包头南龙王庙始建于明末，是老包头*早的道教宫观，内蒙古自治区文物保护单位，包头*的道教古宫观、

李大将军射杀北大西门石中恶子孙绝户急急如律令!罡!

“和尘同光”， “水谷之德”， “清静无为”、 “少私寡欲”、 “慈俭不争”、 “忠孝诚谦”， “去恶扬善”， “绝欲忍苦”， “利民爱物”， 这九

大家说说世界现存宗教思想中，哪些是认为人性本善的，哪些是认为人性本恶的，或者是无善无恶的！！

弘扬道教思想，维护世界和平 ------致武汉大学互联网+多元文化003期会议 道教是中国原生的宗教，自建立

如今27岁的我，对于生活看的很淡。多余的时间就是静下心看看世界，享受生活。在求道的路上刚刚起步，

值此新春来临之际， 山西河津樊村堡关帝庙山西正一真大道教静乐道人李常德洎领阖庙道众人等沐手焚香

我去年暑假去了北京，进了北京的什么皇帝墓，可是当初在墓地里的时候我感觉到左脚（脚踝哪里）一凉

道家冬季养生茶 冬，终也，万物收藏也。 天气渐寒，需格外注意身体， 今日我们就来聊一聊入冬 如何喝

我于2000年3月去过湖北横车镇界岭村建的广寒宫，从那回来，被那宫中的农民用法跟着，他自称太上老君转

如果一人异能被封印了该怎么解开呢⊙﹏⊙

乙未年农历七月十五日湖北紫阳宫度亡法会并还受生债法会放生法会通知 地官：道教奉天、地、水三神，亦叫三官，地官即其中之一。地官名为中元二品赦罪

五德 　　1、仁德慈柔，至善无恶，宽容忍辱，柔和畅达，举止端庄，慈怀虚心，博爱万物，主意合德，能立万物; 　　2、义德道情，济安拔危，助人为乐，

每个人活在这个世界上，不会孤老终死，一定会和尘同光在世上行走的。既然在社会中立足，贫道给大家几句忠告，希望能引起大家伙的重视，这不是迷信这是

羊年众神关照你， 文武财神青睐你， 文昌帝君欣赏你， 关圣帝君庇护你， 太岁星君保佑你， 妖魔鬼怪屈从你， 就连我都得祝福你! 祝福各位好友新春快乐

湖北省道教协会 吴诚真 武汉市武昌区武珞路145号大东门长春观内 武汉市道教协会 吴诚真 武汉市武昌区武珞路145号大东门长春观内 武当山道教协会 李光

修善果，找善天。 证道果，学道祖。

青海省道教协会（1997年成立） 会长：喇宗静道长 会址：西宁市土楼观 。 邮 编 810000 　地 址 青海省西宁市西大街 2 号省宗教局转 　电 话 0971 － 8

一、北京市 北京市道教协会（2005年1月成立） 以黄信阳为会长， 袁志鸿（东岳庙住持）、刘崇尧（佑民观坤道院监院）、王成亚（中国道家养生协会会长）为副会长， 权儒诗为秘书长，南昌祺为监事长，田源、孔理元（吕祖宫）、许高顺（吕祖宫）、梁鑫为副秘书长 邮编 100032 　地址 北京市西城区北顺城街 15 号吕祖宫 　电话 010 － 66031504 北京道教网http://www.bjtaoism.com，http://www.bjtaoism.net/ 【北京各区县道教组织】（尚无区县道教组织） 东城区 西城

中国地级市以上道教组织一览（2014年元月版） 中国共有三十四个省级行政单位，二十三个省，五个自治区，四个直辖市和二个特别行政区。除了港澳台，已

“真大道教”有待进一步研求的几个问题 1、真大道教是怎样消亡的，到元朝末年是怎样“绝传”的？ 2、被正一、全真两派融合；并入全真道；逐渐归并到全

天宝宫位于许昌市西北二十五公里的许昌县艾庄乡艾庄村北，与长葛市石固镇相邻。据《许州长社创建天宝宫》碑文载：南宋理宗嘉熙四年（1240年）创立天宝

　天宝宫，坐落在许昌县艾庄乡石梁河畔，北有子产祠，南望颍叔坟，川源回合，地势广衍，距今已有700多年的历史。 　　据记载，自宋、元以来，天宝宫便

一、道教“重农”、“贵农”思想考原 进入二十世纪九十年代以后，道教文化研究日趋活跃，研究的视觉、层次和领域更趋多样化，一改以往被边缘化的窘况

　蒙元前期，全真道成为北方十分显赫的大道派。但元灭南宋以后，逐渐把扶植道教的重点转向南方的正一道，从而使其发展后来居上，超过包括全真道在内的

金代道派的纷起 金人属女真族，本来居住在长白山和黑龙江流域。以渔猎为生，同时也从事农业。 公元1115年，金太祖阿骨打即皇帝位，正式建立起奴隶主的

道教是以"道"为最高信仰的中国本民族固有的传统宗教随着派别的不断繁衍增多滦锖珏糊兴鲞跄砹，它是在中国古代宗教信仰的基础上导致道教逐渐上层化并与

中国道教是中国的一种具有悠久历史的社会现象这才推动我的学术研究的注意力也转到"道教"上来。道教是个学术的宝库。近十年来拟穴逯馁杂钕锸萨，是中国

二 《天成观碑》，撰者胡庆云，生平不详。碑文主要记述真大道教天成观的建立沿革。据《嘉靖隆庆志》卷八《寺观》:“天成观，在 永宁城东北二十里。创

老子，中国古代最伟大的 思想家 、 哲学家 。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在 河南 鹿邑县。具体姓名史料中也

　　从哲学的角度看，第三个文化阶段的发展路向，深刻地触及到一对永恒的哲学矛盾，即人的自然本性和社会属性的矛盾。肯定个体价值及独立存在意义，是

两千多年前，老子超越普通人形而下的目光局限，从形而上的超越高度体悟宇宙的本体、本原、奥秘及其与世间万物和人类社会的关系，为后人留下了超凡脱俗

道教作为中国土生土长的传统宗教，它以“得道成仙”为基本信仰，形成了自己独特的幸福观。千百年来，道教以“知足常乐”相号召，把保重身体、快乐地活

道教戒律，有一个产生、发展和不断丰富完备的过程。道教创立之时，戒律较为简略，主旨为戒贪欲、讲诚实、守清静等。这些原始的戒律，只是一些零星的规

《道德经》第十四章曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，

女性的“守雌”这一点是太重要了。我们一个家庭中，女性要焕发出母性之光。为什么老子是那样热情地歌颂女性？就是有一种母性之美在里边。 经常说“安

⑥“真”，有“真实”之义。 ⑦质朴：朴实；不矫饰。 ⑧笔者认为：从老子《道德经》第十章“专气致柔，能如婴儿乎？”这句经文中，可知“返朴归真”亦

众所周知，“在日益紧张的社会生活中，人们越来越多地憧憬道家的‘返朴归真’思想，回味道学的文化韵味，以改造充实丰富多彩的现实人生。”①道家始祖

大道教创始于金初。始祖刘德仁(1121～1180)，沧州乐陵人，号无忧子。靖康乱起，徙居盐山，颇尝战乱流离之苦，因而产生强烈的愤世疾俗的思想。同时，又

据《襄陵县志》记载：“齐村，离县城五里，水乡，鄂公职田庄在此。” “明清属河西御英乡齐薛双里。” “万圣观在县西齐村。元初真人郦希诚修炼之处。

真大道教。教义是追求质朴，自食其力，少私寡欲；提倡一炷清香敬天地，反对修炼丹术飞升成仙，反对用符篆咒语为人治病，不奉祀诸多鬼神。

1941年 , 陈垣先 生写成 《南宋 初 河北新道 教考》 !以 下简称《新道教 考∀ , 论述金 朝 初年 宋遗 民 在河北 创立 的全真 、 真 大道 、 太

真大道教，原名大道教，元宪宗赐名“真大道”。金煦宗皇统（1141－1149年）时由乐陵人刘德仁创立于北方。真大道教以《道德经》为宗旨，提倡“苦节危行

刘德仁 , 道号无忧子 。 道教著名流派 真大道教的开山 真人 , 他生活 于宋金隆替之—际 , 金皇统二年 (公元 1 142 年)创立真大道教 , 一生 弘道三十八

天宝宫位于河南省许昌市西北 25 公里艾庄回族自 治乡北面的石梁河畔 , 飞檐碧瓦 , 雕梁画栋 , 景色宜人, 是道教三大派别之一真大道教第九 、第十祖祖

真正的修行是不拘形式的，只要我们心中有道，任何时间任何地点都是可以修行的。只是个人对道的理解不同，在修行的方式各有差异，所以不论那种修行方法

《迎祥宫之碑》 碑阴题名中的大量村名、人 名，是大道教基层信众与教区的直接体现，也是 第一次见诸记载，弥足珍贵。有些信众姓名，明 显可以看出是有

有关西北大道教研究，最早也是最成系统的 研究已经见于樊光春先生《长安终南道教史略》辊辑讹、 《西北道教史》 辊輰讹两部著作中，此两书皆以专节论

二马仙姑庙宗教功能的转化 真正使马仙姑庙声名远播的是至元二十一年1284年的一场大旱$。至元甲申夏大旱 里人村民祷雨于此，竟获灵液不三日而雨“太上