翻译[Osprey]Samurai Heraldry
武士的纹章
作者：Stephen Turnbull
翻译：高寒（武田道义）
校订：山名宗纲、马场信纲、原信之、上杉宗信


通过纹章的艺术与科学，世界上各个时代、各个地域的军队得以在混乱的战场上区分敌我。纹章的运用从古代战士盾牌上所绘的简陋图案发展到华丽复杂的连队旗帜，而最后又回到了喷涂在坦克上的简单师团标志。可以说，在所有的军事活动中我们都能从中找到某种纹章的存在。

除了用来区分敌我之外，纹章的可辨识性还能够凸现个人在战场上的成就，这一作用的发展结果就是将血统的元素引入纹章之中，因此一位勇士的后裔往往会被人们将他与其英武的祖先相连系。这也是纹章会被称为“历史之记录”的原因。


在这些光荣的时刻，家纹及类似的标志会被用来证明武士的功绩。比如在攻城战的时候，插在敌方城墙上的武士旗帜就可以证明第一个登城的勇者的身份。而在合战后的“首实检”中（译者注：用于让总大将检查，确定合战中所讨取的敌方身份的检视会），两面不同的家纹彰显了武士的功绩：一面被斩杀者的家纹与其首级一起被献给主君以求得赏赐，另一面武士自己的家纹则让目击者据此证明其功绩属实。在这两种情况下，带有家纹的旗帜或其他物品都被作为直接的证据。


纹章的使用除了为一支军队中的个人带来益处之外，旗帜和颜色也是合战中所必需的元素，带有不同颜色和图案的旗帜亦被用来分辨和指挥各个部队。而大将所在地的标志，也就是“马标（印）”的所在处常被当作战场上的集结地点。

这套丰臣秀吉的盔甲上使用了桐纹作为装饰。而其胸甲上则有着红色的太阳图案“日之丸”。

早期家纹的使用可以与皇室相联系起来。在《平治物语绘卷》中，1160年平治之乱时“九曜”出现在皇室的牛车上，而图中的武士们并无个人的标志。


在经过4个世纪的发展之后，日本的家纹发展成了极为复杂的体系，而不仅仅起到做为识别标志的作用。图中为有马丰氏的全套旗帜，他作为一名武将参与了大阪之战和岛原之乱——武士时代的最后战役，而之后两百年的日本都是处于德川幕府的统治下的和平时期。图中展示的旗帜都是黑白两色的，而其旗杆是被用金色漆过的。（1）双面靠旗是有马的足轻，即低级步兵使用的；(2)立体的太阳形状的指物是传令兵使用的；(3)立体的新月形的指物为有马家的武士所使用；(4)有马家在普通场合下使用的小马标，精心制作的金色的三叶草；(5)在重要场合下有马家的部队使用的大马标，和(6)类似；（6）由他的侍从们和部队携带的指物。


家纹的使用
纹章在日本的主要体现形式就是家纹的使用了。家纹常常被设计为艺术化了的植物、神圣的物件或几何图形，偶尔也有来源于动物的家纹。虽然欧洲纹章的分块和条纹的设计可以更精确的表明个人的身份和血统，但是日本的家纹相对于欧洲的纹章系统则更容易分辨。日本的家纹颜色并不会太固定，有时是白底黑纹，有时是黑底白纹，一般这些家纹都会被绘上旗帜出现于战场之上。
在欧洲，与日本家纹的使用相对应的是缝在士兵外衣上的徽章，这是为了在战斗时能够识别敌我。然而在日本，家纹或其他的标志也许会出现在一个武士头盔的顶部、肩甲上方，抑或纯粹作为盔甲中的装饰性元素而存在。
有一点必须要引起注意，与欧洲骑士们会在盔甲外的罩衫上绘有自己的纹章的做法不同，日本武士不一定会在自己的无袖罩衫（即阵羽织）上绘上家纹。因为一般只有地位较高的武士才会身穿阵羽织，而在战场上他们却不一定会亲自投入战斗，所以他们的阵羽织上并不需要绘有特别的家纹图案以达到分辨的作用。
本书大部分的内容都会涉及到家纹，但是有一点极为重要，即家纹只是日本纹章文化的一部分。这在随后的章节就会体现出这一点，而且家纹不一定会出现在战旗上，因为单单旗帜的颜色就可以起到足够的分辨作用了。自从16世纪之后，无论是马标还是插在士兵们甲胄背后的指物上都出现了精心绘制，堪比家纹的图案，这也为日本纹章研究增加了新的内容。虽然武士家族也许会在数百年间都在战斗中使用其它的标志或图案，但无庸置疑的是，武士及其家族是通过家纹来让人记住他们。


：（1）菊纹是日本皇室的专用纹章；（2）足利家的桐纹（译者注：图中为五三桐，而足利尊氏从光明天皇那里获赐的是五七桐）；（3）太田道灌(1432-1486)的桔梗纹，他是最早的战国大名之一；（4）拥有梅钵纹的筒井顺庆，他在山崎会战时直到胜负已分的时候才加入战场；（5）七叶酢浆草纹属于长宗我部元亲（1539-1599），他在1585年被秀吉击败之前席卷了整个四国；（6）鹤丸纹为在小牧长久手合战中被杀死的森长可(1558-1584)所用，南部信直（1546-1599）之子南部利直所用的与其有所不同。


日本的皇室标记
关于出现在日本的旗帜的最早的文字记录来自于一部中国的编年史（译者注：当指《三国志》《魏志》，但这并非纯粹的编年史，作者的认识存在偏差），其中提到中国派去的使者使用代表崇高权威的“黄幢”。（译者注：曹魏正始六年即245年下诏赐予倭大夫难升米黄幢，正始八年即247年由使者张政赴倭时带去。）而在记载中日本早期的统治者也会把金色的旗帜和宝剑授予被委任一方或出征讨伐叛乱的战士们。
日本皇室传统以来都使用菊纹，其设计图案即为著名的十六瓣菊。不过其来源并不明了，有说法认为其设计可能来自太阳的形状而非花朵，如同花瓣的图案其实代表太阳的光线。无论如何，这种菊纹是为皇家所专有的标志。自1871年明治维新之后的日本，还专门发布了一道法令禁止使用任何类似帝室纹章的家纹，同时还确定了帝室纹章的各种规范：十六瓣菊纹只能为天皇所独有，纹章中间的小圆圈表示花蕊，即从正面看到的菊花。皇室的公主（即“内亲王”）可以使用十四瓣的菊纹，但是纹章中间的标志代表花萼，表明这是从底部看到的菊花。不过在14世纪时有一次特例，因为试图夺回皇权而引发“南北朝战争”的后醍醐天皇在其被流放期间使用十七瓣的菊纹。
纹章在日本最早的使用可以追溯到皇室和他们的朝廷，最早出现在在奈良时代（公元710-784）描绘皇室的仪仗的画卷中就可以看到各种简单的标志出现在运送皇室成员的牛车上了。最常见的设计叫做“九曜”，即一个圆盘为八个小圆盘所环绕，但是当时的纹饰并不具有军事上的意义。


八幡大神被源氏当作守护神。有“八幡太郎”之称的名将源义家使用绘有作为其象征的鸽子的帷帐。这幅图出现在描绘在公元1080年代“后三年之役”的《后三年合战绘卷》中。


在足轻使用的木质盾牌（楯）上绘有不同的家纹和黑色横条，用于在战场上作为区分的标志。在12世纪的源平合战中家纹会出现在三处地方，即还有旗帜和帷帐上。由于图中的士兵属于武装僧侣（僧兵），所以他们的盾牌上出现了一些佛教经文。


一名叫做千叶五郎的武将的旗帜上有着弯月和星的图案，他希望在作战时能通过妙见大菩萨得到祖先的保佑。