-
-
6靈性時代是屬於高智慧的世界，頻率接近光的靈魂所存在的世界，這些已經修到光維度的眾生，帶著先天
-
1靈性時代是屬於高智慧的世界，頻率接近光的靈魂所存在的世界，這些已經修到光維度的眾生，帶著先天
-
0發心是修行菩薩道和成佛的必经之路。
-
0修行修的是德行，德行越高，越容易成就。一般的人要從修善修德開始，積累自己的福報資糧，而不是逃
-
0佛法三要素，看破（出離），放下（解脫），發心（不退轉）。不然無法修行。
-
0道证法师：一切行为不能瞒人 当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候，认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的隔壁床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪爽，后来我才知道她有一些特殊的能力。她是说有时会有一些灵感，有时可以看到一些鬼神。我们都知道那并不重要，因为学佛最重要的就是要消除自己的烦恼，解决生死的问题。因为我们都住在高雄，所以受戒回家以后，
-
1从他平时的生活习惯上看，如果他的贪心、瞋心、癡心还是和凡夫一样，他说他是成道了，那就是骗人。证得阿罗汉果，贪、瞋、癡、慢、疑、邪见这些根本烦恼就断了；如果是圣人，是没有凡夫种种的习气。凡夫的心散乱，圣人的心不会散乱；凡夫心颠倒，很多事情看不清楚，开悟的人就明白，起心动念都会有因有果，所以他不会乱动念。 要知道佛的身、口、意三业都不会有过失。佛讲任何话都不会有过失，心中起心动念都是善念，举手投足
-
2印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。 一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。 二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。 三
-
1出家人，一定要把出家的基础建立起来。出家的基础是什么？就是严守戒律。要把《四分律》、《沙弥戒》、《比丘戒》、《比丘尼戒》、《梵网经》等，都要背熟，统统研究明白，才够资格做个出家人。 如果基础没有打好，一天到晚不是打财的妄想，就是打色的妄想，那就是‘身虽出家，心不入道’，离道相差有十万八千里之远。这种出家人，只可称为佛教中的败类，不能承认他是出家人。 出家人不可向这个攀缘，向那个攀缘，更不可单独一人住
-
1一定要真正信佛 净空法师 1 我们学佛，“信”摆在第一！净宗法门讲“信愿行”，第一个是要相信自己，第二个是要信佛。 2 一定要信佛！信佛要常亲近佛，现在佛不在我们面前，我们怎么样亲近他？我们每天读经，读经就是听佛的教训，这是亲近佛；我们每天念佛，念佛就是亲近佛。 3 现在学佛的人多，有成就的人少，原因在哪里？信佛的人很少，不要说是在家同修信佛的人很少，出家人也不例外。 4 我当年受戒之后，到台中拜谢李老师，见面第
-
2
-
1刚才和一个网友聊天，他大谈男女之爱的感受，我想我得守清规戒律，他说人面守就可以了，心里就不要去守，人生短促及时行乐，性福是无法有言语表达的，要好好享受，做到不让人知道就可以了，天哪，我的心跳的好厉害，脸在发烧呢，这怎么可以呢，大家都面守心不守，阴奉阳违，岂不天下大乱。人生
如梦
2-7
-
1绿玛瑙对于女性说是非常好的美容养颜之物，虽然不及石榴石、红碧玺作用有效，但是对于新陈代谢、血共 5 张
-
0我把这里的文章发到空间居然审核不通过，为什么啊，没有反动的东西啊
-
21在家女众与出家比丘交往须知 其实女弟子依止比丘尼师父是最合适的，但很可惜的是这个时代明心见性的女修行人寥若晨星，就算有零星的几个，也轮不到一般女弟子依止。有经验的老居士可能不太会出问题。年轻女居士，刚接触佛教，不太懂规矩的，在初接触中青年男众出家师父的过程中，要怎样保护师父和自己呢？有很多年轻的法师（仁波切——俗称活佛）去台湾，最后纷纷还俗，一个很大的原因就是女弟子的主动追求。一直呆在寺院里，没见
-
0学佛，无论在家出家，戒律定然摆在第一位，所以就用关于戒律的一篇体会作为开端吧。 作为一个出家人，很惭愧，其实出家之前是从来不想要守过午不食的。 我的胃不知道什么原因，可能跟心情有关，很多年都不好，有的阶段胃病犯到很严重的时候，还需要去医院挂水。以前看过一些法师关于持午的开示，说没有本钱的人不能守这一条，只能开缘，心想着，我出家也开这一条算了，何况师父知道我的情况，也没有明确禁止。 但剃度之后，按规定，
-
2◎肾脏坏了可以再生吗？医学给出的答案是很难。 韩仲英居士是距离广平不远的肥乡区屯庄营乡田寨村人，1969年，他遇到了一件大事。 那时正大修水利，他随生产队的其他劳力一起出河工，当时没有现代化机械，挖河全凭人力，七八丈深的河沟，将泥土从河底运向河堤，河堤陡峭，全凭人拉一根钢索，将土车依次拉向河堤。 作业中，灾难发生了，钢索崩断，韩仲英立足不能，猛地跌落下六七丈深的河床，随后，成吨重的泥土车重重砸到他的腰上…
-
11 中国古人讲，“病从口入，祸从口出”，你要想身体健康，你吃东西要小心谨慎；你要想一生保平安， 你的言语要谨慎。 2 口业是最容易造的，要守着不妄语，不妄语对自己有大利益；要守着不两舌，绝不可以挑拨是非，挑拨 是非造的业非常之重！ 3 家庭里面挑拨是非，让人家一家不和，要负因果责任；一个团体里面挑拨是非，这团体里头不和，在佛 教团体是“破和合僧”，破和合僧的罪过是堕阿鼻地狱。 4 佛在戒经里面讲，堕阿鼻地狱五个业因
-
1宣化上人：到任何庙上住都要供养常住一点钱 这个常住，就是寺院。什么叫「侵损常住」呢？侵损常住什么东西呢？饮食，吃的东西；财物，常住的财物。所以没出家的人在庙上住，一定要给供养的。你没有给供养，譬如住了几天，或者住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫「侵损常住」，将来会堕地狱的。 怎么叫不侵损常住呢？譬如在庙上住，照样拿和在其他的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。所
-
1念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还弄不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。请看下表： 身三业：杀生、偷盗、邪淫； 四口业：妄语、绮语、恶口、两舌； 意三业：贪、嗔、痴。 凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。 凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺
-
0道场，顾名思义就是与道相应的学校，它是用来讲道的，让我们一切众生都能够和道相应，就是时时保持清净心，有了清净心，便能生起智慧。 所以，寺院就是一所大智慧的学校，它所学的是世出世间的一切法，就是宇宙人生的真相。我们就是因为想学习这些真相而来到这里的，那你就来正确了，如果不是想彻底明了宇宙人生真相来这里的，如果你发的因不正，来这里就会起烦恼。或是你会做一些与道场不相应的事，那么你就会造业，就连你
-
1凡游客到永福县永安乡永富村，见到山旁有一牛墓并碑记，莫不惊诧其异。 缘起：傅尔成，广西永福县永安乡人也，家财万贯，富甲一方，乐为公益事操心。尝见梓里人赶三皇街需趟水过河，诸多不便，遂倡导捐资建石砌拱桥……甫二月，即捐得折合白银3700两。傅尔成亲自监工督造， 施工近年，拱桥竣工通行。然年余后，众始发现建桥仅花白银2600两，余银1100两被其侵吞矣。然众唯怒惧言。尔后，傅尔成81龄时谢世归阴，阎王察觉彼贪污建拱桥1100两
-
0有些人认为《阿弥陀经》他都能看得懂不需要讲，同时有些个有学问的知识分子，念一句阿弥陀佛，不生尊重心，而生轻视心。有人修禅定，修观，认为念一句阿弥陀佛，什么人都能念，没有文化的，初信佛的老太太、老年人都会念阿弥陀佛，所以就不重视念佛，这是极端错误的！ 为什么这样说呢？今天我们讲讲《阿弥陀经》，开始大家可能都可理会到了。是的，这部《阿弥陀经》很简单，念阿弥陀佛很简单，但我们讲讲可能都不是这么简单了，不
-
0净空法师：身体、灵魂都不是真的我，只有佛性才是真我 「专念彼佛，是明修观。」这“观”就是念——念佛，我们一般人讲观念，我们六道凡夫观念错了，看错了，也念错了，都是观念当中不知道诸法实相，不晓得一切法的真相。头一个错误的观念，就是执著这身是“我”，从此一错就错到底了，一切都错了。佛在经论上，在在处处都告诉我们，身不是我，修行要从破我执下手。真正了解身不是我，我们就不会为这个身造作无量无边的罪业，招来
-
1皈即三皈依。皈即“皈依”，也作“归依”。皈字是“白”与“反”二字组成，取反染成净的意思。 皈依三宝，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。 所谓三宝，有自性三宝及住持三宝二种。佛是觉悟的意思，所谓自性佛，是指自心本具离念灵知的真如佛性。法是指法轨和模范，所谓自性法，是指自心本具的道德仁义等懿范。僧是清净的意思，所谓自性僧，是指自心本具的清净无染的净行。这是自性三宝。 所谓住持三宝：释迦牟尼佛在世时是
-
0事件一、预知时至、自在往生的念佛老居士 我这里有一个老居士前不久往生了！这位老居士八十多岁了，身体很好，这么大年纪了，还自己买菜做饭洗碗洗澡，而且很爱干净，衣着都很整洁清爽。老人为人和蔼、平易近人，一说话就笑，胖乎乎的，耳朵也很大，长得很有福相。老人平时就是在家念佛拜佛吃素，很少出门，不怎么跑道场，也不和其他老太太在楼下阴凉处聊天、扯闲话，说东家长西家短的事更是不做。我和她只是过去见过几面，并不太
-
0接到一封信，一个居士写来的，说他的小女儿一出生，跏趺而作，双手合掌，口念“阿弥陀佛”，种种迹象显示，是观世音菩萨转世，请师父为她做个宣传。师父把信放在一边，未作处理。一个月后居士亲自登门来访，又说及此事。 师父给他讲了个故事：永明延寿禅师生当五代宋初，深受吴越王钱俶的礼敬。一日，王欲设斋供僧，问师现代有无高僧？师答：“高僧太多了，惜无人识得，长耳和尚即是定光佛再来，你若能供养他，必得大福报。”原来
-
0寺和庙有什么区别吗？ 寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪( lu颅音 ） 寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的
-
4本人女，17岁，想高中毕业后出家去读佛学院，可是左手天生发育不好，没有手指，但完全不影响生活和学
-
0悟道法师：一面听经一面念佛，你开悟的时间可能就会提早 如果没听经，单单靠念佛成就，过去李老师做一个譬喻，单单靠念佛，靠修定成就，好比说需要十年，你没听经，只有念佛修定要修十年，你才会成就，才能够明心见性。如果你能够再听经，又再研究教理，这样一方面听经、一方面念佛，可能你的时间就会提早，提早到三、 五年你就开悟了。这就是定慧等学的理由，定慧等学的功德。因为你在念佛堂念佛，贪瞋痴慢用佛号来压住，好像石头
-
0现在这个社会非常混乱，我们曾经听到传言，说弥勒菩萨已经下凡，已经到我们世间来了，这是决定不能够相信的。 弥勒菩萨是底下一尊佛，什么时候到这个世间来成佛？《弥勒下生经》里面，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，这个年代其实我们可以计算得出来。弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率天。佛给我们说，兜率天跟我们有很大的时差，兜率天的一天是我们人间四百年，一年也是三百六十日。诸位要晓得，它的一天是我们人间四百年，那个地方
-
0净空法师：说不好听的话就生气哪里是开悟的人 社会上，骗人的事情很多。十几年前，我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，还是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。 我到那边讲经时，他们也来听经。听完之后，也要我给他们授记，说他们开悟了。 我说：「我跟你们讲老实话，我不骗你们，你们没有开悟。」 他们非常生气：「活佛都给我们证明了，为我们授记，说我们开悟了。法师，你怎么说我们没有开悟？」 我就说：「就凭你们这种
-
0小乘说戒、定、慧，是以定为中心，得定自然戒、慧皆在其中矣!大乘说六度的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，大体上也是指出布施、持戒、忍辱、精进的行修，然后才达到由禅定而般若。四禅八定、九次第定，不论大乘菩萨道，或小乘声闻缘觉圣贤等，都要由禅定而来。那么大小乘的差别又在哪里?他们的修行方法，皆由禅定而得，只是愿力的不同，以及行为见解的不同。小乘所见者浅，利他利世的愿力浅薄，境界便甚狭小;大乘则见解深
-
2宣化上人：这个身体并不是真正的我 身见，总执着自己的身体，一天到晚，就帮助这个身体，给它买一点糖吃，买一点香水擦一擦，买一点好衣服穿，买一点好东西吃，找一个好地方给它住；认为这个身体就是“我”。其实，这错了！ 这个身体，只可以说是“我的”，我的身体；不可以说，这个身体就是“我”。 为什么？这个身体像一间房子似的，你若住到这个房子里头，你不能对人说这个房子就是“我”，只可以说这个房子是“我的”，我的房子
-
11小仙女
2015-08
在常熟，有没有附近的尼姑庵，我想短期出家2年，好多事情我现在想不开受不了，我甚至想过死，但是我做不到，所以选择逃避。有知道的请跟我说下 -
0不是逃避 保持正念正见才是修行的基础
-
0这里是真修者的基础学习
-
3我想出家，对更向往清净，素雅，优美，干净的寺庙生活。不知道哪里有收？然后需要什么条件愿意收下
-
5寻找各地可隐居地，统一策划，供喜欢清净的人，修行人，隐居者等生活，全国统一，形成一种隐居文化
-
8我想去普陀山的寺庙看看，但对那边不熟悉，哪位师兄熟悉那边情况的请告诉我一下！想同去的也可以跟我联系！
-
113我想做尼姑，一生洒扫庭院，长伴青灯古佛，檀香袅袅，木鱼声声才是我最好的归宿。我不想再与尘世有牵连，只求能有一个脱离尘世痛苦的静土。请问谁知道
-
1共 5 张
如梦
扫二维码下载贴吧客户端
下载贴吧APP
看高清直播、视频！
看高清直播、视频！
