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1我不推崇催眠,因为催眠会令人分不清现实。所以我推崇精神分析,以梦境内容观察人的精神世界,可以说是一种创新。
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0情绪的调节,就是情商管理,高情商的人必然善于情绪的调节,例如高情商的人善于识别情绪,知晓不良情绪的后果。
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0混圈同性恋减少一文,从社会心理学的角度体现了人们的归因活动,从外因看圈子的存在是人们适应社会工作环境的一种方式,从内因看圈子的存在是人们心境需要即体现自身是一个同性恋者的真实表达。 由于本文的观点倾向于内归因,于是容易得出同性恋圈子管理混乱的结论,由其体现在入圈动机的分析上。我倾向于外归因,在我看来是否混圈存在投入成本,投入成本高自然不会混圈。例如,一名男性性工作者的服务费用较高,或者性工作者不出
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0真爱乃是对人类社会的解放,但是自己不会爱人,那么真爱只能是空谈。没有自性的追问,也就没法修身养性。
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0人口减少既要看主观因素又要看客观因素。
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0从宏观环境的角度讲世界不可能也不会成为一个小资产阶级的社会,因为除了小资产阶级还有大资产阶级,二者必然会有矛盾。换句话讲多数大资产阶级不会接纳小资产阶级的意识形态。
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0个案工作是针对个人的一项工作技巧,给男同做个案工作有个特色男同不同于妇女。他们不喜欢解释。从社会心理的角度上讲,男女的社会心理被塑造的不一样。男性的社会心理更偏向客观事实,女性的社会心理更偏向主观感受即情感。
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0我不怎么喜欢传统文化对女性的定位,因为其把女性塑造成对男性的依附。同妻本来就不是男同丈夫的依附,她可以自立自强,有自己的自由意志。相反男同是同妻的依附,不具有自己的自由意志。所以是要对男同进行赋权增能。我认为把同妻视为帮助对象,有悖逆社会工作的专业伦理。
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14月17日白班,面向现实即是解脱。专心于现在,将来会更如意。回味过去不会后悔。再次思考辩证法,发展与运动包涵了是与非的思考。具体来谈就是是否符合现实的辩证关系。
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04月16日白班,又是花钱买快乐的一天。在这个事上,我真的得好好反省了。快乐幸福一定要通过花钱来买吗。我个人觉得,是心态不平衡造成的错误认知。例如我付出多少,别人也得同样付出多少。这就是一个错误认知。
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0生命告诉人们,这是一个从无到有的使然过程。也就是说从无我的自性到有我的自由自在,这是一个历史的纬度。其不仅仅是叙述生命的有无,更加体现人类的精神世界。
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0文明的本质是人对自然的模仿,这种模仿不仅反映出生产关系,还体现了人类的发展需要。
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0色盲不见得色素,其是正解正道吗。非也,非也。正解正道乃是名称,真正解正道不在人心,乃在人心以外寻求方法。因为人心本是对外在世界的模拟并非真实的世界。五取蕴(色受想行识)都是人心的执着,没有执着人生就没意义,有了执着人生就多了心劳。
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0很多时候,人总要面对悲惨且又阴暗的现实。这种时候人也就是在被人冷落,被人孤立的时候,心理依旧要保持对幸福追求的愿望。如果那些人真的有良心不会默不作声,但有些人执着于自己的错误,把文化传统视为权威而不可革命。毫无疑问这样的人不知道人的需求,也不尊重人的需求。
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0人们迷信文化权威,甚至相信人得出的结论是正确的。古代有迷信神得出的结论是正确的说法。那么首先人的世界是有心还是无心呢,如果人的世界是唯心的那么外在世界必然无心,是一个不需要历史纬度的世界。如果人的世界是物质的,外在世界就会有心,就会出现历史的纬度,即从有到无,或者从无到有。
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0马克思的社会观依旧没有让人摆脱人化社会的困境,即表现在迷信书包,言行教条上。其中人模仿自然,人在环境之中,都是一种思想的执着,谈不上实践。真正的实践人根本达不到,这是人能力的局限所导致的。
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0从字面意思理解真理可以相互转化,可是真理的实际意思是不变化的真实的现实。人对现实的模仿使得人们的意识形态可以不断接近真理水平而非就是真理。由此也就出现了真正的真理与人们所理解的真理。
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0文化关系着人的活动,然而文化不应该是一种权威,种种把文化权威化的事件,太多太多。
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0社会有名,也有其实。我在社会之中,社会不会因为我而改变,我也不会因为社会而改变,因为性格早已形成。
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0人们想象世界里充斥着阶级斗争,实际上就是以战斗天使等诸多战斗意象出现。这也就证明了人类社会存在着运动,一种改造社会的运动。
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03月22日白班,德不孤,必有邻。心底善良,一定会被人理解与帮助。人类的社会关系中互助是人类分工的一大表现,这也是人类社会依赖存在的基础。同时不难发现其中有人类生理构造的潜意识原因。那就是真爱。
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0实践终究是以现实为依据,实证仅仅停留在证实思想是否符合现实的可悲逻辑之中。
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0古代问仁,先仁而后事。现在不问仁了,先事而后仁。依据马克思观点来看,古代仁是生产关系的主要体现,现代崇拜商品,崇拜钱是生产关系的体现。
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0面对残酷的现实,不能逃避,更加需要勇敢与汗水。人生只有这一次,可以为了爱情而奋斗,还可以为了彼此的幸福奋斗终身。
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0生不带来,死不带去,何苦执着于不愿付出的爱情呢。彼不爱我一定有彼的苦衷,只羡慕鸳鸯不羡仙。
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0爱情不能只局限在异性之间,还包括同性之间的。所以我深信,我看彼顺眼,彼不会对我绝情。
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0生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,五取蕴,色,受,想,行,识。人生因为苦,所以说在仁伦理甜才显得珍惜。苦即痛苦,是人不想要的情感,可是为人又不可能不面对痛苦。这就好比面对真实的世界,有一丝觉悟都会让痛苦停止。
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0处事的首要原则是人具有自由意志。然而人却没有自由意志,人格并不自由,相反受到人们所学知识的限制。
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0原罪何以不能成立,即父母是否有资格审判孩子的思考。父母所创造的孩子自身是否天生就具有叛逆可以违背父母的意志,从个人的角度讲是不可能的,因为父母即是其命运的给以者,所生育的孩子即是工具一般的存在。从集体角度看或者说出现了第二个人时父母更加无权干涉二人的生活,首先命运已经由父母给予,那么生活的过程父母不能再次干涉,否则就是父母自己违背自己的意愿,由此原罪根本就不能成立。
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0人有自由意志还不足以与动物相区别,唯有更加外在的行为才有别于动物。以文化观之就是劳动,以文明观之乃是劳动的异化。
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03月1日夜班,我真没想到会被抓壮丁,回岗上班。我心理有了一个榜样,就会向他学习。这个榜样是我所深爱的人,至少现在深爱着。我与彼在这个大的时代背景下,能够早晚见面也已经很幸福了。我在午休的时候,做了一个梦。梦中我妹妹被火烧死了。我对这个梦的理解是,没人为我做媒。欲望的火焰已经让我成为了一个只注重同性情感的人。
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0佛陀意象表达的是内心的困惑与痛苦得不到解答,佛陀的现实意义是人们的自我觉悟与完善,其回答了一个很重要的伦理问题,人有意识,得对自身的行为负责。换句话讲即正义何来的问题。
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0今夕何夕兮,骞舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
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0亚里士多德跟老子吵架,真的是争锋相对啊。所以比较亚里士多德与老子,可以看出东西方思想的差异,前者处事于民俗,后者置身于世外。
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0知识何以决定命运,首要的原因是有知识才有选择,其次面临抉择时需要知识来判断。这里引出一个问题,如何确保A是A,B是B呢。这不是一个显然的过程。
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02月18日白班,形而上学,谓之道。形而下学,谓之器。所以道器相合,这就是物质。又可以说物质是世界的本源。谆谆之道,这是精神的一种想象,对外在世界的投射。
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0智慧,正义,勇敢,节制,这是古人给四大美德的排序。其实就是在阶级斗争中,互助利他的精神体现,具有唯心主义色彩。
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0从唯物主义的立场理解仁伦,其实是人的主观唯心占据了人们的意识形态。这世界上动物有精神力量,却无仁性。
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0明日复明日,对于人生就是一日又一日的重复,愚笨的人固执以求,聪明的人不受制于挫折。哪怕自由的意志渺小,也是会有所体现。为人很多时候,为了性,为了吃,为了文化与文明。但我想说跳出轮回的觉悟很重要。 对于跳出轮回的觉悟我也有,这就是人的自由意志。由此也有了现实意义,我心理发生了变化。追逐于命,安于现实,并不能给我幸福。因为追不到爱情是一种苦,追到了爱情不会经营依旧是一种苦。 识别痛苦,乃是自由意志体现的
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0春节回家过完年,我喜欢的男生回来了,然而第一件事他没有表现出对我的热情,相反一直避开我。于是我开始分析他的回避我的潜意识。他受到了我的刺激,情绪上有些焦虑,故此就避开我。 我喜爱的男生回避我,这件事对我是个刺激,我产生了积极的情绪体验,即我想我是个什么人,那男生他是什么人。他是班长候补,我只是个卒子。跟他成不了的。 分析一下,我喜爱的男生为什么会让我亲近他。很大的原因是那男生有个弟弟,我就相当于那男
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0思考电影《谁先爱上他的啊》,显然结婚讨老婆是人生的命运。如果觉得结婚讨老婆是父母之命,那人生必然是工具性的,没有责任与义务。如果觉得结婚讨老婆是来自于天,那取个同性老婆就是上天的安排。可是生命的伦理就在于生源于父母,命源于自己。故此有责任也有义务,对老婆好,对子女好。 进入异性婚姻的同性恋者,其实是在表达自己对同性伴侣没有责任也无义务,内心不承认命是自己的,外在消极抑郁于同性恋关系之中。
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0岁岁年长,涛涛仁涌,论百味菜根谭。 日日思亲,月月梦觉,品伦理家春秋。
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0积极的精神力量为什么会让人们战胜绝望,选择希望的一种信仰呢。首先精神力其实是人求生或求死的心理动能,是一种客观存在的自变量又是以人为基础的因变量。其次绝望又或是抑郁,其实就是令人不安的来着世界观的固着。已知变量是变化发生的根本,因为有变量固着才能改善。显然变量就是精神力,人在向生或者向死的时候,其实就是精神力在支配。
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02月2日年假,我发现和尚光头的现实解释,其实是对林伽的模仿,湿婆化身佛陀的艺术表达。
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0玩游戏之所以是快乐的,我想是游戏引起了人的心理投射。人把自己投射到游戏中,去实现一种虚拟的社会关系。
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0积极的情绪例渴望已久的爱情,能激发人的潜能。按照性本能的观点,爱情的情欲越多人越有可能表现出良好的超我。这种克制也就越容易升华激发出爱情的灵感。
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0关于性本能的理解,我又有了进步,人生之所以生乃是性欲望的发展。
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0内心光明对世界的认同就是光明,那么投射出的黑暗就是内心的阴影。换句话讲外在世界的黑暗,其实是你自己的不认同,而非客观世界所存在的。
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0人的大脑机制决定人必然有先验论的取向,我的先验论取向是唯物主义的不存在先于物质的神灵。既然不存在神灵,那么神灵也就没有对事物的审判权。故此能审判别人拥有生杀大权的只能是非神灵的存在。其实现实生活中生杀大权属于动物自己,动物的精神力满足则不杀生,动物的精神力羸弱则要补偿。
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01月25日白班,关于社会化笔记一则。人们总在经历由生物人向社会人转化的过程。这便是社会化。同时社会化把多数人塑造成了异性恋,又把一部分人塑造成了同性恋。社会化是一个让人具有自我意识的过程。同性恋社会化的结果是对同性恋社区的高度认同。如何对同性恋进行社会化呢,学校要给予其空间学习,家庭要予以接纳,同辈群体要相互团结,社交媒体要正面报道。