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诉说酱作者:
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机油光:指在自然条件下琥珀表面泛出来的光彩,又因这种色彩与机油的光彩相似,故得名为机油光。此种说法常用于缅甸琥珀,缅甸琥珀中有相当一部分具有这样的色彩,因此逐渐被大部分缅甸琥珀销售商所接受并推广。
毛料:很好理解的一个词,它指的是没有去掉表面石皮的琥珀原矿,而不是指那些块度较小的琥珀原料。
原石:有些地方也叫“裸石”,意思很明确,指的是去掉表面石皮而且经过抛光的琥珀。原石已经脱离了原料的范畴,变成了琥珀。
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文玩作者:
奋斗kun2 2016-03-08 16:14 那个……我来念段咒语! 锟斤拷辕锟斤拷锟斤拷之锟桔碉拷锟接撅拷!!!
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刘慈欣作者:
苍穹之颠 2012-09-01 22:45 回复:百度贴吧 首页被黑。。 • 90锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷小时锟斤垂锟斤拷牡锟斤拷泳锟?/a>
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反恐精英online作者:
小轩绶姬 2010-08-14 12:11 锟截革拷锟斤拷读史卮言 高祖本纪
一
甚矣哉,史家之饰辞。龙交而有身,信乎?罔世若斯之悖,曲笔以媚当世,文亦难哉。
二
仁而爱人者,溥四海之资也,喜施者,利不私也,常有大度者,涵容天下讵难为耶?凡人欲有为斯世,务资乎三乃始有成,大智,一也,大勇,其二也,大度,三者也。百非之中独见乎是为大智,势不若万分而审其必克以决谓之大勇,包异同以无偏嫌而共存者,是乃大度。
三
汉高送徒骊山而道亡者众,遂毕解纵焉,且曰:吾亦从此逝矣。乃自知不免,与其取罪以送亡,弗若违之而自适也。使其不当秦季,亦一亡命耳,设未丁秦失鹿,君天下亦妄念耳。遇不遇,命也。
四
御众固须服之,服者,为人素所信向之名。方陈涉起,天下骚动,沛令所以恐而欲应者,畏县或先应为变而图己也。萧曹所议,戴汉高也,而沛令后悔,惧夫相图也。及汉高以书帛射城上而晓之,卒不能信,闭城城守,遂致内祸,足见夫疑葸之深,父老子弟颇不归秦也。故有得而死失顾其存者,诚事之不可不孰惟者也。
五
将欲受之,必先让之。汉高言:置将不善,一败涂地者,恐众也,谢以能薄者,亦欲萧曹辈自量孰与也。以退求进,以弃责获,事固有因之不得遂,反施而易成者,犹流之就卑,欲其东,则雍西,西,即遏之东。而数让至众莫敢为始受,其谋也卒如志,岂惧事不就后秦种族其家之流所得及万分耶?于时蔑如等伦之色,得以想见矣。
六
夫得天下者固先得人心,人心即道,得之而道成,道成则行无滞,事蔑不遂。纣有亿兆人而离其心德,竟成宗周,人心之为用岂细也哉。而得人心以德,非德无以得道,是谓德胜,亦为道胜,德长则道久,道大由德宏,虽为道胜,终为德胜,斯皆本人心以得者也。汉高除秦苛法而约以三章,简哉,易哉,于时得人心也奚难?而以火咸阳三月不灭者视之,识见诚相去万万也。
七
秦尝据关中阻函谷以制六国矣,所以能然者,以其强及合从者不得一力故也。由是函谷卒不能破,见谓百二。或曰者亦未皆非,然时移势易,地利固有不足恃者。当是时,楚兵冠诸侯,兵锋所指,莫敢不从。沛公未量力而闭关不内,自谓得如故秦也。楚使黥布等即攻破焉,兵威之振,犹破竹后数节更无著手之烦,兹西晋杜预之笃论,是复昧楚与诸侯非六国之比也。彼己佥失其衡,纵四塞百二何用乎?嗟乎,知其一不知其二,失计亦其所也。
八
凡成大业者,仰众也,依人心也,力即未齐则功有所不达,人心乃其枢机。及人心尚可以而因之,而时者庸可复耶?操刀必割,日中固熭,韩信所说巨哉。觇天下形势,于细处兴其掀天之萌,细自非细,难自非难,知几其神哉。汉高得争权天下者,启于韩信。
九
汉高闻义帝死故,乃袒而大哭,且发丧以临,其哀信乎?伪与?以为羽罪而立其兴师之名,倾动人心以章彼恶声,哀其有焉,幸亦未必无也。哀则感君臣之义而斩,幸者以变难猝起,天下事或可为与?
十
事苟得一蹴而就,诚善,非是则贵在败而可复,不以不振,不为挠屈,竟抵于成而已。夫持两端者,为汉若为楚,犹禽之择木耳。然是辈也固中无定见,徒据一旦成败以决所趋,则兴亡者自不足倚也。即以汉衄而转为楚,抑境或顺逆,势有得失,世事固难言者,楚虽受之,未为终得,诸侯附之,亦未为卒依。睢水一战,尸塞不流,汉既惨绝矣,而复能收士卒,并及关中卒益出,萧何功岂可诬哉?
十一
袁生高论。凡兵者,无所不备则无所不寡,力分故也,设多方以挠疲之,猛兽遂为困兽,而徼其极以击之,事蔑不济矣。
十二
汉高数项羽罪十,无一非实者。天视自我民视,天道人心一也,逆天者即啎人心。其曰:天之亡我。诚是也,若则知之,而不察为人心所共亡,何也?昧于理耳。识乎理者不尤天,行之而已,惟人心可不以营为,复何怨为?恃德者久,怙力者促,矧乎仗暴虐无信不义贪财者乎?
十三
楚汉连兵而久不决,汉复绝其粮,于时楚困矣,故羽怒。怒者,欲斗而势不许,宕延莫定,且有败亡之忧,怒不得遂灭汉而见困也。将暂休而复其力,更举平汉之策,是故与汉王约,且和也,中分天下者,势不得不尔,不者安足以为和?归汉王父母者,示诚以厌汉意也。汉王诚愿矣,留侯淮阴盖见其事不可即已,纵敌犹之舍虎,且夫事所赖以就者,时若势,今能取而不取,难乎其机之重值,由是纳计以追项羽矣。夫仁于敌则鲜或不收后祸,汉王徒不欲迫人,张韩特不欲贻害,如斯而已。
十四
被创之禽,惊弓以坠,由不堪听夫弦声故也。楚歌遂作楚人怀土之情,于不利且食尽之下,溃形成矣。兵有虚实之道,虚以藏有,实以张无,羽惊而信之,至乃走焉,战不俟竟决而心胆既先裂矣,先声夺人者,实夺其魂也哉。
十五
汉高释其所以得天下项羽所以失之者,躬经履而知难,亲得失则见晰,言是也。事须人为,非其人事不成,所用而偾事者,委属之咎也。取天下然,治国亦然,世事咸然。人之云亡,邦国殄瘁,无兢维人,莫不以人为立事成功之资。人者,贤智之称也。使得人而用之,事必办矣。观夫振古兴亡之际,揽英雄而御之者,新兴之君也,合奸邪以同污者,胜国之主也。驱雀驱鱼,务空其朝以立,而屋社堕庙亦何得免与?夫欲就天下,道时势贤弻良将精兵,兹数备者,诚一不可或缺焉。
十六
汉高云:项羽有一范增而不能用,未言唯,殆范氏为其麾下绝尤而倚为谋主者,外此胥不足数也。夫有而不知有,用亦何及哉?知人善用,是为真知者。刘知之而项不,事业污隆以此分,羽其诚不识耶?亦自负已甚,遂疑不徵实而摒焉唯恐不速耳。据是以言,识而不能举用者自众矣,十室之邑必有忠信,人固在焉,知与不知,用与不用而已。故人自负则孤,其道狭,浸行浸难,卒至乎途穷事败而身亡。方羽于乌江之上,其有万分之悔意于弃亚父乎?
十七
燕王臧荼一反,利几二,韩王信三,赵相贯高四,陈狶淮阴五,彭越六,黥布七,卢绾八,终汉高世,反者若斯之众。天下定乎?唯定人心为真定,而人心定矣,诸侯之志犹未靖耳。功高者震主,自危疑以致反者,功成实难居也。老子诫满,功成名就身退,天之道。由是见顺天而为莫不昌,斯数者可为世警矣。
十八
萧之后曹可,继以王陵,陈平难独任,周勃为必安刘氏者,汉高可谓知人善用。总天下雄俊以御之,成王成帝,固然。而于临殁复规后事如许之审,即云天命,犹当论夫卓异等侪之识,绝逾世俗之能,信竞而致也。乃天命杳渺,实难凭焉,成事其在人也。
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读史卮言作者:
埋劍江左 2016-03-08 18:28