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56经:子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 译:夫子说:从事政治依靠进步的能力,打个比方,像那北极星,待在他的位置,其他的星星就会认
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28摘要 一个有趣的现象 汉服党欢迎满族人复兴满语 满语党对“汉服复兴”大加赞赏 民族主义者都是一丘之貉 只不过标签不同罢了
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30丁老的贴子我看过一些,有转的,也包括原创。转来的贴子,很能看出丁老的态度;而原创的,更能显示他的眼光独到,笔力浑厚,三句两句,便把各种人的各
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16内容提要 在近几十年中国大陆的历史学界,明清史和近代史是两个 取得了重大成就的研究领域;但与此同时,两个在时问上接续的历史时段中 间出现了一道鸿沟— — 两段历史各有其问题意识,学者们向我们展示的是 两种截然不同的历史和历史叙述方式。但是,出自明清史的社会史研究者 从他们的实践出发,对传统明清史和近代史研究之间的这种断裂进行了反 思。在更加多元和复杂、而非单线的问题意识之下,重新认识这一段历史的 内在脉络,从
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11秦晖 清华大学历史系教授 谢谢大家。我今天要讲的题目是“儒家的命运”。大家都知道,儒家在中国可以说是一个非常大的话题了,我要用很短
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11论文作者 梁晓杰 论文关键词 治理/统治/德治/法治,论文来源 孔子研究,论文单位 济南,点击次数 118,论文页数 65~75页2002年2002月论文网 http://www.l
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6——兼论环保主义者对孟子思想的误读 摘 要:孟子曰:仁民而爱物。其“爱物”思想,
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1孔子十分强调政治道德,却很少具体论及法律问题。这是否意味着孔子没有法律思想?《苏联大百科全书》曾认为:“中国的儒家最早提出法的虚无主义观念。
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17——儒家伦理历史与当代价值的科学评析 “仁爱”是儒家伦理的核心概念,也是当代学者几乎公认的儒学精华所在。一些伦理学家
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1众所周知,“和”的思想是先秦儒家重要的思想。有子说:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。”(《论语·学而》)这里的“和”,一意即“适
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8摘 要:社会学不是历史决定论或社会决定论的科学,而是社会阐释性和自身建构性的“社会的元学”,科学哲学的元学内容提供了社会学自身性
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11随着现代科技文明加速发展进步,神性信仰(或准神性信仰)终要行近不可逾越的历史局限关头,迎来面目狰狞、吞噬一切的信仰危机。今日世界进步人类正在
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4国学,我看可以从广义和狭义上理解。广义的国学是相对西学而言,指中华民族在几千年传统文化中创造出来、积淀下来的学术、学问、学说;狭义的国学则是
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13〔摘 要〕孔子“父子相为隐”的“隐”是针对叶公“子证父”的“证”〔证〕而言,系消极不作为的言语隐默之义。“隐”本义是微小或不显,
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56近年来,西方对中国崛起的担忧主要来自两个方面:一个经济发展和军力提升的中国必然会称霸世界;一个是儒家文化的复兴必然会对西方价值观念体系造成威
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21孔子对上古伦理道德传统的继承和偏离 艾畦 近代的无论尊孔者还是反孔者,似乎都陷入同一个思维误区:都把孔子视为中华伦理
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62说起读古书,我们会想起鲁迅。 今人厚诬鲁迅,主要因为他是左翼,是延安树起的文化革命旗手,1949年后,在思想文化界一直处于独尊的地位。但我国
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71,何谓妙无,即是道性。以何因缘?道性之理,自为妙无,以渊寂故,以应感故。若以住于渊寂之地观于诸有,则见无相;若以住于应感之地观于诸有,则见
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7青华老人传 鹤臞子辑 序 南极天宫,青华上帝,大悲大愿,至圣至仁,降炁垂光,谈经演教,历持浩劫,度人无量天
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110《三字经》已经背离孔孟之道 虽然打着“人之初,性本善”的大旗。但话锋一转,“苟不教,性乃迁”,以及后面的严加施教的理论,已经是性恶论的实践了 其实就是因为很多类似“三字经”的“教”,才“性乃迁”的 孔子虽然也教很多学生,但那个是大-学生。不是小孩子。亦师亦友。共同探讨 对小孩子还是要自由些。不要灌输太多法家的规矩 看看现在的教育,教材都是统一的 在加拿大的八年小学,教材都是老师自己定,自己找。并无统一标准
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33本楼为各家之言
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13为了让大家了解西方科技革命时期的时间点,我们特意选择了一些作为西方科技革命先行者的科学家之生平,来考察一下明朝末年中西方科技发展到底处于一种
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2儒家思想的核心---仁与礼 仁从象形字来解,左边是人,右边是“道”。 所以,仁即是人与道之谋合。 大道无形,道可道非常道。 仁的最高境界即