第4章 这花有毒
　　一段小插曲过后，万俟敏就和姐姐踏进了恭王府的大门，一路走下来，万俟敏十分震惊于府中的景色，真真是被各种各样的花包裹了。
　　正惊讶着，一只手忽然伸过来逼迫着万俟敏不得不停下手中的动作，随即她就看到了一张极其严肃的脸。
　　“这花有毒，你千万不要碰到。”女子冷冽的声音让周遭的温度跟着凉了许多。
　　万俟敏吃了一惊，盯着那朵一样美丽的花盯了许久，不可思议的重复了一遍，“这花有毒？”
　　女子认真地点点头，声音中带着几丝恼怒，“对，这花叫做凌阑，只要你轻轻碰它一下，不出三日就会七窍流血而死。这恭王究竟是何居心，竟然敢把这种花放在百花宴中！”
　　听到女子毫不避讳的指责恭王，万俟敏心中一惊，仔细的打量了她一番，只见女子眉目间自带英气，属于那种一见就绝不会忘记的人，可自己活了两世，却从未见过这名女子。
　　这女子，究竟有着什么样的身份，敢让她直言不讳的指摘一个皇子？
　　就在万俟敏想要询问她的身份时，她却离开了，独留下一个疑问在万俟敏脑海中。
　　不知是因为对那女子身份的好奇，还是因为知道了这万朵花中竟然有含毒的花，总之万俟敏变得兴致缺缺，一路上甚至连话都没有说几句。
　　宴会设在恭王府的大厅，下人们早已将大厅四周都摆满了鲜花，到处弥漫着浓郁的花香味。
　　恭王妃已经坐在席上，年纪虽轻，但出身于武将世家所练就的属于武者所独有的气场，还是轻而易举的震慑着全场。
　　万俟敏想起唯唯诺诺的恭王，实在是难以把眼前的恭王妃与恭王联系在一起，心中不由叹了一声，但这桩亲事其中的酸甜苦辣，怕是只有恭王妃和恭王才能明白。或许，并不是郎才女貌才是最适合的。可惜，这个道理，直到她上一世死亡才明白。
　　“这是安康侯府的两位姑娘吧？长得真是花容月貌，比我这满园子的花都要漂亮呀。可惜我那儿子们都还小，不然定要做个亲家。”恭王妃忽然开口，言语间没有一丝恶意。
　　万俟敏刚明白她口中的儿子们就是恭王和原配所生的，就听她身旁一位上了年纪的妇人笑道：“大嫂，这你就有所不知了，安康侯府的大小姐早已许配给了三弟，至于这二小姐嘛，倒还真是没有定下亲事。”
　　经她一提醒，恭王妃才想起来的确有这么一回事，笑道：“二弟妹，你不说我倒真给忘了，说来三弟年纪也不小了，他和万俟大小姐的亲事也该抓紧了。”
　　闻言，豫王妃立即露出为难的表情，但也没有顾及万俟轻尘的脸面，说道：“三弟对这桩亲事似是不太满意，屡次推迟婚期呢。”
　　提起这件事，在场的人大都知道，纷纷向万俟轻尘投去嘲笑的目光。虽然她们不知道三殿下楚奕询不满意的缘由，但毫无例外全都把过错归到了万俟轻尘的头上，甚至有传言说她已经是不洁之身。
　　注意到众人的眼神，还有已经露出难堪之色的万俟轻尘，恭王妃不由皱了皱眉头，不怒而威，“二弟妹，这种事你岂能胡言乱语，三弟和万俟大小姐的亲事是父皇当年亲自定下的，你难道还要质疑父皇不成？像今日这样的话，你以后莫要再言！”
　　豫王妃无论如何也想不到恭王妃会当众呵斥她，她的夫君乃是已故皇后的养子，皇后并没有亲子，所以她的夫君可以说是当朝唯一的嫡子。虽然皇上不太倚重豫王，但身份上自然是贵不可言。
　　她是客气一下，才不顾年纪称呼恭王妃一声大嫂，她却真的端着架子指责自己，真是岂有此理！
　　不过豫王妃气归气，终究是没有反驳她，谁叫她有一个大将军爱女的显赫身份呢。
　　连豫王妃都被训了，其他人自然是连忙收起嘲笑的目光，生怕一不小心就惹怒了这位恭王妃。
　　见状，恭王妃渐渐收起愠怒的神色，重新和颜悦色的对万俟敏姐妹道：“老侯爷的身体怎么样了？”
　　万俟敏依稀记得恭王妃的父亲曾在父亲手下当差，上一世，她便对自己屡次示好，可是当年的自己完全听信那个负心汉的，对不受皇上器重的恭王及其家人完全置之不理。这一世，自己决不能再受任何人摆布。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。     
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。     
蒹葭萋萋，白露未希。所谓伊人， 在水之湄。     
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。     
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人， 在水之俟。     
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中止。 

儒家之言命，有自外言之者，有自内言之者：自外言之者，谓之外命，畏天命之命、生死有命之命、修身以俟命之命是也；自内言之者，谓之内命，不知命无以为君子之命、尽性立命之命、天命之谓性之命是也。外命乃人生大限，人不得而知之，故畏之俟之，以其能限制吾人生命之自主自在自立自由也。如成败利钝、穷通得失、夭寿祸福、富贵贫贱、生老病死，正所谓外命者也。吾人既不知其所自，又不知其所以，故畏之怖之，惶惶不可终日，畏怖之

　○遣使以书谕夏主明升曰今秋大将军平元都远劳使者来贺惟彼胡元以昏淫之主任世禄之将昧纲常而无节义耽宝货而恋声色天命既去克之不难理固然也其将王保保拥骑兵十万步卒倍之中原之将莫强焉既不能尽节以事其君又不能顺天以全其民是人不可不讨十一月大将军移师自真定出井陉直抵太原与之决战大破其众获其将校步骑王保保仅与十八骑脱身遁去我兵追之俟还当知其存没也今晋冀之地悉入版图天下之乱十平其九故致书报足下知之朕昔以令先公起事老成又能通使修好以安生灵岂期令先公遽尔长逝失吾同好之人朕思之不觉泪下沾襟足下以幼冲之年处新造之国凛乎若朽索之御奔马朕感念先好安得不为足下虑哉自丧乱来几二十年今人心思治正孟轲氏所谓定于一之时也足下旧臣念令先公平日相与之恩竭力推诚奉足下甚至然度德量力审机识变在足下自处何如耳诚能日延群臣问以安靖生灵之道老成练达之士必有能筹善后之计者择而行之是窦融钱俶复见于今日也承平之福当共享之书不尽言足下其图之　　

◎雪堂问潘邠老
　　苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰「雪堂」。
堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。
客有至而问者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？」苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：「嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？」苏子曰：「予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？」客曰：「甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼?之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！」
客又举杖而指诸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？」苏子曰：「予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？」客曰：「子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！」苏子曰：「子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。」
歌曰：雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考盘于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。
吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！
　 客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：「有若人哉！」

[肾者，作强之官，伎巧出焉]王冰注：“强与作用，故曰作强。造化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。”
《素问识》：“高云：‘肾藏精，男女构精，鼓气鼓力，故肾者犹之作强之官。造化生人，伎巧由之出焉。’吴云：‘伎，音技。作强，作用强力也。伎，多能也。巧，精巧也。’简按：高注仍王义，似是。李云：‘肾处北方而主骨，宜为作强之官。水能化生万物，故曰伎巧出焉。’《五行大义》云：‘肾为作强之官，伎巧出者，水性是智，智必多能，故有伎巧。巧则自强不息也。’《古今黈》云：‘技虽不至于道，亦游于艺者之所贵。巧虽未至于神，亦妙万物而为言。不作强则何以得之！故知作强者，乃精力之谓。’以上三说，略与王旨差，故存之俟考。”
高校教参《内经》：“作强，指作用强力。伎、技同，多能也。巧，精巧也。唐容川《医经精义》云：‘盖髓者，肾精所生，精足则髓作。髓在骨内，髓作则骨强，所以能作强，而才力过人也。精以生神，精足神强，自多伎巧。髓不足者力不强，精不足者智不多。’恽铁樵《群经见智录》亦云：‘病痨瘵多欲者，神气昏馁，不能作强，值事理之稍繁赜者，辄惮烦不耐思索。观肾病与不病异点在此，于是知作强、伎巧为肾之德矣。’又王冰从肾主生殖注云：‘强与作用，故曰作强。造化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。’此注单指肾之生殖作用而言，义狭。”
《素问补识》：“作强有强于作用之意，伎巧有精巧多能之意。根据‘肾主骨’、‘肾生骨髓’、‘脑为髓海’诸说，知肾气旺盛，则骨髓充盈，骨骼坚强，髓海丰满，脑力强健，故有强于作用、精巧多能之效。志注：‘肾藏志，志立则强于作用，能作用于内，则使巧施于外矣’，较诸注似胜。读《灵·海论》：‘髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。’对此可加强理解。”
[作强]《黄帝内经灵枢校注语译》：“即精力。”

武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
呜呼子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。
—— 唐代·杜甫《八哀诗。故秘书少监武功苏公源明》

归去来兮，日将暮止。彼君子兮，焉羁于此？ 劳心尔尔，惶未休止。瞻彼南山，久已未适。 荆于前路，行道迟迟。斧以斯之，耜以除之。 南山之竹，修而其

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人， 在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人， 在水之俟。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中止。