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0解释《楞严经》中十二因缘: 一无明:明即智慧光明,无明即是贪欲、嗔恨、愚痴等产生的烦恼,也是种种蠢动心理的迷惑之源; 二行:即是前生所造的善恶诸业,也就是前世身心的行为; 三识:即是由过去世的业力,感受果报之初起妄念而托母胎,投生为今生的神识; 四名色:即是投生于母腹后形成胎儿的身心状态; 五六入:即是在胎中长成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官---六根; 六触:即是出母胎后,自己的六根与外界的色、声、
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0“我教比丘循方乞食。令其舍贪成菩提道。”出自《楞严经》
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0“通达诸法性一切空无我。”出自《无量寿经》 “无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”出自《金刚经》
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0“邪见业王,未能舍离,常处轮回而不自在。汝见愚痴之人,不种善根,但以世智聪辩,增益邪心。云何出离生死大难。”出自《无量寿经》
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0“言行忠信,表里相应。”出自《无量寿经》 “我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相?”出自《楞严经》
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0原文:“于所受用,皆无摄取。遍游佛刹,无爱无厌。亦无希求不希求想,亦无彼我违怨之想。何以故?彼诸菩萨,于一切众生,有大慈悲利益心故。舍离一切执着,成就无量功德。以无碍慧,解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语,乐在正论。知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。于三界中,平等勤修。究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,证无所得。以方便智,增长了知。从本以来,安住神通。得一乘道,不由他悟。”出自《无量寿经》 译
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0“于彼相中,实无可得。”出自《无量寿经》 “无智亦无得”出自《心经》 “菩萨所作福德。不应贪著。” “一切贤圣,皆以无为法而有差别。”出自《金刚经》
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0“有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。佛言:一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。” “世间善男子,善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。”出自《无量寿经》
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0译文:世尊为何光神威威?有什么奇特法?请世尊宣说!于是,世尊告诉阿难:好啊,你能为了利益诸众生,能发此问,比供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施累劫诸天人民、蜎飞蠕动之类功德还要多,功德百千万倍。为什么呢?当来诸天人民,一切含灵,都因为你这一发问而得度脱。阿难,如来因为无尽大悲,哀悯利乐众生,所以在世期间,示现弘扬佛法,拯救苦难众生,是真实的利益众生,如同优昙花一样,稀有,难见。你今天这一问,利益一切众
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0如《无量寿经》第八章内容所述: “法藏比丘于世自在王如来前,及诸天人大众之中,发斯弘誓愿已,住真实慧,勇猛精进,一向专志庄严妙土,所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变。于无量劫,积植德行,不起贪嗔痴欲诸想,不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛,所修善根。行寂静行,远离虚妄。依真谛门,植众德本。不计众苦,少欲知足。专求白法,惠利群生。志愿无倦,忍力成就。于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策
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0“于诸众生,视若自己” 出自《无量寿经》
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0一、国无恶道愿 二、不堕恶趣愿 三、身悉金色愿 四、三十二相愿 五、身无差别愿 六、宿命通愿 七、天眼通愿 八、天耳通愿 九、他心通愿 十、神足通愿 十一、遍供诸佛愿 十二、定成正觉愿 十三、光明无量愿 十四、触光安乐愿 十五、寿命无量愿 十六、声闻无数愿 十七、诸佛称赞愿 十八、十念必生愿 十九、闻名发心愿 二十、临终接引愿 二十一、悔过得生愿 二十二、国无女人愿 二十三、厌女转男愿 二十四、莲花化生愿 二十五、天人礼敬愿 二
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