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4民十三祖苏州灵岩印光大师文钞 【原文】念佛之时,必须摄耳谛听,一字一句勿令空过,久而久之,身心归一。听之一法,实念佛要法,无论何人均有利无弊,功德甚深,不比观想等法。知法者则得益,不知法者多受损也。 〖续 • 复 刘惠民书二〗 【研读】念佛的时候,必须要摄耳谛听,一字一句,不要让它泛泛溜过。久而久之,身心自然归一。谛听这个办法,实在是念佛最重要关健的办法,无论什么人,都是有利无弊,功德很深。不比观想念佛等
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1民十三祖苏州灵岩印光大师文钞 【原文】须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。其余一切法门,皆须修到业尽情空,方有了生死分,倘有丝毫未尽, 则生死依旧不了。若论业尽情空,现今恐举世亦难得其一、二,若以信愿念佛求生,则万不漏一。 〖续 • 复许熙唐书〗 【研读】必须知道佛法,法门无量,如果想要以全身业力的凡夫,当生就得以了生脱死,离开这个
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8五德养性,是指根据“仁、义、礼、智、信”来养自己的性。肝里边藏仁,心里边藏礼,肺里面藏义,肾里面藏智,脾里面藏信。如果五德品格缺失,五德能量缺乏,都能够使我们的身体里面产生很多的疾病。 一、仁德养肝 仁德丰厚的人,一般从眼睛就可以看出来。他表现出了一种慈爱、善良、宽容,宽容忍辱,博爱万物,举止非常端庄,随时都可以发自内心的微笑。在待人接物上,也表现出一种柔和畅达,能够宽容、包容,称之为“慈
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13过去我在高旻寺的时候,禅堂经常吃豆腐,豆腐都是一个伙计卖给禅堂的。这个卖豆腐的人呢,那一天他发心,也去坐坐香。这个卖豆腐的来坐一次香,他不晓得怎么用功,但是他坐了一次香。没想到这一坐,几十年来人家欠他的账本想不起来,这一下都想起来了。这是一个好事。
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33唐佛陀多罗译 如是我闻,一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨等而为上首与诸眷属,皆入三昧,同住如来平等法会。 于是文殊师利菩萨在
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0原文:观经是心作佛是心是佛二语。较之禅宗直指人心见性成佛。尤为直截痛快。何也。以见性难而作佛易故。何为见性。离心意识。灵光迸露。始为见性。故难。何为作佛。持佛名号。观佛依正。即为作佛。故易。经云。汝等心想佛时。是心即是三十二相八十种好。岂非以想念于佛。即为作佛耶。夫成佛是佛。理无二致。而见性作佛。难易相悬若是。岂非念佛较之参禅。尤为直截痛快也哉。一是祖语。一是佛言。何重何轻。何取何舍。学者但当尽舍
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4大千尘点, 难穷往返之身 四海波涛, 孰记别离之泪 峨峨积骨,过彼崇山 莽莽横尸,多于大地 当年恩爱,今作怨家 昔日寇仇,今成骨肉 昔为母而今为妇 旧是翁而新做夫 宿命知之,则可羞可耻 天眼视之,则可笑可怜 ——省庵大师
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0就我们目前凡夫的修行人来说,有一种不可缺少的心理上的一种需求,就是厌离心——厌离娑婆,欣求极乐,是发愿的两个核心的内容,非常重要。 厌离,是要从我们心里当中真实地把这种心引发出来。厌,是一种要求离开的情绪状态,要离开的环境是娑婆世界。娑婆是梵语,翻译中文的意思是堪忍。这个世间充满着种种的苦难,然而生存在这个世界的众生,他还忍受得了,不仅忍受得了,他还会以苦作乐,不以苦为苦,所以称为堪忍。我们这些众
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3七、分禅净界限 ◎禅者,即吾人本具之真如佛性,宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破,令人参而自得,故其言如此。实即无能无所,即寂即照之离念灵知,纯真心体也。离念灵知者,了无念虑,而洞悉前境也。净土者,即信愿持名,求生西方。非偏指唯心净土,自性弥陀也。有禅者,即参究力极,念寂情亡,彻见父母未生前本来面目,明心见性也。有净土者,即真实发菩提心,生信发愿,持佛名号,求生西方也。禅与净土,唯约教约理
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317省庵大师劝修净土诗 我教原开无量门,就中念佛最为尊。 都融妄念归真念,总摄诸根在一根。 不用三祇修福慧,但将六字出乾坤。 如来金口无虚语,历历明文尚具存。2闻 讣 原文:闻人讣音必大惊讶,此虽世间常情,然生必有死,亦世间常事,自古及今,无一人得免者,何足惊讶?特其虚生浪死而不闻道,是重可惊讶,而恬不惊讶,悲夫! 译文:听到某人逝世的消息,必定大为惊讶,这虽然是世间常情,但有生必有死,也是世间的常事。自古及今,没有一人能幸免于死,有什么值得惊讶的呢?唯独有人虚生浪死而不闻道,这是最可令人惊讶的,然而他自己却满不在乎,一点也不感到惊讶,真是可悲啊!192018年6月4日,当上谜吧大吧了124《佛说布施经》 译者:宋西天三藏法师法贤·译 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与4首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如:劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念5闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时,世尊告诸比丘:“若有承顺一法,不离一法,魔波旬不能得其便,亦不能来触娆人。云何为一法?谓功德福业。所以然者?自忆往昔在道树下,与诸菩萨集在一处,弊魔波旬将诸兵众数千万亿,种种形貌,兽头人身不可称计,天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等,皆来云集。 “时,魔波旬而语我言:‘沙门速投于地!’佛以福德大力,降伏魔怨,诸尘垢消,无有诸秽,便成无上正真4经常有居士告诉我,他们在念佛的时候,会产生两种现象:1、一直念佛到后来,会感到昏沉、想睡觉,提4大安法师 净土宗祖师们传承的第三个特点就是注重戒律! 念佛求生一法虽然仰靠阿弥陀佛的愿力,但是中国净土宗祖师,在这样的修行背景上,跟宗门教下融合的一点,还是在戒律方面。 宗门教下任何的修行,共有的特点都是注重戒律。净土宗祖师们也一样,不会由于仰靠他力,自力的修行就不管了,就放任了,恰好相反,他们更自重、自尊,严守戒律。 慧远大师的修行背景是般若法门,般若法门的行人一般比较洒脱一点,不一定注意到行为的威117