-
0戒邪淫的师兄们千万不要怀着侥幸的心理（这美女图片我只是看看，没有关系的，不会影响我的！）千万不要怀着这样的心理。因为，我今天经历了一件事： 今天国庆，我去游乐场游玩，我去坐摩天轮观赏风景，看着看着，我就看见我的下一排的摩天轮有两个人，女人光着屁股，男人在……，总之，当时我就震惊了，这两个人在干啥？好奇心的作用下，我继续看了下去，结果呢？我就觉得这个男女很有吸引力（一开始看到的时候我反倒觉得恶心），
-
20有助念者就可以往生，但还是练习吃素好，‘不结冤孽债，临终无障碍。’如果没有条件吃素，就可以方便吃五净肉。
-
2摘自【佛藏经】 舍利弗。若比丘说法杂外道义。有善比丘勤求道者。应从坐去。 ——浅释：舍利弗，如果有比丘说法，夹杂外道邪见。那么，勤求佛道的善比丘，应该从坐而起，远离而去！ 何以故。舍利弗。有信白衣敷置高座。不应演说外道语义。若不去者非善比丘。亦复不名随佛教者。 ——浅释：为什么呢？舍利弗，对佛教有信心的在家白衣人，为说法的出家人敷置高座（是让他登座说正信佛法的）。所以，出家人不能登于高座而说外道邪见之
-
1问曰：若菩萨知佛是福田，众生非福田，是非菩萨法；菩萨以何力故，能令佛与畜生等？ 答曰：菩萨以般若波罗蜜力故，一切法中修毕竟空心，是故于一切法无分别。如畜生，五众、十二入、十八界和合生，名为畜生；佛亦如是，从诸善法和合，假名为佛。若人怜愍众生，得无量福德；于佛著心，起诸恶因缘，得无量罪。是故知一切法毕竟空故，不轻畜生，不著心贵佛。 复次，诸法实相，是一切法无相。是无相中，不分别是佛、是畜生。若
-
1杂宝藏经卷第一 慈童女缘 昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。 释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说:供养父母哪怕仅仅一点,也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。 诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。 诸位比丘说：世尊啊，这罪福报应的情况是怎样的呢？ 佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养
-
0下面这十佛名号出自《龙树菩萨易行品》，只要各位能闻名不忘，即得菩萨阿惟越致地，非常的简单和容易达到哦，只要有大福德的人才能闻的到这十佛名号，闻名不忘，即身证不退转哦！ 东方 善德佛 南方 旃檀德佛 西方 无量明佛 北方 相德佛 东南方 无忧德佛 西南方 宝施佛 西北方 华德佛 东北方 三乘行佛 下方 明德佛 上方 广众德佛 十住毗婆沙论 龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 易行品第九 行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重於举三千大
-
5隋天竺三藏阇那崛多译 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时长老阿难比丘。在兰若处独坐思惟。作如是念。诸善男子及善女人。若能受持三归依处。作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所功德。生是念已。长老阿难。日初出时于其住处。即从坐起齐整衣裳。安详而出往诣佛所。到佛所已顶礼佛足。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我于向者在空闲处。如是思惟。若善男子及善女人。能如是言。我今归依佛。归依法
-
2若执著此生，则非修行者 若执著轮回，则无出离心 若执己目的，则失菩提心 若执取生起，即失正知见
-
3人们生活在现实世界中，须衣食住行交往，要扮演好自己的角色，分清他人、自己、外界、内心。现在要去除“我相、人相、众生相、寿者相”，并非容易。若无“我相、人相、众生相、寿者相”，那将进入何等状态？须菩提按此逻辑推下去，那眼前说法的佛祖也不是如来了？佛祖明白须菩提的疑惑，因此明确地告诉他及听法的大众：“凡所有相，皆是虚妄，”，即人们见到的一切都是虚假的幻相，当然肉眼看到的如来也不是真正的如来。而只有真正
-
0时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过一恒河沙等阿僧只劫。入第二恒河沙阿僧只劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。 汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。 号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。 寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有
-
1文殊师利问经 杂问品第十六 尔时文殊师利白佛言。世尊。未来邪见人。当诽谤佛说如是言。若使如来是一切智。何故待众生作罪。然后制戒。 佛告文殊师利。如此即是一切智相。若我逆制戒人当谤我。何以故。我不作罪云何强说。此非一切智。何以故。我无罪过故。如来无慈悲心。不饶益不摄受众生。如人无子而说有子某时当生。空有此言云何可信。何以故。不真实故。若真见生子则生信心。如是文殊师利。所未作罪人天不见。云何逆制戒。要须见
-
0大方广佛华严经卷第三十二 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗等译 佛不思议法品第二十八之二 佛子。一切诸佛。有十种定法。何等为十。 一切诸佛。定于兜率天尽其寿命。 一切诸佛。定示现处胎满十月生。 一切诸佛。定舍宫馆乐行出家。 一切诸佛。定坐菩提树下觉一切法。 一切诸佛。定一念中觉一切佛法。于一切世界。普现如来神力自在。 一切诸佛。定随时教化转正法伦。 一切诸佛。定知随时种诸善根为彼授记。 一切诸佛。定随应时不失佛事。 一切诸
-
6大方等大集经卷第六 宝女品第三之二 尔时，宝女白佛言：“世尊，何障碍故，不令众生疾得大乘？” 佛告宝女：“有三十二事，以是因缘为作障碍。何等三十二？ 一者、乐声闻乘，（乐声闻乘，不乐大乘） 二者、乐缘觉乘，（乐缘觉乘，不乐大乘） 三者、乐释身故，（乐帝释之身） 四者、乐梵身故，（乐梵天之身） 五者、乐为世乐受持禁戒，（为了获得世间的快乐而受戒、持戒） 六者、乐修一善，（只修一种善法，而非众善奉行） 七者、常怀
-
0《优婆塞戒经》云： 为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。 在行菩萨道的时候，无数世用和善的眼看众生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。） 为菩萨时。于无量世。恒以软语先语实语教化众生。是故先得八梵音相。 在行菩萨道的时候，无数世用和善诚实智慧 的语言教化众生，所以能够得到八梵音相。（佛之音声清净而远闻也。） 为菩萨时。于无量世。供养师长诸佛菩萨头顶礼拜破憍慢故。是故先
-
0大方等大集经卷第十 海慧菩萨品第五之三 尔时，众中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：“世尊，生老病死出于世者即是佛出，无明爱出即是佛出，贪恚痴出即是佛出，一切疑网烦恼出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何缘出现于世？” （慧聚菩萨说：“世尊，因为世间有生老病死、有无明欲爱、有贪嗔痴、有一切疑惑烦恼，佛才出现世间。为什么呢？如果世间没有生老病死等这些事情，佛以什么因缘出现世间呢？”） 佛言：“善哉
-
0顶上肉髻相 顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。 眉间白毫相 两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，所感得之妙相。 睫如牛王相 睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，怜愍爱护众生如思一子而感得。 目色绀青相 佛眼绀青，如青莲花。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感
-
0复次功德花。 下方有世界名种种音声。 劫名积集智慧。彼现有佛。 号一切法门神变威德光明照耀如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身得陀罗尼。名成就正觉。当能受持九十俱胝诸佛如来所 说之法。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言 若人受持彼佛名 得成正觉陀罗尼 受持无量诸佛法 一生当证大菩提 ——摘自《大宝积经. 功德宝花敷菩萨会》
-
0复次功德花。 上方有世界。 名无量功德庄严威德。 劫名无量吼声。彼现有佛。 号虚空吼声净妙庄严光明照如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。所生之处。种族尊豪识性聪慧。善能通达世俗文词。凡所发言 人皆信受。于诸地中。具足清净戒定智慧及于解脱知见。获宿命智得五神通。亦当得佛十八不共速成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。 而说偈言 若人受持彼佛名 所生未曾离诸佛 具足八种梵音声 速证无上菩提果 ——摘自《大
-
0复次功德花。 西北方有世界名为离垢。 劫名广族。彼现有佛。 号种种胜光明威德王如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身得无量辩才庄严陀罗尼。悉能受持八十俱胝如来所说之 法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。尔时世尊。而说偈言 若人受持彼佛名 国土犹如无量 寿 成就甚深诸法智 一生当证佛菩提 ——摘自《大宝积经. 功德宝花敷菩萨会》
-
0复次功德花。 西南方有世界名无量庄严。 劫名能生妙法。彼现有佛。 号最上妙色殊胜光明如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。何故名为 度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦 意如来刹中。所有众生常受安乐。尔时世尊。而说偈言 若人受持彼佛名 所生常具大
-
0复次功德花。 北方有世界名离尘暗。 劫名持大名称。彼现有佛。 号积集无量辩才智慧如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。则为奉事六十俱胝那由他佛。得遍一切处陀罗尼。无尽藏陀罗 尼。乃至未成无上菩提。终不更入三恶趣中。常得往生诸佛刹土。修菩萨行。度脱无量恶趣众生。当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔 时世尊。而说偈言 若人受持彼佛名 所获功德无有边 决定当得陀罗尼 成就无上菩提果 ——摘自《大宝积经. 功
-
0复次功德花。西方有世界名离一切忧暗。 劫名能胜王。彼现有佛。 号一切法殊胜辩才庄严如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。毒不能害刀不能伤。火不能烧水不能溺。舍此身已当受化 生。获陀罗尼名为百旋。尔时世尊。而说偈言 若人受持彼佛名 水火刀毒无能害 转身当受化生报 成就百旋陀罗尼 ——摘自《大宝积经. 功德宝花敷菩萨会》
-
0复次功德花。 南方有世界名功德宝庄严。 劫名广大 功德。彼现有佛。 号功德宝胜庄严威德王如来。 若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身当 得日轮
-
0尔时佛告功德花菩萨言。善男子。东方有世界。名一切法功德庄严。劫名普集一切利益。彼现有佛。 号无量功德宝庄严威德王如来。 寿命无数。 其佛众会无
-
3如来非天、非非天，非人、非非人，乃至非众生、非非众生
-
2世尊。菩萨成就几法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，获净法忍？ 佛言婴儿。菩萨成就四法。疾得无上正真之道及净法忍。 何等四？解因缘忍，远离断常，解无我
-
0第二比丘久已成佛。 号帝宝幢摩尼胜光如来十号具足。 若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧只劫生死之罪。 ——摘自《佛说千佛
-
0佛告跋陀波罗。彼二比丘善说法者。第一比丘今已成佛于妙乐国。 欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧只劫生
-
0尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王。于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。 却后过一百七十劫，当得成
-
2如果认为自己成佛了，那说明还执着于四相，其实并未成佛
-
10南无大慈大悲阿弥陀佛 南无大慈大悲阿弥陀佛 南无大慈大悲阿弥陀佛
-
2若以色见我，以音声求我， 是人行邪道，不能见如来。 一切有为
-
0地狱不空, 誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。
