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止观禅修,健身益智的好方法

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  • 佛教
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    【人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。】
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    禅宗二祖阿难尊者往生西方极乐世界了?! 夏莲居会集本最可笑之处 某著名大德《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》: 你们在无量寿经上看到,阿难
    gwinlin99 5-13
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    【太阳性之于伟,何以故耳?面万法与群生施光放热故耳,故为人赞,由是之道,为或之流为众而消益者是为其大也。】
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    【凡出语之余无非也,谓词似为非也,言无失者乃以词夺理之失,故为非也。】
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    【善知识者诸语皆收,诸识皆藏,归己为用,施之众或所益,原何来,善知本性为或而福,劣理作己批照,善道养德为或。】
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    “慈爱:每时每刻,从于三业之行所生发,慈爱一切众生父母,长寿无病富贵吉祥,终生喜乐”, “慈悲:于三时中,愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦,得遇佛法修持,脱离轮回诸苦”。
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    常言道:“积德虽无人见,行善自有天知。” 生命中的好好坏坏虽然是截然相反的两端,但都不是生活强加在人身上的,而是人们自己意识和行为去感召来的。给他人带来利益,自然就是一种幸福之道,或者说是自修幸福之道的一种方法。一幕幕的巧合、天意背后,都是因因果果。
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    【或生于福而弗识其福,乃处福忘逆之故也,身强以弗察其康,病者之流皆知康安之乐也。】
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    【凡事应三思之弗觉,体实而再行之,不可闻言而从,亦不可听之否虚,三思之下实施无道者,当进而穷根之研,欲觅高天彩虹而遇乌云之布,则疑于霞辉之弗成也,是为过失。】
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    【对人才之取舍何别?天下之或优劣和合之因,所汇果也,为一体之和,不可分割之,由是见劣而不取或,优之何获,故收或而取优舍劣是为理也。】
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    【欲速则不达,行慢而失获,事理如是观,正住中道参,琴弦之懈弗出和雅之音,反之过紧则易于折。】
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    【唯诵文章是无知,文学之才唯附实,而今大学四书五经,为文弗施者,收之弗能养其己,放之不利其众或,唯诵何益之有,施诗文于社会之用,造益利众者,是为转知化实也。】
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    【必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识己得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。】 必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不
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    【爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。】
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    【社会所含能力,勿轻言吾所具也,社会乃多元化汇溶是也,能力似无量微尘之居其一耳,就或之能力由为单一,纵展群技各具其长,而居多于不敌他能之富,投之社会微不可言耳,故称己能乃骄耻徒耳。】
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    【雄才之料必当内充其实也,华其外而碎其内弗可大器而登堂,心空之竹终非栋梁之材。】
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    世界倒映着本觉,本觉随倒影而圆觉,烦恼即是菩提,菩提相伴烦恼,而性寂如如;众生即是我,我即是众生,众生体证身心如幻,就在接近我;众生思维诸法性空,就在寻找我;众生体证自心现量,无垢染之心,那是我的身影;众生熄灭思虑情绪,思虑融入自性明寂,离幻即觉,即是我梦醒之时;当下即永恒,wo伴随无始劫宇宙成住huai空,缘起性kong那就是wo;我安住虚空无量众生心灵,于刹那妄想中熠熠生辉,众生依身心幻业,折射我的性质,呈现
    清净行 4-1
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    犹如雨滴回归大海,大海融化于虚空,空融于无,无融于寂灭,当一念清净,我与你消散于当下,世界原本是一场梦境,梦境苏醒,却实无做梦之人,不可说,是世界的本源,世界倒映着不可说,依倒映所现众生与世界,实相却在身心深处,远离思虑言说,当身心世界尽皆融化于心,心只是一念,那就是幻境升起之处,诸法停息之时,宇宙众生皆是你,生命却没有你的痕迹,你就是我,性自真如,寂静涅槃,我与你,只因这一念幻现。 世界非世界,
    清净行 4-1
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    原本无ni,原本无wo,ni是wo的幻觉,我是你的本觉,我因你所现真理佛土,ni消散了,wo就融化在ni的心底,心消散了,你我原本一体,于因缘聚合中,远离生灭之挂碍;无智亦无得,无所得故,你与我,皆因梦境所现,梦境本自清净涅槃。 迷即你,觉是我,迷幻消散,觉性本空,空中无色,即是圆照;因妄想彰显出你与世界,自我即是灵魂之镣铐,你阻隔了我的纯然,妄想塑造我的恐惧成为你,你在我的梦境中流浪生死,当你彻底抛弃所有自我获得,
    清净行 4-1
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    以众生生灭因果,呈现我的迷惑;以世界众生诸相,呈现我的生命;以诸法真理,呈现寻找我的道路;以万物自然,呈现我的流浪;以微尘佛土,呈现我的烦恼;以众生自我,呈现我的煎熬。 在生灭中观察生灭的,就是清醒;清醒熄灭对生灭的观察,就是觉悟;见与所见,无二无别,清醒与迷茫,无二无别,众生与诸佛,无二无别,生灭与永恒,无二无别,真实与虚妄,无二无别,烦恼与菩提,无二无别,天堂与地狱,无二无别,轮回与涅槃,无二
    清净行 4-1
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    彻底放弃ziwo,就拥抱了生命的完整,生死长河皆是由你心性展现,释放自我保护的恐惧,舒缓轻柔的心即大爱海洋,爱脱离语言,爱蕴涵真理,爱扫荡邪魔,爱驱逐黑暗,爱是祝福,宽恕,与自律,爱是离舍的根本,是光明的流动,是安泰的喜悦,是极乐的满足,是终结恐惧的神灵,见到内心深处的大爱,你就见到了我,依靠内心离我的奉献,融化自我煎熬的坚冰,纯爱照亮的身心,接纳所有即是我的容颜。 我是纯然无有造作,是裸露的喜悦,是自
    清净行 4-1
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    梦 月光皎洁普照山河大地,寂寥苍穹悠远深沉,虚空中明澈清晰的声音,犹如深谷钟声,于心底荡漾升起: 放弃繁杂的概念,柔软心灵觉知,你要知道观念与思维,是觉知分别所现意识,阻碍了心性的真实,你所见的一切,是心见到了心灵记忆,过去未来当下,是能见攀缘了幻见;思维的你,仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘,抹去灰尘,生命的实相即会展现;心在记忆中,所现梦境,而不挂梦境,见无所见,见无染见,离见遍见,于见中离分别,那就是
    清净行 4-1
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    若严格持戒,那么很可能成功。 不是在法住禅林、曼听或大金塔寺。不是帕奥分部。 你不应当相信极乐世界、女性菩萨、消业论、必须吃素-食肉下地狱论、第八识存在论。 不应当认为佛陀教导咒语,不应当认为犯戒是无所谓的。不应当同时信仰佛教以外的其他宗教导师或天神。 如果你不随意接受某种观点,愿意相信我在理论上不欺骗你,那么留言或私信吧。
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    【赴约者奔往为事,中遇道障之退,更便速前也,车挡虽倒挂之行,而在更利前行之策也。】
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    【立之于福应忆于难,取之胜者莫忘兵家常事,暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也。】
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    【高楼之建首在筑基,依次而上,空中楼阁于世弗成,事业之就亦复如是,足踏其实,步无虚发,真知之具由然实鉴,具实者于高难而不畏其困,故攀之于高而在于实。】
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    【学道之识依师导故,为人师表德识照或,学者奋修诸识而积其品,终可至学于渊,是为人道之学道也。】
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    【是非由或自论,凡事之非,莫可于执,着之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀。】
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    一、供佛斋天:供养三宝并请诸天吃饭,台湾习俗称为“拜天公”,佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。
    释慧华 2-4
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      汉钟离和吕洞宾成为师徒缘起的公案。有一天,汉钟离在河边洗砂锅,这个砂锅在汉钟离的手中,就犹如橡皮或者是衣服一样,可以正面翻到背面来洗,然后又从背面翻到正面来洗。路过的人见到了个个称奇,但是都是看看就走开了,唯独吕洞宾不止看到洗砂锅像洗衣服一样神乎其技,他还看到了有能力这么做的人,必定是个仙人,因而他坚决要求拜师,果然拜师求道之后,他也成了仙人。   
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      极乐寺的叫法在我国各地的寺庙中均有,而地处东北哈尔滨的极乐寺,据说是老哈尔滨龙脉所在,在
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    1、摄律仪戒: 誓断一切恶,无一恶不断。 2、摄善法戒: 誓修一切善,无一善不修。 3、摄众生戒: 誓渡一切众生,无一众生不渡。
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    “佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。” “…既无有我,何有烦恼之事…”
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    一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观!
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    路虽远行则将至 事虽难做则必成
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    心有一切有,心空一切空; 心迷一切迷,心悟一切悟!
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    修己,以清心为要。 涉世,以慎言为先。 律己,宜带秋气。 处世,须带春风。 学识渊博是为了看清自己的渺小。 ——李叔同
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    不争,元气不伤;不畏,慧灼闪光; 不怒,百神和暢;不忧,心地清凉; 不求,不卑不亢; 不执 ,可圆可方; 不贪 ,便是富贵;不苟, 何惧君王。
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    真修行者建立於决心学佛。永恒不生退悔。於世间法中出世法见。三业應照加行付之实践。在座上时身心俱坐。持咒时心口同持。修观时意随文入。念佛时觀不离相。三業打成一片。始终如一。乃为真修。真修者即能相應。转换因果。领悟《心经》。自證般苦真如。
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    六祖惠能 公元712年,唐朝高僧六祖惠能下令弟子提前在新州国恩寺修建一座塔,以备将来使用。在此期间,祂多次派人催促,希望能尽快完成。 到了第二年夏末塔终于建成了。七月一日,六祖慧能集合弟子说:来,你们靠近点,我已预知了自己将在八月离世。如若你们还有疑问,就尽快提出来,趁我还在世,我会为你们一一解答心中的疑惑。我走之后,就没有人再手把手的教你们了。 门徒听了以后,没有一个人提问,都在痛哭。 六祖斥责弟子:你
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    与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持如来正法、敬重尊长、戒杀放生、爱惜物命。 无善不是德! 一日有三善,三年天必降其福; 一日有三恶,三年天必降其祸。 我们只有从内心回归道德与良善,人类才有望逃过劫难,趋向吉祥与光明!
    灵光一现 11-30
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    心平何劳持戒,行直何用修禅。 恩则孝养父母,义则上下相怜。 让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。 若能钻木出火,淤泥定生红莲。 苦口的是良药,逆耳必是忠言。 改过必生智慧,护短心内非贤。 日用常行饶益,成道非由施钱。 菩提只向心觅,何劳向外求玄。 听说依此修行,西方只在目前。
    灵光一现 11-22
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    德不到,得不到, 德到了,得到了, 德大于得,必有所得, 得大于德,必有所失。 舍得舍得,不舍不得, 小舍小得,大舍大得。
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    人为善,福虽未至,祸已远离 人为恶,祸虽未至,福已远离
    灵光一现 11-17
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    心若被困,天下处处是牢笼; 心若所安,漏风茅屋亦天堂。 一一李叔同
    灵光一现 11-14
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    【太阳性之于伟,何以故耳?面万法与群生施光放热故耳,故为人赞,由是之道,为或之流为众而消益者是为其大也。】 意思是说,太阳的本性之所以伟大,是什么原因呢?是太阳燃烧自己而给这个世界带来光明、温暖和能量,使植物得以生长,人类和动物得以生存,我们这个世界具备生存之力,也就是说,太阳为世界万物施其诸益。所以,人人都赞叹它伟大。
    灵光一现 11-11
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    願消三障諸煩惱 願開智慧微妙寶 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
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    【得之于福皆由苦换,成得之于福皆由苦换,成之业绩必当奋取,奋之入苦,苦之出福,苦兮由福兮,了了如是耳。】 意思是说:凡是一切幸福的得来,都是由辛勤艰苦的劳动换来的,而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业,必须应当勤奋地去争取,要勤奋争取,自然就有劳累和辛苦,甚至于有打击和痛苦,但只要你不退步,继续前进,继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取,虽然苦了,最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福,因此古人有一句

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