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19有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰。我忽得风疾。视之口吻已斜。侍者顿足曰。平生呵佛，今乃尔。师曰无忧。为汝正之。以手整之如故。曰。而今而后不钝置汝。 南泉芳庵却被土地知晓。曰。我平素出入素不为人知，今修行不力亦被鬼神觑到。 泉于此处亦不钝置修行无迹不为人知。反而敬祭土地一勺饭。 且问。为何不钝置不生不灭不多不少。
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6道吾问云岩，大悲千手眼，哪个是正眼？ 云岩曰。如人夜眠。枕子落地。不用点灯寻找反手一抓就得。却是何意？ 道吾说。我知道了。全身是眼！ 云岩说。道则道得。只得八成。 道吾说。便是你怎么说。 云岩说。通身是眼！ 诸位老参。全身是眼和通身是眼有何区别？
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8倒骑石虎踏层冰 尘根永处那迦定 禅宗有云。知大死者，必知大活。倒骑石虎踏层冰。只需疑着。切莫作他瞎想。以为会对了个“一文钱须眉堕落”“昆仑骑象鹭鸶牵”“吃米不粘牙”之空无着落便得个中究竟。切忌在文字公案上寻求蛛丝马迹。
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4心花正盛不知果 心果熟时花已尘
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2我发的东西都是大家辛辛苦苦搜集来的精华。我的见解也都回馈给大家，毫无保留。诸位老参。无论你是否封吧。或用小号骂我怼论我拉黑我不让我回互。我都不在意。我只论法。另外我声明。我确实把克瑞斯的悟道偈子发到微信群里面了。看似有些不妥。伤了吧主自尊。也请这位吧主也不要跳起来。偈子就是用来给大家分享的。论法为大。脸面是小。我是个直性子。一推六二五。有不同意见最终只会对我们有好处。 正见语助法。 口水语长福。
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2宽靴著瘦脚 短袖入长臂 杆木既随身 逢场便作戏 我前有一段公案。说南泉并不认为自己修行得力好。认为修行得力鬼神不晓是对的。其实这正是因慧生执！古人说切忌硬著！岂不闻南泉有云，道不可著。道著则头角生。那个师父因脸上中风走歪。随手扶正。切记硬著昨日热如今日！ 今人整日抱着公案死抠。执着于宽靴著瘦脚。吃米不粘牙。以为即得无念离相法性。并认为只要执此认识就可以“逢场作戏”。实则大错特错！
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3南泉一句修行不力。彻底抛弃了昆仑骑象鹭鸶牵
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5普化摇铃当。明头来明头打。暗头来暗头打。四方来旋风打。虚空来连枷打。 临寂曰。不恁么来时如何。普化曰。来日大悲院有斋。 深禅师曰。白鹭下田千点雪。黄莺上树一枝花。法灯闻言正要开口。深禅师提坐具打。归众。 克瑞斯应——昆仑骑象鹭鸶牵。 圆悟。牛头未见四祖时如何。 守询。潭深鱼聚。 问见后如何。 守询。树高招风 见与未见时如何？ 曰伸脚在缩脚里。 见与未见时如何。我当时对——鱼聚高树。显然彼时我不懂。 这个守询的应
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22领悟就这么一下！ 所谓红炉一点雪不立，只是祖师为稳汝脚跟知晓刹那无用无缚。有为皆无万法寂灭而已，正如仰山所对。涅槃经都是魔说！ 何言盖天盖地！ 打一棒。于此刹那更复何言！！！ 雪峰听此言。如桶底脱透。 这个我也曾经历过。错把感觉当做有得了。就连关照都在说。他当年有得时。感觉天地皆失，似有一点在。他说这个是非有非空。即便如今他还执此不放！这个感觉我第一次有得时也有。这个感觉耽误了我二十多年！ 红炉一点出自石
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19个人认为。参公案不是为了解公案。而是借助公案刹那开一线。顿开长久以来卡在公案里面的疑问。让自己的本自具足突然蹦出来。 比如这个红炉一点雪。炉火通红。忽落雪红炉。雪无法立足。 但实际上你顿悟刹那你的疑点的解决就如落雪顿无吗？实际上你的疑问是有答案的。而且刹那间的随机刺激。比如碰了一下。跌了一跤。答案却在毫无防备时。莫名其妙的突然实现了。的所以哪怕是最为精准的比喻那也只是个比喻。那么这个红炉一点雪究竟在
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24悟前自己在门外，开悟以后发现自己到了门内。可是发现自己依然站在门外，但已经确确实实的到了门内。
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2临机对法无临机 一粥一饭糊涂应 莫道红炉千山雪 如今坐家怨粥稀
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4禅在平凡人世间：一日不作，一日不食 一日不作，一日不食智慧点金石我们在哪里才能找到人生的意义？ 答案只有三个，那就是在工作、爱以及自我完善中寻找人生的意义。 一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，禅宗却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。 故事苑：曲径通幽大家不要以为所有得道禅师都过着闲云野鹤、自在悠然的生活，事实上大部分禅师都一样，他们都
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1菩提究竟有多长 有人说他无尽长 我说长个鸟 我没见过他。 怎知这物有多长？ 菩提不在我眼窝 眼窝尽是灰很脏 一棒横扫泥菩萨 烂壳纷纷依旧脏 都道盖天盖地去 盖来盖去依旧脏
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11此牛头角四蹄皆过。为何尾巴不过？ 这是个非常好的疑点。你只疑着去便可。 若执全身而过即是透彻。实则大错！ 因为智慧刹那正如具舍所说“所往不可说言中有是所往”！ 更何况去耍这个多余的聪明—— 海底昆仑傍犄角 泥牛触折珊瑚枝 你不仅没有触折。又凭空树立了珊瑚。 红炉一点雪。他是刹那落疑自然明白。水到渠成的事。
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2出门不见一纤毫 满目白云与清障 所谓的透过。不过是疑问突然得到解决的刹那间。 即因即果 古人云。三十年落地成金。这话一点也不夸张。云岩当年即使亲身陪伴马祖这样的大德十多年也没有开悟。 我第一次迷路误撞得入。虽然尘根脱落却不透彻。又迁延了二十四年。后经过十多年艰苦的装卸生活。于二一年在干活时。突然得真触碰。
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51紧俏离水靴 踏破湖中月 手把铁蒺藜 打碎龙虎穴 翻身倒上树 如见无生灭 却笑老瞿昙 弹指超弥勒
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13有人道。 桶底脱时大地阔 命根断处碧潭清 他以为这就可以直奔向上一路了。其实大错。岂不知红炉上雪不需要你舍却，他自己立都立不住！更何况桶底脱。命根断。这个看似智慧实际已经成执的阴魔智！
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19有人说开悟就是有觉知了。那还不如不觉知。不觉知多好。二十四小时都去觉岂不是紧张得很。
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2此牛头角四蹄皆过。为何牛尾却不过？ 这也是红炉上一点雪！！ 且看这位克瑞斯是如何应对自如的。他说如何是首尾俱过？ 海底昆仑傍犄角 泥牛触折珊瑚枝。 其实他掉进执念尚不自知。不知红炉一点雪。 再看看妙高禅师是如何应付的—— 鲸吞海水尽 露出珊瑚枝 石头参同契有云。当明中有暗。勿以暗相遇！ 如何是红炉一点雪？
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4广陵示众曰。譬如牛过窗棂。为何头角四蹄皆过。尾巴却不过。妙高闻之大悟。曰。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。 广陵遂予以认可。
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3遵曰“明镜当台。请师一鉴”。师曰。不鉴。遵曰为何不鉴。师曰。水浅无鱼。遵无对。师便打。 在这里其实也已经完成了向上一路。这里我不防把末后句和盘托出。就是这个“师便打”。这里须有“不鉴”。无对。方可放手一搏。本来要打便打。根本无须不鉴无对。但你必须要知道到底什么是无对。 告诉你。这在书上找不见。就在落疑刹那！ 千说万说。没有实际行动都是白说。 如何是实际行动？ 就咬着这个公案不放。
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2证道是什么意思证道有两个主要的含义：觉悟正道，即体达真理之意。是教证二道之一，指诸佛所证之实理1。证道的过程通常包括思考、查阅资料、实践和验证，最终得到一个确切的答案或理解，确认某一种思想或信仰是正确的 m m。证道在中国传统文化中是一个重要概念，它通过诉说、论证等方式，让人们相信某种思想或信仰，并坚定自己的信念。证道被视为一种教育方法，旨在引导人们走向正确的道路2。证道与见道有时可能被视为同义词，但它们
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感谢你与本吧的一同成长
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