大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思： 第一个意思是“成就” 你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。 第二个意思是“吉祥” 你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的

一个贪心的人一定会有欲望，有欲望的人，时间长了他一定会贪心，内心痛苦就是因为他有贪心和欲望。如果一个人整天懂得舍和帮助别人，他慢慢地就会看破、放下。我们人自我思维中有很多肮脏的东西，给这个世界和我们自己的生活造成了太多烦恼和欲望。有时候一个欲望来了，我们做错了事情，可以忏悔、愧疚和改正。但有时候它是一个责任，如果你愧对了别人，这种冤结不是你念几遍《礼佛大忏悔文》就能化解的。很多人年轻的时候做过一些

发贴前先看看药师如来所发大愿 第十二大愿．愿我来世得菩提时．若诸有情贫无衣服．蚊虻(méng)寒热．昼夜逼恼。若闻我名．专念受持。如其所好．即得种

圆满新款36合一念佛机，可以充电，插卡，数字选曲，手机高音质喇叭，透视显示屏，仅微小宽46毫米不到，厚1.5毫米的体积挂脖子只有20克便携重量，彩印莲花绽放栩栩如生，非常精致小巧，让佛弟子爱不释手。15976780019看看实图哦

天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。呼吸是人体最平常的生理活动，如果我们运用得当，甚至可以成为治病的法门。这种完全通过心中观想来配合呼吸运动的治病方法虽然看起来有些虚幻，但其效果却是真实不虚的。这也是充分发挥人体的主观能动性，最最自然的保健妙方。 一般人觉得仅凭呼吸就能治病可谓虚幻缥缈，不可思议，是因为很少有人去注意呼吸。越是不易引人注意的事情就越是藏有玄机，一旦我们真正关注于它，你就

定业难逃，虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时…… 问:定业难逃,虽释迦佛尚受金枪马麦之报。何以袁了凡能挽回定业。是否当时袁了凡善业已经成熟,故能现此挽回定业之现象。 范古农答:业性本空,安有定业。金枪麦之报,释迦世尊为增上慢人示现方便耳。袁了凡既能转业,即是不定业矣。又可说世间法有定业出世法无定业也。

今日恭迎龙树菩萨圣诞！愿菩萨之光永照世人，众生开佛知见！

缁门崇行录浅述｜老成然后出世 莲池大师弘善法德 老成然后出世 迟重之行第八 　　古人得意之后，于深山穷谷中，煨折脚铛，潜伏保养，龙天推出，然后不得已而应世。后人渐不如古，然犹及见作经论法师者，作瑜珈施食法师者，学成而年未盛，尚徐徐待之。比来少年登座者纷如矣，佛法下衰，不亦宜乎？ 　【译文】 　　古人在得悟心地之后，于深山穷谷之中，用破了的锅子煮食物，潜隐保养，龙天极力推他出世，到万不得已才出来度众。后来的

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摄大乘论---【875】修行的进步，不要从福报上去看，要看无分别智是不是辗转增胜 上净下界法师---1994年讲于义德寺 庚九、等流 第二种，等流的功德。 诸菩萨等流，于后后生中。 是无分别智，自体转增胜。 等流，就是前后相似却辗转增胜。说诸菩萨在整个生命的等流当中，每一个后后的生命都能够使令这个无分别智的自体辗转地增胜，这是非常可贵的。无分别智的辗转增胜，在菩萨的功德当中是最重要的一个根本功德。说你出家了这么久，你在反

一切都会好的，都会有解决的办法 文：达真堪布 我们都希望自己富裕一点，希望自己条件好一点。其实越富裕，你的贪心、欲望可能就越大；条件越好，你的身心可能会变得越弱。本来没有什么事，但是因为你自己太自爱，太想保护自己了，所以就会给你带来巨大的烦恼和痛苦。 一切本来都是很正常的，你之所以觉得很可怕，甚至天塌了、地陷了，这都是你自己的妄想；觉得没有余地了，这都是你的幻觉。作为修行人，要稳重，要勇敢，不要心慌意

祭祖可以改变自己的运气！（中元节祭祖必读） 三大传统祭祖节日 老祖宗的传统，到了你这里是否还可以继续传承？ 中国自古以来就有祭祀祖宗、延续香火的习俗，以示孝敬、不忘本。清明节、中元节、寒衣节，是中国传统节日里祭祖的三大节日。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异。 一、清明节，在春分后第十五日，又叫踏青节； 二、七月半，又叫中元节、鬼节； 三、十月一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。 春秋两祭 民

管不住嘴巴，容易犯口业之人，命运就坎坷不好！ 　　一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。 　　我身边就有一个例子，我镇上一个小伙子，三十多岁，长的也算英俊，但是至今一事无成，要工作没工作，要事业没