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3世人的病苦,多属宿世杀业所感召。宁波镇海方文年的儿子,十九岁得了肠痈,中医没法治,西医说要开膛剖肚才能治,父母舍不得。好在他母亲读过印光大师文钞,吃素念佛,全家上下都吃长素,只有一家之长的方文年没吃全素,但也减少节制了许多。 母亲和一个老娘姨帮孩子拼命念佛,念观世音、念金刚经。不到三天肠内毒疮自行崩溃,脓血顺着大便流出,五天后就痊愈了。由此可见,至诚念佛诵经,能够消除宿业。可怜世人只知造业,不知消
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104《大学》全文及翻译 原文: 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后
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3佛为大医王.普治众生身心等病。世间医士.只能医身.纵令著手成春.究于其人神识结果.了无所益也。汝既皈依三宝发菩提心.为人治病.则当于医身病时.兼寓医心病法。何以言之.凡属危险大病.多由宿世现生杀业而得。而有病之人.必须断绝房事.方可速愈。 欲灭宿现杀业.必须戒杀吃素。又复至诚念佛.及念观音.则必可速愈.且能培德而种善根。傥怨业病.除此治法.断难痊愈。其人.与其家父、母、妻、子.望愈心急.未必不肯依
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3你好好读读《了凡四训》,现在还有电影,那个电影演得很简洁,有两个版本,第一个版本很简单,两个小时就演完了。了凡先生是明朝时代的进士,他在年少的时候遇到一个孔先生给他算命,把他一生的吉凶祸福都给他算出来,算他考试考第几名,做什么样的官,做官有多少俸禄,吃多少斗米,什么时候该死,命中没有儿女,都给他算清楚了,真的一点都不差。前面二十年完完全全按照孔先生算的走,丝毫不差。 所以了凡先生就知道了,原来「一
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7时时都能如如不动、了了常明,你能这样,那就是明白佛法。 一九八七年二月廿五日于西雅图金峰寺 宣化上人 不生烦恼莫疑心 总要管己少管人 多认不是少争理 安然清净智慧生 明心没有碍难事 见性岂有忧愁心 佛光不是不普照 忧思恨怨心搅浑 先祝你们各位新年快乐!本来我想很早就到这儿来,但是金山圣寺开光,也有很多人早就约好了,天天都有人来见我,所以也抽不出时间到这里来。 这一次是忙里偷闲,我先到西雅图,明天一早就去加拿
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4陈大惠:善待老人,就是善待明天的自己 人世间最无私的就是父母的爱,人世间最难以报答的就是父母的恩,以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝敬父母。人来到世上,随着自己的长大,耳闻目睹父母脸庞从年轻变憔悴,头发从乌黑变白发,动作从敏捷变缓慢,这些都是不以人的意志为转移的客观规律,一个人如果晚年境遇凄凉苦楚,缺乏关心和瞻仰,那是晚年人生的最大的不幸,善待老人,就是善待自己,可谓至理明言...... 父母把宝贵的生命
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16从看完《银翼杀手2049》,我就会时不时想起这个问题 复制人,与人有着同样的外表,也有着一定的感情和自己的想法,也就是同样有喜怒哀乐 也要穿衣,也要吃饭,也要呼吸,也会衰老,也会受伤,也会生病 甚至也能生育
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22看《银翼杀手2049》,让我的这种感觉更加强烈 尽管那些科技飞速的发展,尤其是复制人、虚拟人只是科幻电影中的想法,但那也在某种程度上代表了人们对未来科技发展水平的期许和设想,并不是空穴来风
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1尔时,净威力士白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨成就几法,疾能获得无生法忍?” 佛言:“善男子,菩萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓解知身犹如镜像,解知言说犹如响声,解心如幻,解诸法无二。净威,当知菩萨成就是四法者,疾能获得无生法忍。 “复次,善男子,菩萨摩诃萨成就四法,疾能获得无生法忍。何等四?谓慈悲普覆遍一切众生,无众生想;解诸法空,不见所解;观见佛净,不以肉眼,住于慧眼;善分别心,而不见
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3问:为什么这个世间常看到好人不得好报? 梦参老和尚开示:因果错综复杂,我们所看到的只是一生,如果有神通看到十生、百生,乃至更长,看到过去现在和未来三世,因果是丝毫不差的。我跟你讲个故事,我亲见的。我在青岛,有一个姓李的人,他是给一个德国人当管家,后来大战一发生,德国人要回国,把公司就交给他,跟他说,我要是回得来,公司算我们俩的,你算一个股东,我如果回不来公司就是你的,我必须要回国去当兵。这个人回去
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2首先,你能感觉到自己有错误言行,就恭喜你了,这是一大进步,说明你有点智慧。如果愚痴颠倒的人,他在一大堆错误言行当中他浑然不觉,还认为自己很了不起。常常我们在社会上看到他一身都是毛病却一谈起来:啊呀,我这个人不错啊,我很善良啊,我心也很清静啊。是这样的情况,说明他是就好像一个生病的人,他都不意识到自己有病,当你意识到自己有病的时候,这一念就是一个回转的机缘呐,你就会谨慎了,啊呀不能乱吃、不能胡来,他
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60第二正修行愿门者(摘自《往生净土决疑行愿二门》) 略开四门。 一者礼忏门。 二者
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6(并序)(清省庵) 实贤谫劣庸僧,褊卑陋器。本无大力,仰承前辈宗风。时有好怀,独结西方净愿。虽躬行不逮,原无实得于自心。而兼济未忘,乃有愚衷于此世。原夫净土一门,理极顿圆,事诚简易。在因强而得果疾,用力少而成功多。浅之则夫妇与知,深之则圣贤莫测。三根普被,万类均收。捞漉苦海之鱼,信为巨网。挽回末法之证,的是奇方。离斯捷径,出生死以奚从。舍此法门,脱轮回而何日。 但今时泛念者多,深信者少。或有诃为
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