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0“须菩提,你认为能以身相(色身相)得见如来吗?”“不能,世尊,不能以身相(色身相)得见如来。”为什么呢?如来所说身相即非身相(非色身这个业报身,了生死,转变色身,法身自性得见如来)佛告诉须菩提:“凡有所相(所看到的一切事物外在的相貌),都是虚妄(虚幻不实的妄想执着),若看到诸相非相(世间是颠倒相,如果能心不颠倒,看到事物的自性本相),则见如来(就是看到如来了)。”
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0佛告诉须菩提,诸觉有情众生,应在这里降伏其心,所有一切众生之类,若卵生、若胎生,若湿生、若化生,若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,若非无想,我慈悲救度,让这一切众生都到无余涅槃得度(涅槃分为两种:一有余涅槃,二无余涅槃。新译曰有余依,无余依。依者,有漏之依身。对于惑业而曰余。有余涅槃者,为生死之因之惑业已尽,犹余有漏依身之苦果也。无余涅槃者,更灭依身之苦果无所余也。此二种之涅槃,同为一体。
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0“犹如大风,行诸世界无障碍故” “犹如虚空,与一切有无所著故” ——《无量寿经》
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0“生希有心”出自《无量寿经》 见到别人学习进步了,财宝满堂,乃至生活悠闲了。 自己不会嫉妒,不会攀比,更不会去两舌争论,挑剔,盯着别人好坏。 无贪求心,生希有心,这是一种怎样的心态呢,“希有”少有啊,我得向他学习。 学习什么呢?不是去追求福报去了,而是背后藏着无数的精进、累积善根。
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0究竟,就是圆满,彻底解脱出来,如果今生达不到,因为寿命难得啊,那就发愿往生极乐,然后再接着学,除了初心要度一切众生之外,把自己不足之处都修圆满。 “寿命甚难得” “彼国菩萨皆当究竟一生补处,除其本愿为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。”出自《无量寿经》
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01.行善行恶,是累生累世的,善业与恶业,种善因得善果,种恶因得恶果。乃至命终,人身难得,转生他道。 “世间诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相克贼,残害杀伤,迭相吞啖,不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德,不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。世间有此目前现事,寿终之后,入其幽冥。转生受身,改形易道。故有泥梨、**、蜎飞蠕动之
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0十重禁戒乃大乘菩萨严厉禁止作犯之十种波罗夷罪。又称十重波罗提木叉、十波罗夷、十不可悔戒、十重禁、十重戒、十无尽戒、十重。相对于四十八轻戒而言。即:杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒,不论自行,或教唆他人行事,皆为其所禁。十重禁及四十八轻戒则被视为释尊成道之初一时之制戒,故犯此十重禁者构成破门罪,即为犯波罗夷罪,丧失佛教徒之资格。
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0“佛为法王,尊超群圣。光明彻照,洞达无极,普为一切天人之师。” “佛告弥勒:敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑。拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所挂碍。开示正道,度未度者。” “人能自度,转相拯济。” 出自《无量寿经》
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0“世尊。若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆。我现佛身而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆。我于彼前现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆。我于彼前现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆。我于彼前现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净。我于彼前现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统