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1庸人勿自扰。清净本无为。生来清净身。何事绕心头。无非庸人也。徒增烦恼身。 人本来就是庸人俗人,有权,有欲,躲不过七情。绕不过酸甜苦辣。生时为人死时为土。高低无分生死。 生时有。权。通天下。死也一样土一捧。哪怕最贵棺椁装置百年也是山中一物、生来本无物。身本无长技。裸身而来赤裸而去。这是生死。 而生死之中多了活。 人就有了七情。有了欲,动了贪,反了正,思了淫,多事绕心头凑出百变人生。人皮。皮可化人形。藏人
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1修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
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16浅谈我对修道理解 修道是指使自己的言行举止符合道的规律。道法自然是道的本质,也是修道的关键。人法地,地法天,天法道,道法自然。我们的一切所为要符合于道,即要符合我们所处的区域、时候、风气、以及自我的定位等等,这并非是传统意义上的规范行为,而是根据我们所处形式变化做出相应的改变,这叫修道。 这其中就必须明确:什么是自然,什么是人为。要根据具体事物,具体条件来判断事物的现状是否符合道,而非单凭所见所闻就
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8作为中华文化的传承,道家为中国的智慧宝库中增添了很多内容、价值和人文贡献,它那与儒家截然不同的思想为中国的文化开辟出了新的探索之路,为世人寻找一种理想的自然生活提供了参考依据。 它的核心代表人物主要有三个,对于老子、庄子,因为名气很大,所以我们一般都知道,但是道家哪些重要人物呢?
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19道德经买什么版本的好一点
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0莲珠东成西就,南通北达。近同雷打杏花村飞,远见风吹松子落,休贪李白杯中酒,莫听张生月下琴,老来出战戚风迟期名。
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9有没有大佬整理一下道家书籍,从易到难方便新人学习研究,现在其实好多人都开始对道家思想产生兴趣,但我感觉是现在基本没什么指导都是直接告诉你一堆书叫你看去也不分什么先后,感觉对求知者相当不友好啊
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47大道至简,简而不简。 德行兼备,德而不得。
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1载营魄抱一,“载”,指什么呢? 指的是我们的身体,身体就像一个车,每天可以到处走动。上面载着很多东西,魂魄,有金、木、水、火、土;有心、肝、脾、肺、肾这些内脏;有精神,还有什么?有灵魂,所以 “载营魄抱一”,是指修炼就是要把人体这部车子里面所有的零件混合,要把它修炼锻炼成为“一”。 如果能做到抱一,就可以修炼得道,这是返回先天的状态:肉体、精神状态、灵魂三合一,金、木、水、火、土合为一。这叫什么?内丹
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34求求你们,不要在故作玄虚了。和谁装什么高深啊,能不能用最简单句子,表达最明确的意思。写什么文言啊,你古代汉语水平很高?你文笔很厉害?你引用经典也罢,其他时候你装什么啊
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16我感觉能把道说清楚!有没有大佬来给我解惑?
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13我发现我现在,没有任何欲望,对什么都提不起兴趣,旅游啊美食啊,金钱啊荣誉啊,我都不想要,什么也不想做,我是不是有点不太正常?
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0今本《寓言》作“彼吾所以有待者邪?而况乎以有待者乎?”成本已如此。殊觉不词,未推一境之故!推一境或推高或推低,审郭象注文“今之所谓有待者”必指影无疑!“卒至于无待”必指而况乎之物!“独化之理彰”必指影无待,故改也为邪字!整合观察,影以待形为傲,不可以无待视角来看自己!“卒至于无待”只是郭象自慰之词耳!然而郭象已经谈到“无待”二字,原文必有此一说!而又顺水推舟成独化,不料影子是褒待贬无待的(恰是郭象
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10如我有惑,道会作为明灯,为我指引方向吗?
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10无为与灭人欲有什么区别和联系呢
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0道家安身立命之道力图达到天地境界,着力保持内外平衡,紧密结合健康养生实践,与儒家之立足道德境界、提供动力支持和结合修身实践的安身立命思想正好形成配合和互补。在汉斯出版社《哲学进展》期刊中,有论文观点指出道家安身立命思想中所蕴含的有关人性、主体性、秩序性和本根性的观点,对于现代人解决安身立命困境具有独到的启示意义,是不可忽略的重要文化资源。
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54如果人性本恶,又让人们随性而为,那不会乱套了吗
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11除了《老子》,《庄子》,《列子》之外还有哪些?我看到儒家有很多著作,又是四书五经,又是十三经什么的
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20你们对这段话怎么理解,有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,
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14这不是研究讨论老庄道家思想的吧吗,为什么又一堆人问“大师我本命什么样”“大师我是不是撞邪了”了这种
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8大家在静坐的时候脑子里能什么都不想吗?我不管怎么办脑子里都有东西不停的转,不停的想,脑子不空
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36这文的名字,听起来玄乎了点儿,不过这名字能表达这文的中心思想,而且我觉得挺好听的,我便起了这个名字。 首先是“无我”,即没有我。大家说说,什么是“我”?看到的东西是“我看到的”,听到的东西是“我听到的”,这些都不是“我”,是“我的”,所以说没有“我”。 既然是没有我,那么便没有什么可担心的了,因为什么都危害不到我,根本没有“我”的存在。 然后是“亦无无我”,即也没有没有我(这句读起来有些不顺),都是我
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1余年十五初闻道,自觉必为求道人。路之漫漫,道之希希,敢问诸君,在诸君心中,何为道?老子云:道可道也,非恒道也。然大道囊于天地,必有盈盈之踪。人法地,地法天,天法道,道法自然。余常以天演道,得大道之行也。星河无界,天地无用,自古及今,求道于君
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14买了本道德经,才发现了道家为什么不受重视。道家的思想与这个社会是相反的
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6生活中, 我们每个人都有过这样的经历, 越是害怕什么,就越是来什么, 这种“怕什么,就来什么”, 其实不是巧合, 而是有理论根据的。
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10人生就是道场,活着就是一种修行。内心就是信仰,灵魂就是图腾。把内心修成什么样,就会拥有什么样的人生。别总说命运在上天手里,其实人一出生,上天就把一半的命运交给了你。你所说的每一句话、你所做的每一件事,都是在折算你的生命价值,是选择叠加还是递减,决定权就在你的起心动念里。
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64【观物】-2 众生所以不得真道者,无非如下: 其一,人生或顺或逆,从未寻求于道者,一生如在梦中,此不知也。 其二,身处顺境,而求道,望神佛佑之升官发财以求平安者,此是妄知妄求也,一生如梦之再梦也。是故,有此妄知,不若不知也。此类者,常重金求功德,重金以物而饰之其身、饰之其居,甚者,百万之金以求新年首柱之香火也。 其三,人生处顺境,将求道视之为如日常得一名利财富也。此类者,常为博而学,好为人师,以显其识。因
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16道家是行动派。道家无为,无所不为,不争只做,对则勉之,错则改之
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4老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。” 老子说,上善若水。怎么样善法呢?水滋养万物,而不与万物发生矛盾、冲突,却身处于众人所不喜欢的地方,其品格实在与“道”差不多了。 在道家学说里,水至善至柔。水性绵密,微则无声,巨则汹涌。与人无争且又容纳万物。人生之道,莫过于此。
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3大家好,那个我现在有点困扰,不知道能不能有大大解释下? 泛神论和大圆满有什么区别?我不修行,所以不太了解佛教语言系统,但接触大圆满的概念以后,感觉有点像泛神论,肯定有区别,但我不清楚区别在哪儿?不用佛家的语言体系,能介绍下区别么? 我现在好像有点卡在泛神论里,就有一种没法动的感觉,好像这样子挺ok的,再去动,去用力就用力了,但我觉得这样子可能不是那么ok,所以我在想老子可能会有什么庄子没有的东西,然后我觉
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4无为即无所不为,并不是无所作为。一字之差,天壤之别。无所不为也就是什么都要做。万物有为,即道之无为,无所不为。
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6很多年前,曾经养过一只狸猫,后来丢失了,然后过了很长时间,一只流浪的狸猫到了我家,一直粘着我,我感觉的应该没错,那只猫就是我家丢的那只。然后邻居家的哥哥嫌她太吵给拍死了。每次想起这件事,内心总会内疚,当时是我太懦弱了。我每隔一段时间就能想起来,那只猫很信任我,我没保护好它,或许是被人拐跑了,后来逃出来,找回来的,结果一回来,就被邻居家的哥哥,拍死了。我现在又想起来了,很头疼。 我该如何面对
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46来说说圣人有哪些特质,性格?
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5老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。” 老子说,上善若水。怎么样善法呢?水滋养万物,而不与万物发生矛盾、冲突,却身处于众人所不喜欢的地方,其品格实在与“道”差不多了。 在道家学说里,水至善至柔。水性绵密,微则无声,巨则汹涌。与人无争且又容纳万物。人生之道,莫过于此。
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9老子的“归零” 为道日损,损之又损,以至于无为 对道的追求,依靠的是减损,减损内心的欲望、妄求、偏执、骄傲等等障碍,最终减损到无欲无求的自然状态,也就慢慢接近道了。 用简单的话来说,老子就是教导我们:人生要经常“归零”。
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6一位年轻的商人被搭档出卖,人财两空,痛不欲生,想跳湖自尽。 他在湖边碰上了一位观水静坐的智者,便将自己的境遇逐一细述。 智者微笑着将他带回家中,令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解,但还是照做了。 冰块搬出来后,智者吩咐:“用力砍开它!” 商人找来斧头便砍,不料猛烈的重击,只能在冰面上划下一道细微的印记。 商人又抡起斧头,全力劈凿。一会儿,对着掉落的冰屑,他气喘吁吁地摇头:“这冰实在太硬
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14软弱的个性,让我成为一个四处受气的人。我希望各位吧友能帮我排解,现在憋在心里很不爽。想发泄也不知道怎么发泄。