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4如果要对道学下个现代人容易理解的定义，那么就是基础学。 这个基础不是什么世界的根本，而是针对不同的事物所谈论的各种各样的基础。人的生命有个体生命的基础，学习工作有这些事业的基础，自然环境有自然环境的基础。道，就是从各项事物发展的后期阶段，再回到基础。守护好基础，是道学的宗旨。
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2二义性 诸子百家中有名家提倡“正名实”，即“正彼此之是非，使名实相符”。汉宣帝也有“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守”。这里的名，指的是对事物（包括实体、概念、过程及行为等）的称谓；而实指的就是事物本身。人与人之间使用语言交流，是在以名代实，因此无障碍的交流要求有默认的名实对应关系。但实际上，人类语言会有两种普遍情况：一是，一名对多实；二是，多名对一实。一名对多实的情况例如：车，
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0【持而浧之，不若其已。湍而群之，不可长保也。金玉浧室，莫能守也。贵富乔，自舁咎也。功遂身退，天之道也。】
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0第一本：张君瑞闹道场杂剧 楔子 [外扮老夫人上开]老身姓郑，夫主姓崔，官拜前朝相国，不幸因病告殂。只生得个小女，小字莺莺，年一十九岁，针指女工，诗词书算，无不能者。老相公在日，曾许下老身之侄----乃郑尚书之长子郑恒----为妻。因俺孩儿父丧未满，未得成合。又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤做红娘。一个小厮儿，唤做欢郎。先夫弃世之后，老身与女孩儿扶柩至博陵安葬；因路途有阻，不能得去。来到河中府，将这灵柩寄在普救寺
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20在二千多年前以色列那地方象是有中国人过去的，古人身上没有指南针，东走西走的结果找不到回家的路，他们就在他个地方定居下来，爱基斯摩人长相就象中国人。中国古人到以色列也带去中国的文化，在以色列产生了道、龙、蛇的超超自然的神话，在《圣经》里有古龙有大蛇，它们有高的智力引诱人，这与中国的龙的传人，皇帝是真龙天子，蛇可成精乱世如出一辙，道也是如此，古代中国人将道看得至高无上，天地有道管着才不乱，一天十二时辰
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6話說，無與毋本就不同。細思之，必有所得。
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8东方宗教有道教，儒，佛，西方有犹太教，基督，伊斯兰，东西方有道家，两者实一家之承，何以为证，大禹治水三过而不入家门，最后一个出东方。靡西道家智慧之始为阳，去逝时嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，约书亚出在东方入家门，八卦之思想，为什么启示录成七个教会，也为七彩虹。以弗所教会靡西，士每拿教会佛陀，别迦摩教会孔子，推雅喇教会老子。撤狄教会伊斯兰安拉，非拉铁非教会耶稣，老底嘉教会
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2【返也者，道僮也。溺也者，道之蛹也。天下之物生于有、生于亾】 返，任何存在，包括无机物内部的运动都是运动循环—圆周运动或者螺旋运动—同时进行不止一种圆周运动。或者有机生命运动，从亾到有返到亾，由来处复归来处，运动循环。返也者，指的是一个运动循环终了返回到起（始）点。 僮，蒙僮，未开化状态，什么也不是、什么也不成—与那事物（运动）发生之前的状态一样。 一个运动（事物）终了、逝了（不存在），道使之重归混沌
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0。
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8他人 不 理解、了解 而 隨意 批判、論斷 我 我也因為 這樣⋯ 不理解、了解 別人 而 隨意 批判、論斷他人？ 這種 傳染、感染、影響⋯⋯ 相較於 病毒🦠 而言 可能 有過之 而 無不及？🤔 幾乎 是 隨處 、到處 可見？🤔 @玄易道人 @道易百家 @贴吧用户_71G1b2b @毅思不得其解 @愿之随 不知 各位 怎麼 看待 這樣的情況呢？ 謝謝🙏🏻 🙇🏻🙇🏻🙇🏻🙇🏻🙇🏻
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1【天地之前其犹橐龠与！虚而不屈，动而愈出。】
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2【至虚亙也，守中（空）笃也。万物傍作、居以须复也。天道熉熉，各复其堇。】 亙，一直（如此）…。中，亾形的内在。居以须复，就在那里、等待回到来处。熉，黄色的样子。堇，根部结合的黏土。
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1【名与身竺亲？身与货竺多？（止贝）与（亾贝）竺病？甚㤅必大弼，厚（藏贝）必多（亾贝）。故智足不辱，智止不詒，可以长久。】 名与实、你与哪个更为亲近（连结）？自我与身外之物你更重视哪个？不再得到更多与失去现实拥有的—你更在意（忧患）哪个？更多的㤅（爱）—旡心—不放在心上则大大的纠正（避免犯错），更多的获取、守护货物财产就越多的逝去。所以，智足—就不会犯错给自己带来污点，智到（享受现实拥有的）停止对现
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0【天大、地大、道大、王亦大。宇中有四大焉王居一焉。人法地、地法天、天法道、道法自肰。】 天是亾的统领、地是有的统领、道是宇宙的统领、王也是统领—民众的统领。宇宙有四大统领，王是其中一个。人遵从一切实有的规律，实有遵从虚亾的规律，虚亾遵从道，道即自肰。
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0第欧根尼
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20【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以 智治国，国之福。知此两者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃 至大顺。 第六十五章 [原文] 古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。
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1【为亾为，事亾事，未亾未。大，少之。多（易心）必多难。是以聖人猷（难心）之故终亾难。】 亾，本义人躲进角落—“不见了”。指的是人看不见—人类感知及思维无法作用，认识不到，并非那人没了、逝了。亾为不是什么也不做，亾事并非没有事情发生，亾味并非没有味道。为而非人为刻意为之，“没感觉做了什么”。事情处理完了，“那算个什么事啊”。
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36帛书老子原文（网络版） 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼
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7学哲学的
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5梦想扼杀天赋，竞争滋生恶念，天真烂漫，顺其自然，水到渠成。
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4警世 唐·吕岩 二八佳人体似酥， 腰间仗剑斩凡夫。 虽然不见人头落， 暗里教君骨髓枯。
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0繁星 我爱月夜，但我也爱星天。从前在家乡，七、八月的夜晚，在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。 三年前在南京，我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它
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6全世界所有的宗教都是体用并存，也就是说因人而唯心唯物并存，如若不能非真经也，河上公章句为用尔。 知不和(私)尚(公)矣(集体)， 不(先)知知(个后)，病也(公)。 圣人(私)不病(先后)，以(集体)其(个人)病病(形而上)， 夫唯(形而下)不病(唯心)，是以(形而上)不病(唯物)
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6第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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0使者雷尔分享新闻： 当我们承认巴勒斯坦时，我们必须不承认以色列”——南非议员呼吁国际社会对以色列实施制裁，理由是以色列违反了国际法。 南非执政党非洲人国民大会（ANC）的一名议员在接受 RT 独家采访时说，以色列最近在加沙的行动构成了对无辜人民的种族灭绝，明显违反了国际法。 姆基瓦发表上述讲话前不久，以色列袭击了加沙城市拉法的一个帐篷营地。据报道，星期天的袭击造成大量平民伤亡。
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1【道亙亾名，仆唯妻。天地弗敢臣。侯王如能守之，万物将自宾。天地相会也，以逾甘露，民莫之命而自均焉。诒制有名，名亦既有，夫亦将智止，智止所以不诒。譬道之于天下也犹少浴之与江海。】诒，欺骗，欺诈。比喻不确切，模糊。迷惑。既，噎住，阻塞。不确切地给事物命名（名不等于那个（事物）实质—终极实在），名（思维形式的认知）便阻碍了与真相（终极实在）的连结。（认识到这个）那么就意识到不能继续（把名当作实）的做法。
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37《坊记》是孔子亲笔作品，那此喜欢攻击孔子的人，请认真研读此作，此作通两种意识形态之长短与敞，窥视东西方不变之规律。在圣经创世纪中，该隐是种地的是东方大国不变之律，亚伯是游牧的是西方大国不变之路，该隐也指孔子是东方思想的代表，隐该者精神唯物隐一，西方是伯拉图耶稣精神与唯物是分开而作。该隐杀亚伯是东方却在吉甲先于西方全民割礼，此时是摩西再见法老死去返埃及。割礼非割包皮，思想清浑移位割去愚昧，显三清儒之
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46“长沙马王堆汉墓简帛集成”是湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心、中华书局三家合作的科研项目。于2008年启动，经历6年，于2014年由中华书局出版。我馆参与此项目研究人员有喻燕姣、郑曙斌、王树金、王卉四人。共分七册：第一、二册为整理图版，第三至六册为释文注释，第七册为原始图版。专家们赞扬其“基础好”、“钻研深”、“涉猎广”、“观点新”，认为它采用了目前国内外一些最新的理论成果，其整理、校译、注释的
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0【道亙亾名，仆唯妻，天地弗敢臣。侯王如能守之，万物将自宾。】 道（由来去往的根本）一直存在（），超思维形式存在，甚至连名字（的形式）都没有。万物只能无条件遵循她就像嫁人的妻子（古时女性缺乏自由）。天地万物不敢役使（改变）她。侯王如果能守住她，天下万事万物将自肰规则秩序。
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11南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
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192知识，并不是学的越多越好，一个人，也并不是掌握的知识越多就越牛掰。 历史学家改变不了历史，企业管理的专家教授也开不了公司，这些知识对他们来说，就像菜贩手里的白菜，用来贩卖糊口而已。 知识有没有用，不在知识本身，而在人，人不行学多少知识也用不上，有的人可以再去教别人来谋生，多数人就是白学了，连贩卖的机会都没有，只能砸在自己手里。
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2【天下皆智美之为媄也，亚已。皆智善，此其不善矣。有亾之相生也，（难心）（易心）之相成为，长短之相型也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随也。是以聖人居亾为之事，行不言之教。万物作而弗记（心㠯）也，为而弗志也，成而弗居也。夫唯弗居是以弗去也。】人们一旦认同“美”就像“美人”那种给人心生喜欢的感觉，那么次一等的—不美就出现了。大家都认同什么是“善”，那么“不善”也就出现了。…
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4我直觉得外星人已发现了地球有生命， 他们象我们用望这镜望月球那样望地球， 有的外星人象人观察蚂蚁那样观察我们。 - 我多少有些害怕，害怕猪狗不如出现在我身上， 我害怕外星人讨厌地球人讨厌我这个人， 我甚至认为地球人类的一些灾难与外星人有关。 - 我怕我对外星人有兴趣意识让外星人感知到， 他们象地球上的巫师对人摆弄来又摆弄去。 - 好在宇宙人类象地球人类那样也有秩序， 高等星球人类文明在管次等星球的人类文明。 - 地球上文
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1《中華中国之变》 “贵以身为天下若可寄天下，爱以身为天下若可托天下。”人民丨一十民人一丨十人与民两性，身家乡邦天下五群族文化通丨文明统一中華十全十美。人民个体在造父孕母DNA胚胎寄生进化史演示中，人民群体在義父羲母身家乡邦天下谋生进步史现实中。心地天物间利益环境观念动念四大天门接壤心灵图腾，心灵在需要图在有道腾在工具创造“巧之具非所以为巧”，老子断“心不以为然者天门弗开矣”。由于中華文化图腾文明不到位
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6转《识乎》答疑《易而不義结局玩死人哄死人不偿命》 華文纵横古今，義元件羲整合象形指事以痕迹会意假借以联想转注谐声以传承，载義名言号華文相位概念品相義读義育義医義造世界。文化文明忽略图腾致使文明文化横行，夏霸商迷周阶级黨国心物地缘横行身家乡邦天下血缘性命，周灵王到周景王修義经铸无射的同时单氏取周修易经著周易三十年，最后单旗脚本孔子（孔文子）杀王子朝烧书篡史阴阳道斗权羁性命苟男女人民，易而不義结局玩死
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1321老子犹龙也。——孔子（《礼记》《史记》） 百家皆出于老子。——夏曾佑（《中国古代史》） 革命家的老子。——胡适（《中国哲学史大纲》） 还吾老子!——沈善增(《还吾老子》) 苏格拉底是众师之师。——蒙田（法国人） 苏格拉底一生承担着侦察伪智慧的使命。——周厄提（英国人） 不管那些聪明人怎样说，我只跟定苏格拉底、柏拉图。——西塞罗（古罗马人） 我感到，我必须追随、竭尽全力地追随苏格拉底的脚步。苏格拉底的时代
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15警示！冥罚淫律（只要您浏览，就被记功）！！！ 【冥罚淫律篇】 从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。
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701 修无我，容易走上的一条歧路是，该无我的修不掉，却把不该无我该有我的修掉了，比如厌自己、厌人、厌世。
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1好诗象好人吗? 好诗与好人之间确实存在一些共通之处，但也不能完全等同。 首先，好诗通常具有优美的语言、深刻的意境和真挚的情感。它能够通过精炼的文字，表达出诗人内心的感受和思考，触动读者的心灵。好诗往往能够跨越时空的限制，与不同时代、不同背景的读者产生共鸣。 而好人则是指品德高尚、行为端正的人。他们通常具备善良、正直、勇敢、宽容等优秀品质，能够关心他人、帮助他人，为社会做出积极的贡献。 从某种程度上说，好
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20将为胠箧探囊(私)发匮之盗而守备(公)，则必(个人)攝缄滕(集体后)，古肩譎(先)。此(私)世俗之所谓知也(公)，然而巨盗至(个人)，则负(集体)匮揭担襄(后)而趁(先)，唯恐(私)缄滕肩譎之(公)不固也(个人)。然则乡之所谓知者(集体后)，不乃为大盗积者也(先)。
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22亚伦是对应东方老子与中国易下卦夏朝至现今的历史故事，靡西的哥哥，先出圾及而又回埃及，下卦东方是失败者，亚伦拿百姓的金银度金牛犊，搞个人独载崇拜是东方衰败之因，想要了解更多的自我认知与西方不同，还得细品亚伦。
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51，色诺芬： 最富足的人也不能离开农业。 2，色诺芬： 从事农业在某种意义上是一种享乐，也是一个自由民所能做的增加财产和锻炼身体的手段。 3，色诺芬： 农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺也都兴旺。 4，色诺芬： 最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业。
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108一个字 背
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11。。
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9【为之者败之，执之者远之。是以聖人亾为故亾败，亾执故亾逝。临事之际，訢终如始，此亾败事矣。】 为，此处指刻意为之，非自肰为之。执，执着，执意。
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11【长古之善为是（彳人亍）者，必非溺玄达，深不可志是以为之颂： 夜啊，如冬涉川。 猷啊，其如畏四邻； 严啊，其如客； （远见）啊，其如怢； 纯啊，其如朴； 沌啊，其如浊。 竺能浊以朿者将徐清？ 竺能死以迬者将徐生？ 保此（彳亻亍）者，不欲尚呈。】
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