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0我知道了菩萨的一些修为,故此写一则笔记来诉说自己的观点,菩萨有四大修为,智慧的施舍,和蔼可亲的言语,利他助人的行动,与人共修的学习精神。由此观之,修行佛法的人都是内心完善的人不应为阶级斗争所困扰。但是现实生活中佛教内斗是最严重的。
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01月22日白班,关于心理健康咨询笔记一则。对于伪装的来访者,可以直接观察其心理防御机制。换句话说来访者说谎是一件好事,让人知道了,其期望的生活方式。我通过咨询,能做的不仅仅是帮助来访者理清思路,还要帮助来访者处理情绪。对于那些有价值取向的来访者,就要做镜子,让其明白自身价值取向的优劣之处。
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01月21日白班,对《生活中的社会学》的思考笔记一则。这门课程运用了社会学的想象力由浅入深,逐步向学生介绍社会学理论。由此我对生活的理解就分成了那么几个单元,精神力也就是想象力,饮食,交往,互动,群体,家庭。可谓是涵盖了人生的方方面面。另一方面也体现了人类的生活的原始性,这里的原始性是指人们非自由自在的生活,还得受社会命运的安排。
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01月20日转班,关于床文化的笔记一则。什么是床文化,床文化是一种起源于社会实践的文化,其提供了人们一个私人的空间完成人的主要精神活动。另一方面距离地面较高的床也有实际的功能,例如保护人们免受地面毒虫的困扰。
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0关于少年与龙原型的笔记一则,少年与龙的现实原型乃是成人与少年。何以发现的呢,龙象征成人经过了龙代表权力,而权力的现实体是成年男子。也就说,现实世界中少年获取社会地位往往依靠成年男性。所以非现实的原型来源于社会关系。亦是人们升华性欲的体现。
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01月16日夜班,真正的勇气应是直面内心的阴影。敢于讲述内心的阴影就是勇气。我内心的阴影就是不够敢爱敢恨,纠结于我是谁的恐慌。作为同性恋的自己,无法融入同性恋的圈子。作为学者的自己,无法进入学术的圈子。作为上班的自己,无法安心工作。
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01月10日白班,我明天不上班,所以我准备一口气读完《世界文化简史》这本书。一个好消息是我通过了《社会学》网上课程的学习,一个坏消息是我没有通过《社会工作概论》这门课程的网上学习。
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01月2日夜班,关于个案工作笔记一则。什么是个案工作,我的理解是对案主的工作。一般工作是对案主分析然后提供帮助,特殊工作是干涉案主的非伦理道德行为。这里的工作本质上是将剩余劳动力,转变为对社会有用的人。换句话讲就是让案主体现其精神文化价值。通过个案工作实现社会主义理论精神。
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0首先还不存在同性恋神灵的说法,即便是恶魔体系里也没有同性恋。其次由于不受人崇拜也就没有精神体系,导致了同性恋者精神信仰的缺失。最后古代人明显不相信爱情,甚至认为爱情只是征服背后的附属品,自然同性恋体现不出这层生产关系,也就湮灭了同性恋文化的存在。
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012月22日调班,我跟喜欢的男生一起上班还真有一种,我对你有情,你对我无义的感觉。调班的闲暇之余,把后面几章的《马克思主义原理概论》学习了。所以我要谈谈感想。 1先进的制度决定了思想的宽度,落后的制度让人变成井底之蛙。 2当今社会的主要问题是生息问题也就是发展生存与精神动力之间的矛盾。 3同性恋的政治运动会成为社会革命的导火线,其积累的社会制度矛盾是不容许回避的。
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0爱情不是异性恋所独有,同性恋也有其爱情的体现。想在一起生活,想在一起亲密,想在一起工作,那就是爱情。承认爱情才能自我成长,相信爱情就是为人的重要社会化。
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0我想为了增值,人们想方设法的运用联系,最终促成了人类社会的改变,这不是人们能力范围,也非神灵的意志。这是自然的进化。
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0对未来的想象,是内在的一种平衡。自然属性的影响并不起决定作用,相反那些抽象的意义在指导着对未来的实践。
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0分析逻辑对事物的规律更敏感,意象感受对事物的联系更敏感。虽然我的自我认知源于熊猫,猴子,香蕉分类这个小测试,但其揭示了我不是不合群的人,而是没有遇见与我思维相似的人群。
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0看够了异性恋者恐同的闹剧,回过头来反思作为同性恋的自己。人生不是批斗大会,面对他人的指责,更需要自信,更需要自己为自己辩护。
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0除了工作以外,人还在创造额外的社会意义即抽象的社会文化。抽象的社会文化一部分是区分人群,一部分则是精神的延续。因为人的自然性是会死亡的生物。
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0人力资源的关键是合适的脑力活动搭配合适的体力才干,这才有创造价值的社会属性。
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0对钱币象征方法的遗忘不代表其不重要,而是一种集体的潜伏着的意识形态,具有隐藏性。说得直白点就是生产关系中不重视的方法论。要知道象征可以使抽象的价值具体化,例如钱表示商品的价格。但象征本身则是抽象的脑力活动。这也是象征能变成潜意识的原因。
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0美是心中意象的体现,同时还要看到心中的意象往往是社会关系的体现。令人惊讶的是,意象往往是过去的呈现,并不指向将来。这就是人类的局限从过去创造未来。
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011月27日白班,又是忙碌的一天,我是谁是一个难题,无我又是一个难题。人生总是有各种难题,也就是说人生发展不是一个顺利的过程。人民群众能创造历史,个人英雄能影响历史。由此可以发现人类自己才是历史的主人。神灵,佛陀都不能创造历史,甚至无法改变人类的善恶。
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0文化认同对同性恋人群的意义:任何运动的失败都是指导思想的失败,这是由于思想指导实践的客观规律所决定。同时也要看到文化认同对指导思想的决定作用。文化认同何以决定思想,这体现在文化由阶级所创造,被人民群众所运用,由此决定了指导思想。明白了文化决定思想,还要明白文化由异性恋者所主导,这是由生育的生产关系所决定。虽然现在生产力的发展使人们不再需要原始的生育文化,但传统生育文化依旧是主导。同性恋主导的生育文
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011月24日白班,依旧是忙碌的一天,我在闲暇的时候阅读,学习,思考人生。其中对阶级的思考占了绝大多数时间。我发现同性恋者属于被压迫的阶级,大概是这样的同性恋想与伴侣缔结婚姻关系而困难重重。其中的原因很荒谬,不仅仅是闻所未闻,还有古人的污名化。写到这里我的心中总是愤怒难受,这就超我与劣俗之间的较量。为何劣俗可以战胜他人,战胜不了我自己呢。那是因为的超我中有阳光,有对美好幸福生活的希望。
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0红尘象征着世物又是红色的,其实是性的表达,性要充血才能兴奋。所以人们看到鲜红的东西会幸福。
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0狗狗象征着财富,情感上又能给人以安慰,可以说狗狗是人类的好朋友,这种情感联系是跨越物种的羁绊。
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0作为心理世界的梦有边界,这种边界是现实世界的迷雾。由此可知迷雾是一种集体意识的体现。其实迷雾所象征的乃是未知的模糊不清的视觉与感觉的交换。
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0语言会表达人的心情又可以影响人的情绪,通过形而上学的哲学溯源,可以探知语言的虚假。
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111月19日夜班,喜爱搞怪的我,其实是本我的体现。我同时也是及其克制的人,希望给他人一个良好的印象。我同时也是一个在人格矛盾冲突中体现自我的人。心理规律不可抗拒,当我明白了我是谁,我也就开始了对心理规律的适应及运用。
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0我们的内在世界不一样,好在外在的现实世界有唯一,这种唯一成为了我们沟通与改造世界的基础。
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0意识世界与现实世界存在差异,现实世界比意识世界更不依耐人的意志。意识世界里是现实世界的东西被扭曲,甚至彼此不想干的联系。
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3关于出柜我曾经听说过英雄论,宣扬出柜是英雄。然而在英雄的背后是家暴的忍受。也就是说谁能忍受家暴谁就能成为英雄。对此我要提出我自己的独特见解。
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0如何出柜,第一步谈论友情。第二步谈论激情。第三步与反对友情激情化的观点辩论。第四步以自己作为友情激情化成功的例子,佐证自己的观点。
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0事实证明杨永信就如同酷吏一般为统治阶级服务。杨永信并不是英雄人物。首先他改造世界的方法是暴力的,这些方法体现了科学的双刃性。其次他维护的家庭是阴暗的,在利益面前如此阴暗的家庭没有维护的必要,而是该让其重组。最后杨永信有不遵守医学专业伦理的地方,甚至人格上出现了虐待他人的表现。
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0将弗洛伊德理论与马克思主义相结合,已经成为了一种趋势。这使得国产马克思主义必须正视人的需要。
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0论虎迷,其实就是一群外在世界的模仿者。总想用外在的一切来解释世界。明显这是不符合现实世界的,因为精神世界也就是内在世界一样在影响这个现实的世界。
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011月1日白班,我在思考一个实验能否决定人类的发展方式。众所周知,实验有其明确的假设,实验的结果是证明假设是否成立。举个例子一个光学实验论证的光的性质,根本就不可能联系出人类发展的规律。通俗的讲是牛与马的差别。
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4阶级可以被消灭,但不是朝夕之间,阶级也可以改变,也不在朝夕之间。阶级可以传承,就在家庭之中,代代相传,子子孙子。所以探索阶级的传承是对家庭的意识形态分析。家庭的意识形态中,一部分是父亲所代表的社会劳动者,一部分是母亲所代表的非雇佣自愿劳动者,二者意识形态差距悬殊,从社会角度讲父母阶级就是孩子将来的所在阶级,但是从人格发展的角度,孩子的阶级变化还跟孩子的能力相关。通俗的讲就是人格塑造。为人母亲倾向于
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0对,向那肮脏的人类幻想出来的神灵吐口水。因为神灵根本就是人类的幻想。你要高呼神灵的名字,然后在大庭广众上证明神灵的虚假。这样你就成人长大了。
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0哲理与人生之间的辩证关系,是哲理决定了人生的走向。因为人们为哲理而奋斗终身。但这样的人只是少数,多数人不受哲理的影响,他们工作在各自的岗位上,以其自身的工资获取生活的必需品。这样的人其实就是劳动者。
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0人的物质属性决定精神层面这是认识世界中的投射,而人的精神属性影响人的物质层面这是改造世界的价值取向。
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0个人层面避不开物质条件与精神素养的分析,社会层面不能忽视制度与文化之间的联系。
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0人类社会有各种各样的关系,这些关系既有外在世界的投射,又有人们的内心精神联想。追本溯源关系是精神层面的,而合作,生产等行为则是物质内容。
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0如果爱情是一种投射,那么比如是动物的性爱方式就是人类的性爱方式。如果爱情是一种精神现象,那么人们就可以选择性爱的对象。追根溯源,爱情其实是一部投射,一部分精神的现象。爱情即是人们改造世界的手段,又是一种性的幻想。关于爱情的伦理很多,其中一点成为了共识那就是爱情得是彼此自愿的行为。
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0论流氓无产阶级的本质即对流氓阶级的意识形态分析。有一种被马恩视为腐朽但又确实存在的阶级,一个充满生存欲望的社群。这社群离经叛道,与主流的文化不相符合。然而正是这个阶级竟是无产阶级革命的导火线。首先流氓是一无所有的,其本我的原欲里充满了攻击的驱力,视超我的中规中矩为不公平的根源。其次流氓的产生是社会制度的原因,根本原因是资本对社会的控制也就是剩余人口。作为普通人流氓也是有尊严与人权的。流氓为了捍卫自
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0为同性恋正名,荣耀大于精神创伤。同性恋是一个被污名的词语,也代表了一个被人们厌弃的人群。有人认为推崇同性恋的背后是心理的创伤,我看这纯属荒谬。第一层精神创伤首先有鉴定的标准,往往有躯体化给人痛苦。第二层次认为没病其实是有病,别人眼中是病,其实是逻辑错误,因为这是价值观的冲突而非真病,第三层次攻击驱力指向同性,其实是认同母亲讨厌父亲,内在的女性化者。第四层次超我的变态思想阻碍了自我的调节,本我正常情
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0不管是李银河还是方刚都是以学术来看待同性恋现象,也就是专家视角,后现代主义不提倡专家视角,那么如何开展同性恋者的叙事呢。其实我想故事的开始是平凡的,每个人都在忙于自己的生活。只是多看了彼此一眼。心中就有了继续交往的火焰。再后来两个人偷偷的做爱,于是性本能得到了满足。接着会有暴力的行为出现,彼此都想以男性身份支配对方。因为这种性观念的不融洽,于是就分手了。
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0中国人的三从四德隐喻了不能抗拒的生产关系,其所适应的经济环境是自给自足的农业社会。而工业社会需要的是对曾经从属地位的人们一种增能赋予权益。
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0从天地人皇,看人们对人自身的崇拜。与天同高,与地同齐。
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1同性恋被滥交还可以有经济学解释,多性伴不仅可以满足生理需要,还可以有组建死党的社会需求。这其实也是一种帕累托最优,帅气做为一种稀缺资源不是被独占而是被共享。
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0一言堂的诱惑从古至今都没有衰减,古老的基督教即是这样。无论这种言论如何改变形式都无法否认其精神腐蚀的性质。