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1答曰:若就心体平等,即无修与不修,成与不成,亦无觉与不觉。但为明如如他故,拟对说为觉也。又复若据心体平等,亦无众生诸佛与此心体有异。故经偈云:心佛及众生,是三无差别。然复心性缘起法界法门,法尔不坏,故常平等,常差别。常平等故,心佛及众生,是三无差别。常差别故,流转五道,说名众生,反流尽源,说名为佛。以有此平等义故,无佛无众生。为此缘起差别义故,众生须修道。
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2弗洛伊德曾说每个人都是精神病的潜在患者。如果你在马路上发现一个人正在自言自语,喋喋不休。你会很自然的认为他是神经病,而他们正是在跟内在的自己对话,正常人不过学会了如何去压制这个内在的声音。这个内在的声音让我们一分为二,你的感觉跟思想,已经变成两个全然不同的个体。你认同了思维的部分,但是不认同感知的部分,于是分裂就产生了,我们所说的神经病实际上就是阳性精神分裂症的俗称,会出现幻听幻觉。 然而,感知比
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8你们可以申请吧主了
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14种子习气坏故,虚状永泯。虚状泯故,心体寂照,名为体证真如。何以故?以无异法为能证故,即是寂照。无能证所证之别,名为无分别智。何以故?以此智外,无别有真如可分别故,此即是心显成智。智是心用,心是智体。体用一法,自性无二,故名自性体证也。
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2一、如来藏如实空义。空,即自心寂体,能泯一切法,此真谛理也。 二,如来藏如实不空义。不空,即自心照体,能立一切法,印俗谛理也。 三,如来藏如实空不空义。空不空,即自心寂照不二,常住圆明,能统一切法,即中谛理也。
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1修之为三止三观:体真止,空观。方便随缘止,假观。息二边分别止,中观也。 证之为三智:一切智、道种智、一切种智也。 成之为三德:法身、般若、解脱德也。
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39佛是觉悟的人,无人无佛,即心即佛,心外无佛。学佛要理、行不二,要知道什么是教,什么是宗。从四圣谛学起,因果轮回、业力不失是佛学铁律,唯识是佛学宝库,空观,中观。一心开二门,无心为法门,祖师大德的理、用的是什么佛经,禅宗的顿悟与渐修,心与性不二,空与色不二,修的是什么?不修的是什么?什么是法界?什么是心所?旧唯识与新唯识的区别,禅定不能解脱生死,用禅定证悟佛经,用教义解脱生死。学佛的朋友们努力吧!加
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4什么是修行的在家人?和修行的出家人有什么区别? 出家人的修行未曾体验暂且不谈,就说说修行的在家人大概是个什么样子。 记得之前看过一篇文章,应该是拢括了古时大多数在家人的生活。 家中额外独设静居,处理完生活中的琐事就可以一个人在短暂不被打扰时进去呆着。 这是古人的做法,到现在,修行无论在家出家都和以往不同了。
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5不同禅定对治愈不同毛病,因禅定需高度集中某一点,所以容易修出毛病,精神容易出现问题,在禅定中会出现神通,所以有些人痴迷神通,出现佛、菩萨在这种境上欲求,不知凡所有求皆是虚妄,佛是无求人,佛是无束人,要做到心境双忘,禅定对忧郁症的朋友帮助很大,努力做最好的自己。
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2老子一个实料贴孕量了好久才明白的,系统不让发,郁闷
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3过几天有时间了,我辞职吧主,我悟的差不多了,你们准备好竞选吧主,赶快该签到的签到,不要到时等及不够,帖子不够。
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4在#抑郁状态# 下的时候,我们总是认为自己是这个世界上唯一不开心的那个人,你的视觉会产生非常奇怪的扭曲,就像通过一个长长的管子去看这个世界,变得狭窄而局限。这是一种不觉知的无意识状态。在这种状态下我们自发地成为了头脑的囚徒。自我囚禁的代价是高昂的,在这种自我囚禁状态下,你会坐困愁城进退维谷坐卧难安百蚁噬心。 没有谁想成为囚徒,头脑会想方设法来摆脱这种状态。但是头脑只会制造喧嚣,没有人会系统的消除内在障
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0生活当中我们都有类似的体验,那就是当我们正在做某一让自己愉悦的事情时,全神贯注很容易达到忘我的状态,从而忘记了时间的流逝。心理学家米哈里·契克森米哈 (Mihaly Csikszentmihalyi)把这种心理状态称之为心流(Mental flow)意识疗法提倡要在最平凡的事情上去投射你的意识,这也是精神能量获得的重要渠道,这会帮助你更快进入心流的状态!从而有助于去除自我感,时间感,不自然感,帮助我们提高获取信息的能力和创造的能力!这在现代心理疗
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0我们每个人的心理活动都是一个动态的过程,在这个动荡的过程当中,你要保持你的心达到一种如如不动的状态。也是王阳明先生所说的守住你的内心,当你的欲望情绪跟思维结合的时候它就会让你付出更多的意识去应付,造成内心的失序我们不可能集中精力完成当下的事情,由此带来的负向的情绪,让我们感到愤怒焦躁,嫉妒仇恨,愤愤不平,痛苦不堪,强迫我们将意识投射到错误的方向,不再发挥预期的功能。 比较典型的就是在强迫症群体当中
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0我们每个人的心理活动都是一个动态的过程,在这个动荡的过程当中,你要保持你的心达到一种如如不动的状态。也是王阳明先生所说的守住你的内心,当你的欲望情绪跟思维结合的时候它就会让你付出更多的意识去应付,造成内心的失序我们不可能集中精力完成当下的事情,由此带来的负向的情绪,让我们感到愤怒焦躁,嫉妒仇恨,愤愤不平,痛苦不堪,强迫我们将意识投射到错误的方向,不再发挥预期的功能。 比较典型的就是在强迫症群体当中
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5生命不过是来来往往的过程,以及驻守在不同肉体的灵魂,成坏住空的是肉体,精神跟意识不会消亡,所谓生有时,死有时,栽种有时,拔出所栽种的也有时。万物各按其时成为美好,我在其中,感伤有时,欢喜大多时。由此可见生命根本不是我们刻意的去控制或者去改变,只要有意识的活在当下,去把握好自己的心念顺着岁月流转时光的轮替就好了,只有这样才能不被生活所绑架。 也只有这样你才能够全身心的去付出,我们之所以害怕付出,是因
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11忽然理解了为什么要把人生的最后一刻比喻为期末考。。。 若四大非我,那么我是谁?我是什么? 我想四大分离的时候就能知道了。。。
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21我们不是在创造历史,我们早已是历史了。这就是对如梦泡影的最好解释。
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3自私就是为了满足自己的需求,而罔顾别人的感受。记住!这里仅仅是别人的主观感受,而不是为了满足自己罔顾伦理跟法律。意识疗法提倡别害怕别人说自己自私,更不要为此变的大公无私,实际上所表现出来的并不是无私,那不过是讨好,自私是包括人在内生灵的本性。从宏观的角度来看,根本就没有自私这么一回事,它只是带有道德标准的评判。 如果说在桌子上有一杯水,一个年轻人端起杯子喝了一口,发现坐在身边还有一个老年人。我们说
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33人的快乐来自无知,无知的人最快乐,追求智慧逻辑上就是追求烦恼。
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9忍耐,忍耐,多多忍耐,娑婆诃。
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4花时间和和“自己”独处,面对自己。。。 至于今时,它只能拿现在能弥补的过往遗憾之事壮大自己。。。 弥补了如何,不弥补又如何,一次次的跑到过往和未来,一次次的攀缘,一次次的被拉回来。。。 自我也不消失,我也有所成就,想要两全法?目前我没找到。。。 “自我”都是一念所生,跟何况和我这个念头制造者谈条件。。。 呼哈哈哈哈哈。。。 记录一下想法,九四这样。。。
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4如果要说我是**,那么从小就注定了
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30谈谈佛教神衹系统,比如佛,菩萨,阿罗汉等。
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0最好的#心理咨询师# 其实就是我们自己,自我疗愈的过程并不需要聪明的才智,超乎寻常的力量,是有意识地去生活,让自我成长带来的人格独立,突破#原生家庭# 固有的牢笼,为自己的生命负起责任,像自由的鸟儿飞赴属于你的山林,让自己的灵魂得到蜕变,像回溯的鱼儿回到休养生息的河流! 原生家庭的病毒犹如电脑木马程序,一个世代又一个世代不觉知地携带传承,由此塑造我们的思维模式,导致灵魂的劣根性而无能为力,痛苦由此生根发芽
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0当人们处在#抑郁症# ,#焦虑症# 等等心境障碍或者心理亚健康状态当中的时候会带来生理上的不适。会下意识地求助于生理药物的治疗,而忽略了心理干预的重要性,而实际上,生理治疗跟心理干预是互为表里相行不悖,所以在生理药物治疗的同时辅以心理干预,这样才能够双管齐下,一劳永逸的解决问题。 从生理层面解读抑郁症患者的生理调整:在于让处在抑制状态下的皮层细胞恢复功能,减少神经元过度传递信号,平衡神经递质的摄取水平,以
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0无论是宗教心理学还是哲学,要解决的一个共同的问题就是:#我是谁# 的问题。你也许是别人的儿女,别人的丈夫,别人的妻子,别人的同事。但也许你有潜质成为一个明星,成为一个科学家,成为一个成功的企业家,你有无数可能性成为不一样的自己,发现自我并形成一定程度的稳定的自我,是每个人必须要完成的心理进程! 但有些人就没有那么幸运,在漫无目的的追寻过程当中迷失了自我。出现自我角色混乱,没有明确认识自己以及生活意义的
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4据记载,希迁禅师一去,便应邀住持衡山南台寺。寺东有一座大石头,希迁禅师在上面结草庵而居。久而久之,人称“石头和尚”。 恰在希迁禅师到达南岳那年,道一禅师则下山去往了江西弘法。不知二人是否曾经会面,但这两位六祖之后影响力最大的禅师,堪称神交。虽然二人禅风迥异,却一直相互赞扬,时常打发各自弟子前往对方参学,丝毫没有门户之见。禅宗于是得以发扬光大,二位禅师门下弟子无数,时称天下“二大士”。 一时间,无数禅
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