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1世之所大，一眼窥不得其边，世之美景绕于天界 吾欲游荡于宇宙乾坤，乘风破浪 但无佳人相伴，吾欲狂饮千杯浊酒入肚， 世人皆沉迷于世，唯我大梦初醒! 一场空，悲哀，哀哉..
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24我们追寻道，是为了什么？
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98谁能解答？我认为道无法生一，而是要依靠一个玄外之物，“灵”才能生一。 不然他凭什么莫名其妙生了一？
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0#情感#恋爱最有效的自我保护——无视共 4 张
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3天行道君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。
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4夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 这就是古人浪漫而洒脱的宇宙观、人生观、价值观。 世界观：宇宙不过万物的居所，时光的过客。 人生观：若梦，不过一场空。浮这个字好，在这场游戏中，沉浮不定，悲欢离合，光怪陆离，体验自己的剧本。 价值观：为欢几何？及时欢乐。
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18第三十八章 [原文] 上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德③。上德无为而无以为④；下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄⑦，而乱之首⑧。前识者⑨，道之华⑩，而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾，不居其薄⑿；处其实，不居其华。故去彼取此。 翻译：上德，是看起来好像没有德，其实是有德；下德，
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4他当时的名声已经传遍神州了吧，真要自己偷偷找个没人的地方飞升，会没人跟着？就算当时一个人咽气了没人发现，后面也很快有人找到吧？ 可没有任何文字和史料记载有人发现了老子的尸骨，也没有听说谁给他安葬过。
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21【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复 命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天 乃道，道乃久，没（mò）身不殆。 第十六章 [原文] 致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，
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0人生苦短 何必久挂 及时行乐 不留遗憾
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3你不是你，我不是我，它不是它，客观上我们都不能自己！我们都只不过是属于 遵循着宇宙万物演化规律 所产生的轨迹而已！
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10多年前有位学者，有一天，他在某会场向人们讲，佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖，假如你果真有灵，请你下来，在这众多的群众面前把我杀死，我们便相信你的存在。”他故意静静地等候了几分钟。当然，佛祖没有下来杀死他。于是他便说：“你们都看见了，佛祖根本不存在。” 此时有位妇人站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是饱学之士，我只是一个农妇，不能向你反驳，只想请你回答
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48【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹 兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清 ？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 第十五章 [原文] 古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其
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13心跳则活，心不跳则死，简单到只有“生死”两个字。但是，由于有了金钱、权利、地位，简单的过程也变得跌宕起伏，扑朔迷离。 人生简单，也离不开事业、婚姻、社交。 事业，可以很简单。 朴朴实实地做学习，尽心尽责地工作，就是每个人简单的一生。 婚姻，可以很简单。 一房二人三餐四季，简简单单就是人们向往的婚姻状态。 社交，可以很简单。 远离不必要的社交，和真正的朋友相交，就是一种简单。 人，一简单就快乐，但快乐的人屈指
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10生而畜之
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26天地不仁以万物为刍狗 万物作而弗始；生而弗有；为而弗恃。 圣人不仁以百姓为刍狗 不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可欲使民心不乱。 圣人之治，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。为无为，则无不治。
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0人求奢靡求荣，则易陷入物欲井。人求勤俭朴素，则易保内心宁静。不以奢靡之风，不做奸佞事为;实而不华，朴而不奸。子曰：弃之奢靡，求之勤俭，以为家之长久之风，求之奢靡，远之勤俭，则为家之衰败。 曰：然，国若奢靡求荣，则必败，国若以勤俭朴素，则必盛。 子曰：故我辈误触崇尚奢靡之生活。 #坏了#
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8若暗恋一女子三年之久 未敢表明心意 是否应向她表明心意 她是我家乡这边的 我要去更远的地方上学 可能在那边工作 所以一直不知道该怎么做
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1发了一个正常贴，被删了，回帖君还还老是发垃圾信息
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25【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。 凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
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4一楼防删。
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19【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无 知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不 恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。 第十章 [原文] 载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不
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1愿我生生世世不说毁谤三宝之语，不起诽谤三宝之念，不做毁谤三宝之行。
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13行，行为、行动、行不行？能行、可行、都还行？那就排成一行吧。
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16草，又被删了。老子吧里的怎么不被删？
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7这个世界上最难降伏的就是自己的心，佛陀曾经说过，能降伏百万大军不是本事，能降伏你自己的心才是本事。这句话你们听懂了吗？意思就是说，你能降伏再多的人都不算是真本事，你如果能降伏自己的心，你才是真正的有本事。那么这句话同样告诉我们大家，我们人的心变化无常，难以让人揣测。加上我们每个人的心，每天会有很多念头冒出来，有的人因为一个负能量的念头出来以后，他就一蹶不振；有的人因为一个心结打不开，他就走向极端。
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0第4章 到底是谁设定安排了宇宙的一切 原文 1.道冲，而用之或不盈。 2.渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 3.湛兮，似或存。 4.吾不知谁之子？象帝之先。 译文 1.道（以及大道、天道）是很空洞的概念，虽然无法直接感知，但是确实存在且无处不在，因为到处都在起着作用，可是又不会直接显露出来。 2.大道是宇宙的本源，是宇宙万物的初始设定。（从大道的基础上发展而来的）天道支配着宇宙万物的运行，我们可以间接地通过
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1第1章 道是设定，宇宙是虚拟世界大合集 原文 1.“道”可道，非常道； 名可名，非常名。 2.“无”，名“天地之始”； “有”，名“万物之母”。 3.故： 常“无”，欲以观其妙； 常“有”，欲以观其徼。 4.此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 译文 1.“道”这个超前概念、深奥事物是可以言说、表达出来的，但是并不是“道”这个字平常所指的概念和事物。 对于“道”以及其他的超前概念、深奥事物，都是可以用平常的字词进
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5第7章 原文 1.天长地久。 2.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 3.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 4.非以其无私耶？故能成其私。 译文 1.宇宙这个虚拟世界大合集中，每个虚拟世界里（每条时间线上）的天道剧情是定好的，天和地就像是游戏里的场景或剧情，是一直存在的。 2.天和地能够一直存在的原因就是天和地是由宇宙创造者设置在那里的场景或剧情。 3.因此，圣人的剧情也是一样的道理，都是早已经定好的，在轮回中无论谁
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0观世音菩萨：舍为众生为珠宝，他众才是真正的财富，真舍为一生，以命为万民建功立业，成佛道坤，用尽自身全力，方得自得，消灾去难，变法为宝，真正地去爱戴他们，有为众生献出一辈子，才是清明智者。 问答20200628
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0见素抱朴。 素，还没有经过染色的生丝，这里指没有经过污染的知识——良知（圣贤书），见素就是发现良知。有一本书叫《素书》，告诉人们作为人应该具有什么样的道德素质思想境界！这里的道德素质思想境界是一种恒定的标准，从古到今到未来都适用。民间视《素书》为奇书、天书！书中以道为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揭示宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物的本源（设定及具体参数或剧情）！ 朴，还没有经
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94由山顶洞人先生注解的道德经 整理版可直接打印 有需要的留邮箱
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14【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令 人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 第十二章 [原文] 五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩；是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。
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10刍狗，就是指万物给宇宙系统贡献的数据。刍狗一开始指草扎的狗，是古代人们供奉神灵的祭品。最开始用人，后用牛羊代替，后又用狗代替，最后用草扎的狗代替。刍狗可以指供奉神灵的香火（精神能量），这是神灵最需要的东西，而精神能量的本质就是数据，宇宙级（佛级）生命要的就是数据。 传说：在晋阳城（太原古城）的城西南，有个“晋祠庙”，庙里立着三个用来驱邪压魔的铁人，由于备受人间香火的熏陶，这些铁人产生了灵性。有一天
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19原文白话就不贴了，这章想不太通，请懂得人解答一下。 老子说和人有了大怨，即使以德报怨，还是会有余怨，所以有德者不和人结怨，执左契，不责于人。 我的疑问是这样的，我们都是芸芸众生中的一个小人物，大多数达不到“有德者”这个层次，我们可以不与人结怨，宽以待人，但是我们无法决定别人是否选择和我们结怨。如果别人总是和我们结怨，那我们执左契，不责于人不是会让别人觉得我们好欺负，而通过欺负我们获利？也就是“执左契
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3道生一一生二二生三三生万物。
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0[lbk]爱心[rbk]《道德经》有言：多言数穷，不如守中。人往往说得越多，错得越多。与其喋喋不休，不如适时沉默。对不了解的人，不妄加议论；对没把握的事，不轻易许诺；戒掉怨言，清理负能量守。守好口德，就是守住了自己的风水。 ㊗福大家 ：智慧觉醒，家庭幸福，孩子成才🌳🌳🌳
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15择自本人的道德经解读之二
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17简单的解释字面意思，虽然说得通但没有深度。 处于反的状态，道就会推动。处于弱的状态，道就会发挥作用。
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0德者，承天地之重，而御四方也。 德者六要，一为心正，当有体贴世人，查情达意之能；二为容污，需肚容四方，可目万里污而不变也；三为心向光明，纵身处墨污之中，仍目内有光；四为调理人心，一言一行触动善心，一举一动理治风气；五为规化，使天下风貌大变，气脉通畅；六为承天下，岿然不动，则上下顺治，万物生长，气象勃勃，有曰“潜龙有卧隐渊中，匍匐不动百花生”。德者六要亦即有德者之六层也。
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3从15岁夺得全国冠军后，之后连续十次霸占冠军，棋力是独一档的存在，把其他人都打怕了。 胡荣华的棋风，放在当年的上海队有些格格不入，因为他没有棋风。既不是南方派的细腻如丝派，也不是北方派的大刀阔斧派。你可以说他是勇于攻杀型，也可以说他是稳健防守型，也可以说他算力深厚型，也可以说他是灵活机巧型，他什么都可以是，又什么都不是。然而，就是这样的棋手，却成了象棋历史上创新最多的大师，贡献了最多的开局创新。 这种猎户座
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2世风日下，庙堂不知道吗？水善利万物而不争 只有那轮明月最为真实 #道德# #正义##公正##法律#
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4巜道德经》先后被德国两大哲学家研究利用，并各自分别创立了哲学体系。一是被黑格尔野蛮抄袭；二是海德格尔学习引用。可以说，《道德经》的智慧早已被洋人搬空了。而反观我们自己的专家学者教授们，个个成了赤裸裸的看客，还标榜自己是正宗的国学大师，可是其中没有一个成为真正的哲人。这难道不是可笑又可悲的现实吗？
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