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2世界真的只是，心灵投射出的，诸种“境界”而已。 一切物质形态，都是由微观物质能量，层层叠叠宇宙粒子组合而成。 而任何微观能量粒子的形成，都基于宇宙基本“弦”的震动呈现。 犹如琵琶、吉他、小提琴，弦乐可以演奏出各种各样的美妙音乐。 可是弹奏出不同音律的，弦乐本身的弦，却只有那一个。 夸克、中微子、质子、电子、中子、原子、分子…… 就好像乐器上演奏出来的乐曲。 而宇宙弦，就是乐器上那根弓弦。 这根弓弦，就是心灵
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0放弃自我保护的心，自我感知就不会蒙蔽了，认知深处的灵觉。 中阴身状态中，灵觉从自我感知、自我体验中苏醒。 哪怕你遭遇的是，地狱恶鬼道中刀山血海，只要灵觉展现，犹如深谷幽暗中太阳升起。 地狱刀山阴霾火海瞬间变幻成，无限壮美灵透苍穹宇宙。 你的身体化为无尽琉璃光明，呈现无边霓虹世界。 假如你，内心自我感知，遭遇到的是珍宝美女豪华宴席，贪婪渴求的欲望，封闭了自我感知。 自我感知被境界封闭后，就一定会被往昔的业力朝闻道sl2012
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2沧海横流，光阴荏苒，历史上无量无际的修行人，为何少有人能够解脱？ 原因只有一个，我们真的很难相信，“我自己”并非是，“自己”原本的样貌。 我们真的很难接受，自我人生命运感受，仅是生命在轮回中，转瞬即逝展现的一个片段。 也就是说，你并不相信，原始的你是一切佛；你错误地认为，要让现有的这个我，成佛作祖。 这犹如想要将，海面上浮现的气泡，通过努力塑造成太空一样不可能。 这是修行人，堕落轮回的唯一原因，是根本的
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1什么是念佛？《弥陀经》中所言念佛要一心不乱。什么又是一心不乱？ 口中一句弥陀，心中想的是财源广进； 口中两句弥陀，心中祈求万事顺遂； 口中三句弥陀，心中琢磨着是非人我。 口中千万句弥陀，心中妄想已过万重山。 如是念佛，念破喉咙，念他个地老天荒，海枯石烂，若能生西，三世诸佛所教岂不成了戏论妄语？！ 什么是一心不乱？经云：“我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六不动觉心
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0[cp]在你专注听法的时候，神性自文字中流入心灵。 清洗身心头脑的业障，滋养着心灵背后的纯灵。 这一刻，你的内在，是在人间的神。 当你投入寂静禅定中，安宁脱离了意识，纯洁净化着体验。 那无限的安宁中，孕育着广袤的清澈。 清澈透明升华了安宁，深沉安宁稳固着觉醒。 于是， 安宁成为了极耀大乐，透明成为了圆明普照。 这一刻，你确实是，临在人间的神。 这是你，作为人类躯体的一生中，最骄傲，最神圣，最殊胜，也是最幸福的时刻
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192018年6月11日 03:59 老师新微博 自称导师，自诩上师之人，如恒河沙数。 而觉悟者，稀少罕见。 检验一位修行人，是否具备上师的资格。 需要一生漫长的时间。 他是否证量圆满，是否品行高洁，是否清净离欲，是否智慧通达，是否淳厚宽容。 单有知识是不够的，头脑的力量远远不足以抵御，死亡来临前习气妄想的军队。 除非你视自己的灵魂未来如儿戏，否则不要轻易寄托自己的信仰于某人。 经历时间严苛的洗礼，经历红尘欲望的检验。 真正的觉悟不动觉心
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0你在梦里，吃了一个面包，香甜可口，到底是面包香呐？还是对面包香甜的体验记忆香？如果是面包香，梦中实无面包啊？如果是体验香，体验失去面包的实体对境，何来香甜？原来，香甜的面包，与体验香甜的觉受，本身都是梦境疑虑；是心灵能体验的觉性，被所体验的记忆牵引，而有吃面包的你，以及所吃的面包。 我们体验的生活，认识中的时空世界，犹如梦中吃到的面包，并不是面包名相是香甜滋味，而是心识储存习气妄念，投射出香甜面包朝闻道sl2012
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0对于修行进入中层，意识归入心灵认知的修行者，就不建议你去大量学习知识理论。 因为，当“意”，融于心中“认知”时，头脑记忆的“识”，就会如链条断裂般，思维思想停顿。 连思想思维，都无法再进行逻辑思索，你用什么去学习，去理解文字知识哪？ 修行者此刻需要的，是绝对专注而纯洁的心。 这就需要，你对自己修行的法门，有着绝对的信任与信心。 对处在这个阶段的修行者，我就建议你，不要再去杂乱无章的学习理论知识。 而是要一朝闻道sl2012
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0如何鉴定修行者？ 答：只看一条，自我占据心灵的程度。 我们认定的“自我”，并非是头脑意识，而是心灵认知。 头脑意识，只是心灵体验中，认知的延展延伸。 自我意愿，自我感知，其核心是心灵“认知”。 也就是在你的日常生活中，明明白白、清清楚楚地，了知自己在干什么的内心“清醒”。 这个时刻清醒的“了知”，了知自己在思考，自己在走路，自己在欢喜，自己在活着的“了知”， 就是自我存在感中，真正的核心。 了知并非是意识，朝闻道sl2012
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0何为魔？无明是魔 问：忉利天到夜摩天上去，兜率天再上两层到第六天，天魔是生活这层天，这是三界之内的魔。三界，是不是指欲界色界无色界？那三界之外还有魔吗？什么魔?生活在哪里？ 答：何为魔？无明是魔，魔是我们迷失本性的心灵妄想，三界是贪嗔痴，贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。 无明为世界，知觉乃众生，是我们的心灵迷失了本来的面目，迷失自性如来的实相，被错觉带入迷茫的寻找，在无明迷失心中，寻找本来面目的错觉，朝闻道sl2012
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0这就是为何人类可以修行成佛，归真成神，或为造物主的原因。 你我的身心深处，都存留着苍穹诸神的原始纯洁，以及宇宙灵觉的无限智慧。 你只需要，避开头脑意识，用心灵专注力的纯净，去觉察身心。 觉察的专注，直接透彻你的心灵愿望产生时的瞬间。 在愿望形成认知的刹那之间，在心灵觉受相续之间的，间隙中。 那个不被愿望所带动的清醒，那个不被感受所蒙蔽的纯洁。 那就是宇宙的原始意识，赤裸裸不加修饰的，无限广袤灵动觉知。 明朝闻道sl2012
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2请教师兄，我每天晚上都忏悔自己白天心随烦恼而动所造下的恶业，每天十分钟内就忏完了，自觉还算诚恳，也有清净自心的效果，师兄怎么能忏到那么久的呢？很惊讶师兄每天早上还要忏一个小时，怎么忏的能忏到那么久？ 答：师兄，在修行的初期，我们根本就不是习气和业力的对手，我们根本没有和习气博弈的本钱，除了忏悔，我们还有第二条路吗？发现错误就要当下忏悔，当下忏悔还不够，还要法中忏悔，法中忏悔仍然不够，还要专门忏悔，
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9答：你对修行的渴望，是获得，我所修行的的目的，是出离；获得心中有轮回，出离心中是解脱；我是我
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02018年6月21日 09:15 老师新微博 老师，我自觉业障很大，头脑处于昏沉身心陷入眯盹，很难精进修行？ 答：去抄法！去听法！去背诵法！ 释迦牟尼佛说：末法时期我与诸佛，居住在佛教经典文字之中。 抄法就是与神对话，文字背后蕴含的法义，就是诸佛真身。 与神对话，佛义智慧照破身心无明，心法两忘寂静圆明。 抄法是心与诸佛的交流，是灵魂投入如来心光之中。 抄法中，你会经历身心重生的过程。 会有疾病，苦恼，怀疑，抵触，愤恨，煎熬，
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5意识到欲望是痛苦时，心开始朝向修行了。 体验到欲望即痛苦时，心灵逐渐解脱了。 心灵在痛苦中无取
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3问：如何寻找觉性？ 答：你看不到自己的后背，却清楚地知道，自己的确有后背存在。 你如何知道的？ 是你内心的感知，通过意识分别知道的。 好，现在切断意识对记忆概念的取舍，让意识处在清醒，但是不分别的停顿中。 如何切断？让内心愿望的觉知，停留在意识的清醒中。 停顿的意，脱离了记忆概念相续的识，意，将会看到心灵深处的感知。 感知以感受呈现，你内心的情绪体验，就是感知在相续。 深观感受的意，感受在意的专注凝视中，逐
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4问：何为有为法？何为无为法？答：于轮回中寻求涅槃，离幻求真，是名有为；勘破轮回即涅槃，离幻即觉，是名无为；有为与无为，在佛法究竟义中，呈现真伪；心出离自我，事事无挂，心心利他，虽身处红尘，无私念维护者是无为；心爱自我，念念贪求，虽剃度出家，心着我人众生寿者相，以福报当解脱者，是有为。2016年2月7日 00:37 心意紧密相续，是轮回生死之潮涌，心是容易倦怠的，因为心对心的维护而成生与死的海洋，意识是常常迷茫的，不动觉心
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6将心真正的转向佛法吧，在究竟圆满佛法的照耀中，我们就能一步步，一步步，看到心灵原始的样子，当
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0老师好，很惭愧，我有点紧张，因为非常惭愧，有很多的疑惑啊，迷茫，还有很多的问题，我的疑心很多，然后就没有太多的信心，整一年了，一直没间断听您的讲法录音，但是抄写的时候比较少，我感觉我内心的出离心和精进心不太够，请您多多指导，因为我觉得我顺缘比较多，法缘也很殊胜，所以给自己造就的自以为是的心也挺强，而且也不太珍惜佛法，所以就不太精进，所以我今天想请您开示一下，我今后的修行方向和道路，能够严格地去指导
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2彼岸莲花
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在生活中，众生的心态决定了命运的境界。 作为修行者，无论我们遭遇的因缘，是欢喜的顺境，或是痛苦的逆缘。 在因缘业境现前时，我们不能跟随内心世俗的得失利益走。 我们唯一能够选择的，是真理的标准。 真理的标准是什么呢？ 是——清醒。 觉受你身心中，不被情绪与利益带动的清醒。 清醒的觉受中，有脱离分别的觉照。 那无法言说，无法描述，身心自我无法触及的觉照。 觉照中，有脱离觉照困倦的——明性。 明性未曾生灭，生灭脱落 -
1何为中道？ 答：观烦恼是中道！ 心生分别，分别是法，法即生灭，生灭成生死，生死即烦恼。 心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。 心法两幻，幻不可得即空。故，不可执空相。 法心皆妄，不执妄则心脱。故，不可执有相。 自省身心，反观内照。 心离欲则清净，清净心生觉察，觉察心显清醒，清醒中是明晰。 明晰离惑，无所得即解脱；明性离暗，不可得是圆满；觉性离幻，本无生即庄严。 烦恼即菩提，何以故？烦恼
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1修行，是减法，是为心灵减负的过程。 当心灵从所有的贪欲中，减去了对贪欲的执迷；在一切情感情绪中，减去了对体验的爱染。 在所有的意识思维中，减去了对分别的疑惑；在一切身心肉体感受中，减去了觉受的迷恋。 减到最后，减无可减，离无所离，舍无可舍，那能减，能离，能舍之人，就成为执幻最终的错觉。 宇宙世界，生死轮回，众生诸神，生灭诸法，皆由此幻立根本。 “觉海性澄圆，圆澄觉元妙，圆明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空
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7何为佛法、何为觉悟 何为佛法？答：当你认识了自己的心，那么世间一切现象都是 佛法，因为所有显现都源于心，心迷失本来面目，在迷茫中寻找自己， 迷茫即流浪生死的众生；若心信守正见，内观清醒即觉悟，脱离体 验与觉知的束缚，身心脱落，则诸相原清净，世界本寂静，生死即 涅槃，众生界即佛界，缘起自真如，生灭名究竟佛法。修峰居士
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6财富皆是别人的，只有苦难属于自己，经常这样思考人生，心灵才会趋入佛道；当身心无我之时，四大就
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2真正的觉受、觉悟不是无念，真正的觉悟是念起不留，念灭不随。就是你清楚地知道自己每一个念头，念
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0[cp]当想起不堪回首的往事，内心泛起波澜。 请宽恕他。 当曾经的仇恨涌上心头，计较之心突起。 请宽恕他。 当委屈愤懑的感受席卷，内心愤愤不平。 请宽恕他。 被羞辱恐惧的记忆笼罩，心灵在焦躁中窒息。 请宽恕他。 当被现实的痛苦所压迫，看到的只有绝望时。 请宽恕他。 被信任与托付的人背叛，震惊愤怒的失望时。 请宽恕他。 这一切都会过去，是的，所有的一切，都会过去。 你宽恕的，仅仅是“自己”留在心中的记忆。 去宽恕内心的阴暗
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1问：我们的意识和宇宙是一体两面还是宇宙由意识的粒子态组合而成呢？ 答：宇宙由相和性两面构成。 相，指的是我们人类所认识到的物质宇宙，众生自然的运动现象，这些物质现象的本质，即是能量的相续。而能量最原始的微粒即是意识的波动体现，是想阴的虚影波动，呈现出人类所认识到的，宇宙时空，山川大地。这一切物质现象，有相而无体，本质性空； 性，即是能量内部的核心，也可以说是宇宙的性质，非空，非有，非物质，超越物质生灭
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3[cp]我崇拜神灵。 但并不是崇拜神灵的能力，而是崇拜神灵之纯洁。 或者说，若有人心灵纯洁而宽容，此人就是我崇拜的神灵。 我迷信神灵。 但并非是迷信神灵的保佑，而是迷信心灵的无私。 或者说，若有人心灵无私而高尚，此人就是我敬仰的对象。 佛说“苦集灭道”四圣谛，揭示了人间的真相。 轮回是黑暗的，充满了挫折与绝望。 生命是苦难的，充斥着不幸与死亡。 无明中世世代代的人，庸庸碌碌不知所以的，浪费着宝贵的人身。 因果牵动着
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5意识，只有分辨的功能，却没有体验的能力，所以意识不会感受疼痛，无法感受幸福与悲伤。 体验悲伤或
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4何为佛法？法由分别生，亦由分别灭。 法是生灭，于生灭法中，熄灭生灭之分别，即是佛法。 何为佛经？
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2攒钱不如攒福德。 一场重大疾病，或者天灾人祸，就可以令你倾家荡产，一生积蓄顷刻间化为乌有。 而
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3问：何为自净其意？ 答：要破生死流，首先要找到生死业流的根本。 如何寻找？在我们的心灵攀缘、我执
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5你烟瘾很大，每天两包烟吞云吐雾自得其乐。 心灵觉受被烟瘾牵引，推动你的意识，对于外界香烟的名相
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6问：修佛如果不从我们内心着手，不向心内求法，能成吗？有这样的法门吗？ 答：没有，万法归一，一归
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5自性清净，不承载欲望贪婪，因此在清淡安静的生活中，你能洞照祂的自由。 自性具足，无须修饰装扮，
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0彼岸莲花
2019-03
窗外大雪纷飞，狂风肆虐，世界银装素裹，天寒地冻。 你住在坚固的别墅里，透过玻璃窗欣赏窗外壮丽的雪景。 客厅壁炉中，熊熊篝火温暖着整个房间，跳跃的火光照亮房中每一个角落。 躺在柔软的沙发上，你喝着热巧克力，悠闲舒适地享受着当下的安详。 在寒冬腊月，狂风肆虐的风雪夜中，你在房子里能享受到安宁的愉悦，前提是你关闭了别墅的门窗。 否则狂风暴雪从窗户中倒灌进来，室内外温度就都是零下二十几度了，你无法安详地躺在沙发
游梦
