-
-
27研究表明,日语、土耳其语等都起源于中国东北地区,香港《南华早报》11日报道称,国际知名学术期刊《自然》最新一篇研究表明,这些现代语言可能都有着一个共同的祖先——来自于大约9000年前的古代中国…… 报道称,泛欧亚语系的起源等问题一直是学者们争论的一个领域,该语系遍及整个欧亚大陆,从日本、朝鲜和西伯利亚,再到土耳其,构成泛欧亚语系的五个语族(日本语、朝鲜语、通古斯语、蒙古语和突厥语)是否来自同一个共同祖先一直是
-
10
-
19资料转载
-
8
-
14【转】内蒙古教育出版社
-
4
-
18。
-
13
-
39
-
20
-
23
-
24
-
127在纪录片《契丹消失之谜》中,科学人员用提取DNA的方式证明现在的达斡尔族是和原来契丹族族源最近的
-
0锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。相传锡伯族曾有过自己的文字,但早已失传。清代以后,锡伯族人民通晓满语文、汉语文的日渐增多,后者在生活中使用得更加广泛。新疆的锡伯族有不少人兼通维吾尔语、哈萨克语。1947年,锡伯族的知识分子改革了原来使用的满文,废去一些音节,增加了锡伯族语的新字母,创制了经由满文发展而来的锡伯文字。,自治机关至今行使职权时还使用这种锡伯文。
-
0汗都春,锡伯语称“秧歌儿”,民间称“秧嘎尔牡丹”(秧歌儿调),其剧目称“秧歌儿朱春”(秧歌儿剧),于民国三十三年(1944)左右开始称呼“汗都春”这一名称。汗都春是一种有曲牌、唱腔和曲调,有生、净旦、服饰、化装和道具,既可以在民间表演,又可以在舞台演出的传统民族曲艺。 汗都春主要分布和流传于新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县锡伯人居住的八个牛录,迄今仍有少数民间艺人会表演。“锡伯族汗都春”,2007年被列入第一
-
1
-
1汗都春,锡伯语称“秧歌儿”,民间称“秧嘎尔牡丹”(秧歌儿调),其剧目称“秧歌儿朱春”(秧歌儿剧),于民国三十三年(1944)左右开始称呼“汗都春”这一名称。汗都春是一种有曲牌、唱腔和曲调,有生、净旦、服饰、化装和道具,既可以在民间表演,又可以在舞台演出的传统民族曲艺。 汗都春主要分布和流传于新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县锡伯人居住的八个牛录,迄今仍有少数民间艺人会表演。“锡伯族汗都春”,2007年被列入第一
-
0
-
21
-
3我们祖先走过的足迹,我们久远的族群记忆,是我们仰望的神祗,是我们共同守护和传承下去的唯一。
-
0一脉青山,七座山峰,状似北斗七星,故而得名七星山,七星山下是波光粼粼的辽河古渡口。而山水相望处 ,便是依山而建、延水而生的石佛寺村。 有关石佛寺村名字的由来,村里人告诉记者这样一个传说,在辽代,七星山东边的辽河湾住着一条恶龙,经常发洪水淹没庄稼、冲毁村落为祸人间,村内的孤儿石磊召集了十个勇士与恶龙展开了一番殊死搏斗,终于将恶龙制服,从此人们过上了风调雨顺安居乐业的生活。村人便在村边修建了一座寺院,把
-
0锡伯族传说—龙马传说 龙马的传说讲述了清代锡伯营寨牛录繁殖龙马的神奇故事。 清代锡伯营寨牛录里,一位名叫哈达山的人喂养了十几匹母马,并请来两位蒙古人将马群赶到土船泉附近牧放。不久,蒙古人发现一匹高头大马从土船泉里出来,混入马群里。由于好奇,蒙古人想捉住那匹马。谁知,他们用套绳刚套住这匹马,马儿却腾空一跃,又跳入土船泉。 当夜,那匹马再次出来,竟几乎将所有母马肚子里的马驹都踢死。一年后,唯一没被踢掉的母
-
0民间剪纸是民俗艺术的基础部分之一,就锡伯族的民间剪纸艺术而言,可说是锡伯族传统文化传承发展的一种特殊途径。年轻人特别是女性在接触和学习剪纸等技艺的过程中,也从长辈那里承接了传统的民族文化观念与思想,也往往在这个长辈对晚辈的传习过程中,她们能够听到老人们几天几夜也讲不尽的“讲究”(故事,民谣等),而且,这些所谓的“讲究”几乎都是由那一小片剪纸或一根线头或一个花样子所引发出来的。
-
97我令狐氏族再次说明:令狐姓为黄帝后裔,与鲜卑族无关请不要再来我吧发信息来贵吧集合了,自欺欺人,
-
23http://www.tlkfq.com.cn/tlgushi/tlzg/200808/2450.html
-
14在汉朝到南北朝,都有关于匈奴、鲜卑、羌、羯,东晋十六国,五华十六国,演绎的不亦乐乎。 可惜的是,北魏统一后这些民族接受了北魏的编户齐民,但是还是经常出现在史书里。 比如稽胡、关中羌人,北朝鲜卑贵族。 隋以后他们基本上汉化,但是在出土的碑文中仍然可以找到十六国贵族的碑文,遗迹。以及当时的名人。 匈奴刘氏,刘禹锡 鲜卑,长孙无忌、元稹 羌,南安姚氏碑文、夫蒙灵察、荔非元礼 稽胡等。 吐蕃入侵时,仍然有鲜卑人参加
-
2有复甲、
-
11光明日报出版社 作者:sysu 江上波夫(1906—2002年),日本山口县人,1930年毕业于东京帝国大学文学部东洋史学科。历任日本东方文化学院研究员、文部省民族研究所研究 员、东京大学文学部教授、上智大学教授、东海大学教授、古代东方博物馆馆长、日本学术会议会员、日本考古委员会委员长、泛亚细亚文化交流中心会长等职,主 要著作有《内蒙古长城地带》 、《欧亚大陆古代北方文化》 、《骑马民族与国家》 、《亚洲民族与文化之形成》
-
20
-
11百度
-
50《辽史》:保机……母萧氏…室有神光…建寺… 保机的母亲姓萧,汉人无疑。 出生时"室有神光",说明契丹人住宫室,不是游牧的毡毯房。"建寺",说明像农耕民族一样,喜欢建寺庙。 以上种种,足以证明契丹族不是游牧,而是农耕。 契丹人是汉人北迁的后裔。
-
21土族的来历历来有很多争议,不过可以肯定现在居住在青海和西藏的安多人(藏族的一支)是古代吐谷浑人的后裔。 证据1 663年吐蕃攻破了吐谷浑,那么
-
72我们族谱上的记载。明朝嘉靖年间,有一位鲜卑·仲吉的后人被皇帝御封为将军,带兵到迁安看守栗园。有一年大旱,周围百姓的粮食绝收,这位鲜卑将军为帮百姓度荒,就把皇家栗园这年收的板栗全部分给了百姓充饥。皇帝得知此事,便下令将鲜卑将军一家满门抄斩。鲜卑将军提前得知这一消息,便化装成平民百姓,连夜用筐挑着两个未成年的儿子逃离了家门。父子三人逃到今河北丰润一带,鲜卑将军又饥又渴,累得生命垂危。他临死前叮嘱两个儿
-
61鲜卑族是什么族?这个族不怎么了解。跟蒙古族关系大么?
-
22我不知道鲜卑族是否打过汉人,印象中好像没有,如果有的话,请告诉我,有条件的话可以发图
-
37土库曼的意思是turkeyman,突厥人。土耳其人是被突厥俘虏的奴隶民族,还有那个中国境内自认为突厥的民族一样,都是被人家征服的民族。真正的突厥并没有走远,他们就是土库曼和亚美尼亚人。
-
17
-
6
-
3
-
115既然总有些人天天说李世民是鲜卑人 那隋炀帝杨广也应该是鲜卑了吧 哈哈 那可是货真价值的独孤一派呀
-
34能用拉丁字母音标去表示吗? 我觉得鲜卑以前没有文字,这个才是最遗憾的,不然的话,如今文字怎样还不知道鹿死谁手 学用汉字去表示他们的文字,这个是最愚蠢的,反而变得自己更加汉化,陷入死循环 蒙古人聪明,不肯汉化学汉字,发明自己的能拼写的文字,导致蒙古语流传下来 契丹就傻了点,竟然学汉语一样发明契丹文,导致他一个字,发多个音,学起来难度巨大,结果不用说,也挂了
-
5最近翻了翻族谱,发现些信息,祖上四川李姓,可能为慕容改姓后的吐谷浑部,身材高大,长相和大多数汉人不太一样,重要的是,家族直系血缘遗传,不长小