔注六〕。也就是说，缘起法则，并非佛或者任何人所创造，有没有佛的出现，它都一直存在於现象世界裏。换言之，缘起法，是一个客观存在的事实。这就是缘起法的客观性。

佛又说：(所谓缘起) 此有故彼有，此生故彼生；此无则彼无，此灭则彼灭〔注七〕。也就是说，某一系列的条件，只会产生某一糸列的效应，而不可能产生其它不同的事象。而当这系列的条件有所改动时，现象本身亦随之改变，甚至幻灭。譬如腊烛，加点腊烛的人，再加火，於是一室通明。但如果这系列的条件改为：腊烛，加点腊烛的人，再加「水」，则腊烛永远点不著，室内也就没有光明。这就是缘起法的条件性。

无明 (Avidya : 无知、不见真如)

行 (Samskara : 行为)

识 (Vijnana : 无明和行所产生的效应)

名色 (Nama-Rupa : 胚胎)

六入 (Sad-Ayatana : 视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉及精神活动的器官)

触 (Saparsa : 六入与相应事物如声、色、香、味、触 / 物质、法 / 精神性东西有所接触)

受 (Vedana : 新的感受)

爱 (Trsna : 喜恶苦乐等情绪反应)

取 (Upadana : 取舍)

有 (Bhava : 下期生命形成)

生 (Jati : 再生)

老死 (Jara-Marana : 轮回)

以上，我们可以发现，佛认为，生命的形态，除了取决於前期生命中的行外，即期生命中的触与受，也会影响新生命的形态和特性。这些，应该是同性爱现象显现的有关外在因素。这些因素的具体项目是甚麼，则因人而异。每个人的生命流程都不一样。再加上行、触和受是无数生生世世累积和互动的，当中有些影响会即时显现，有些影响则在多生多世後才成熟彰显，故此很难一概而论。这正也使我们想到，今生是同性爱者的人，下生可能遇上有关的缘变为异性爱者。同样地，今生是异性爱者的人，下生可能会是同性爱者。

有些佛弟子根据十二因缘的表面理解，认为同性爱者由於前生做了些甚麼坏事，所以今生才成为同性爱者，其实，这不是缘起论，而是宿命论，完全违反了缘起法则，不昧因果，与佛所说相去远矣！至於认为同性爱这种现象由於後天环境所影响而产生的论调，听起来虽然很像佛教所说的缘起法，实则不然。後天论的论调主要认为同性爱行为的出现由於一、成长环境有问题，如父母不和，离异，又或者是独子独女等；二、成长过程当中经历不寻常的遭遇，如被非礼，被虐待，被年长同性狎玩等。以上两种论调的大前题假定，同性爱是人性 (本体、自性) 中所没有的，那是外来事物扭曲了人的性取向，那是外来事物加诸其上的。这就像认为一壶茶的存在由於注了开水於茶壶裏所以有茶，而否定了茶叶的存在一样，毫不逻辑。

前面己说过，缘起法其一特性就是条件性。条件不足或不当，便不能产生事象。如前举点腊烛为喻，如果只有外在的「点腊烛的人」和「火」，而没有「腊烛」这本体的话，烛光是不能生起的。外来事物或前生所作就是「点腊烛的人」和「火」，人性中的同性爱原素就是「腊烛」。所谓「我论因说因」〔注十〕，缘起法除了说客观的缘外，也论及因的。而上述的後天论，只见缘而不见因，不单不是缘起法，反而更像与佛教同一时期六师外道〔注十一〕中主张唯物论的顺世派 。

其实，宿命论和後天论，都是同一种理论。两者都认为，前生或今生的「外来事物」如做坏事或童年时被狎玩等，是同性爱的成因。不同的只是，宿命论者著眼於人「前生」的外来事物（前生的行为和习性），後天论者则著眼於人「今生」的外来事物（如妊娠期间由於母体苛尔蒙分泌不正常致使婴儿在出生前生理上产生变异，或出生後於成长期间遇上不良影响致使心理发展出现扭曲等）。这些言论的主要毛病，是把产生现象的一系列条件当中一个条件独立地分割出来，说成是组成现象的全部条件。这恰似瞎子摸象，摸著耳朵便说象是既软又扁的，摸著尾巴便说象是又细又长的一样。宿命论者认为，同性爱现象是前生某些行为所造成的，换言之，此理论否定那些在今生裏把前生的所作所为引发成後果的「缘」(条件)，和本体当中可以被引申出来的「因」（同性爱原素）。亦即无因无缘而有果。而後天论者认为，同性爱现象是今生某些因素所造成的，换言之，此理论否定生命的本体，人的前生及所作和同性爱有关系。亦即有缘有果而无因。

至於先天论者，认为人不是生成异性爱者，便是同性爱者或双性爱者的论调，把同性爱的形成理解为一种大自然偶然的安排，这正正是佛教出现前，印度思想文化当中流行的「无因无果说」，是佛所排斥和异议的。

有人以为，前生所作是「因」，今生生为同性爱者是「果」，这样，宿命论就符合缘起法则。有人认为，今生所受影响是「因」，导致成为同性爱者是「果」，这样，後天论便符合缘起法则。这些想法，我觉得很有问题。因与果之间，绝对不能缺少缘。我常常形容这种微细易被忽略而又相当重要的思辨领域为佛学的浅滩，不够眼明心细便容易在这些浅滩「搁浅」而误以为已经「到岸」。佛并非「决定论」者，而是或然论者 (注意，是或然而不是偶然)。佛门有句话：种瓜得瓜，种豆得豆。常有人质疑，如果种瓜便得瓜，种豆便得豆的话，为何有些人作奸犯科却大富大贵，有些人忠厚仁义却一生潦倒呢？其实，包括一些佛弟子在内，大家都只是片面地去理解这句话的字面意义而忽略了佛谈因果的深层理趣。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，并非是「必然」和「绝对」的。如果我们用英泥来种瓜和豆的种子，便不可能种出瓜和豆来。正如同一撮盐，放进一杯清水里，那杯水便变咸，但如果洒进恒河，恒河的水却不会因这撮盐而变咸。又如乱花钱不一定会穷，因为她可能有一个很富有的丈夫（而他可能有很高的收入）所以钱乱花也没问题。正确点说，应该是种瓜若遇适当的「缘」便会得瓜，种豆若遇适当的「缘」便会得豆。在原始佛典《增支部经典》（Anguttara - nikaya）中，佛很清楚地揭示：一个没有好好修练身戒心与慧的人，只有卑微痛苦与短暂的存在，极轻微的罪业就会使他往生地狱；而身戒心与慧都巳有修练的人，他的生命是高贵有意义与长久的，类似的罪业只会在本世引起小报甚至无碍。也就是说，佛的缘起论是著重「条件性」而非「决定性」。故此，宿命论和後天论认为同性爱的形成「决定」於前世今生某些不正确行为或影响的说法，是决定论而非或然论，完全与佛所说的缘起法不相符。明白点说，尽管前生做了些甚麼不好的行为，今生也「不一定」就会生为同性爱者；尽管今生受了些甚麼影响，也「不一定」就会长大成为同性爱者。

总括来说，以佛教的缘起论来看，同性爱现象的「显现」，固然由於前世今生的「有关」条件 (缘) 所引发，但那只是一种客观的「引发」，那只是外在的因素，而不是同性爱主观成因的全部，更不是同性爱这种性取向的本体！有关的外在因素，必须配合有关的内在因素，才能产生有关的效果。

至此，大家可能会问：如果人真的只是一堆物质的积聚，一群感觉的组合，那麼，到最後是谁来成佛？如果行、触、受是同性爱现象，或者正确点说，是诱发性取向作出不同表现的外在因素的话，那麼，内在因素又是甚麼？这就带领我们进入第二章，去看看人的本体是甚麼？看看它与性取向有怎麼样的关系。

辛苦�

我是LES,同是还看些佛教的书,看到这些,看到佛的允许.我感到很欣慰!

故事相当的感�

顶！～～～～～～～～�

同爱万岁！！！！！！！

顶顶顶！！！！！！！！！

我是你的00 我现在在这里还很好 希望你不要太担心我 因为我已经不是小孩子了 也希望 你有自己的正常生活和工作好好照顾好自己 有自己的理想就去努力奋斗吧希望你幸福