不同的人群，因为利益的不同，其需求也是不同的。同性恋者的合理需求，有物质的，也有精神的。其中精神的需求由物质的需求所决定，换句话讲，同性恋者离不开最基本性的满足。 为什么要思考同性恋者合理需求，其一是同性恋者的合理需求不受重视。其二是了解同性恋者可以从了解需求入手。其三同性恋者自身对合理需求的描述不当。 为此也就确定了同性恋者合理需求的主要内容。其一，从实际行动中重视合理需求。例如，支持同性恋者表达

未成年人是可爱的小天使，还是捣蛋的小恶魔。他们究竟在思想上与成年的差异在哪里，换句话讲，会不会是成年人自身的思维误区呢。 首先，未成年人生理发育不完整，心理发育是否会达到成人水平。一种说法是大部分未成年人心理发育是不足的。这一点论点可以从唯物理论哲学找到依据。另一种说法是未成年人心理是稳定的，小时候什么样成年就怎么样。这一论断可以从人格的研究获得支持。 既然两种观点都有理论支持，可以采用具体案例分析

有的人不爱孩子，孩子会犯错。有的人爱孩子，孩子依旧会犯错。所以孩子会犯错是结构性的，是发生概率极大的。 真的是令人揪心的孩子们，没有未成年人保护，孩子们是易受伤害的。有了未成年人保护，孩子们是容易有不良认知的。过分未成年人保护，孩子们的问题是容易被掩盖的。 很多客观现象促使人们对未成年人的成长揪心。例如，未成年人的涉案。又因为人们一天一天变老，孩子们一天天长大。侧面说明对孩子们的揪心也是一种人们自身

万千世界，无奇不有，追本溯源，皆是因果运动。恐同行为的社会成因溯源，就是个人为了自己的私利，损坏了人们的正常需要。恐同行为不值得提倡，更不值得效仿。 首先恐同行为具体表现为，对同性恋者的排斥，甚至是对同性恋行为的病态化。恐同行为也就具有了干涉同性恋者正常生活的不良性质。其次恐同行为具体动机是，意识中认为人的种族延续才是合理的。以上只是从心理思维角度的简单思考。但真正起实际作用的是社会成因。 其一，人

爱孩子不是控制孩子，机械的唯物哲学没有适用价值，所以爱孩子就要教会孩子思考的前提，就是双亲学会思考。双亲不会思考的体现很多，例如，喊别人严厉管教自己的孩子，认为自己的孩子会犯错是缺乏管教的等等。 从旁观者的角度看亲子关系就会发现，孩子犯错，往往是孩子思想的不成熟，因为孩子的道德思维还没有达到成人水平。但是除非存在多余的时间双亲才有足够的时间对孩子进行道德教育。那些单亲家庭同样也有教育孩子的困难。但

暴雨给人的压抑感会令人睹景生情，明天就是成人自考发布考试成绩的日子了。反省过去的两周，真的是没有执行好学习计划。所以未来的时间里一定要加倍努力。 现在的我除了耐心等待考试成绩的公布，还在学习拓展知识《心理与精神护理》。有的人嘲讽心理学是一种西方人的算命。这是一种不了解心理学的体现。作为思维科学的心理学，是在了解研究人自身思维与行为的关系。 所以学习一门科学知识，不是简单学习其内容，还要学会批判的思维

蝌蚪成群，集于水塘。锦鲤成群，集于池塘。物以群分，人以类聚。 世界上物以群分，人以类聚的现象非常常见。由于涉及对同性恋者的帮扶，适当讨论同性恋者的类聚现象是有必要的。那么先从哪一方面谈起呢。 我想可以先从生物角度开始。生物视角下同性间会分泌一种促使彼此和谐的信息素。然而这只是一种需要条件才能够有用内因。所以要分析社会视角即形成同性间和谐信息素的外因。社会视角下人类可使用资源的共享，为同性间的和谐提供

都市的暴雨能洗去夏日的炎热，但难以洗礼内心的价值使命困惑。因为很多人成为具有社会工作资格的人，却缺乏介入社会问题的能力。有的机构有解决社会问题的能力，却缺乏相应的资金。所以正因困难重重，更要有坚定的信心。 从事同性恋者的帮扶工作，不同于一般的社会工作。其一，工作对象是贯穿一生的。其二，工作周期是长期的。其三，所运用的理论非常丰富导致了理论的复杂性。其四，自食其力在目前对于社工本人而言还比较困难。

显然同性恋现象不能用两性分工来解释，虽然同性恋者会体现出两性分工的行为，但是这种两性分工是社会化生产的使然，并非是曾经人们所认为的性欲倒错。 同性恋者也是社会的一部分，不能因为恐同就否认同性恋者的正常需要。也只有在这一重要前提下，两性与同性才能和谐共存。同样分析同性恋现象不能以异化同性恋者为病人为基础，例如，把同性恋者描述成性欲倒错的病人再加以分析。那样就成了一种恐同的存在错误甚至偏差的分析。 恐同

为何有的人总会认为同性恋是低俗的现象，是客观的社会存在使然，还是主观偏见的心理动机。我想同性恋现象没有问题，出现问题的是恐同者错误的价值观念。 首先同性恋现象是一种自然的客观现象，这一点自然科学已经证实。其次同性恋现象的客观存在促使同性恋者思考自身的自由，这一点社会科学已经有所重视。再来同性恋现象还涉及思维科学领域，这一点可以从日常生活的关注报道体现出来。那么科学领域关于同性恋的共识是什么？ 显然同

转眼间一年过去了，我真的好想再次见你大哥哥，跟你的亲弟弟。我也长胖了并且成熟了不少。我还在参加成人自学考试，这个月刚考了两门统考课程，分别是《社会行政》与《团体社会工作》。虽然都是复习到的内容，可是考试时可谓是提笔忘字。等到了明年我成人自考本科毕业，我要去考社工证，成为一名在岗的社工。

当正义无处伸张，我就会以我自己的方式处置邪恶，这也就是使人犯罪的心理动机。所以，关于人们内心世界的思想政治教育真的很重要。请大家想想人性的弱点，是不是正义感的自我牺牲精神。 为正义而牺牲，激励很多青少年为理想而奋斗。可当人们成年为正义而牺牲又误导了多少成年人，为正义而牺牲何以变成一种成人的现实童话？ 的确，人们到了成年才会逐渐形成联系发展辩证的人生观，也只有成年才有批判的自由。我想正义也会变质。正义

一面是千古的道德教训，一面是实际的社会现实，你会如何抉择，是忧郁，是顺从，还是改写古训。 一般来说，人们偏向于顺从古训，而那些质疑古训的人被视为叛逆而被人们所孤立。那么造成人们迷信的根源是什么。 从原型上来看迷信就是一本书，它使你去学习，学习了之后，参照着书上的内容来比较现实的世界。 从反对迷信的角度，理性成了工具而书本成了被质疑的对象。这就是迷信的必然世界最终被理想的自由世界所取代。

恐同者儿时的精神创伤是存在的。不存在没有精神创伤而恐同的人，而且恐同者的精神创伤是值得分析的，有助于人们治疗恐同者的精神创伤。 一般人错误的认为恐同者儿时受到同性的伤害就产生了成人后的恐同行为。这种观点无视了同性之间嬉戏打闹，没有使自己变成同性恋者，甚至被同性的父母殴打或亲密也没使自己变成同性恋者。我的观点是恐同者自身有移情，把自己的不良情感移植到了同性恋者身上。 进一步分析恐同者为何是将不良有害的

招财进宝，人生享福。 受教寓乐，成长无忧。 成婚友爱，可谓美满。 身为家长，以孝持家。 儿女子孙，以德服人。 此为古人家训。 舍生取义，以德抱怨。 邻里互助，天下大同 此为古人教训。 中国人擅长以古训治国，这是民族的凝聚力所在。同时也说明中国是以人文经验为阶层意识形态的国家。但是正因为古训治国，所以思想就会落后。

所谓单一性别团体，很好理解就是只有一种性别的团体。因为随着现实问题的改变，团体要么宣告结案解散，要么转型变性。我以同性恋者团体为例进行解释分析。 早期的同性恋团体一般是治疗性团体，参与者除了医护人员外，就是单一性别的同性恋者。根据教材上的描述与网上机构的治疗团体案例整理，分为医院治疗小组与社区治疗小组。医院治疗小组以手术治疗为主，社区治疗小组以精神认知纠偏为主。 目前的同性恋团体一般是自我认同成长团

现在的社会，只要活着就是人力资源。如果感到抑郁除了服药，还要心理平衡，要牢记活着就有意义。一些恐同毛病的人见不得同性恋者联合起来，就制造使同性恋者抑郁的氛围，宣扬同性恋病态论，并且怂恿同性恋者自残自杀。他们面对恐同毛病毫无悔改意思。对此，我们要有应对的积极策略。 首先要明白，现在的社会用钱来衡量劳动的价值，这使得即使没工作，劳动依然可以用钱来衡量。也就是说没有工作存在潜在劳动价值。例如，家庭劳务没

令人头大的理财，算来算去往往都是只亏不赚。例如，钱生钱真的很诱人，但现实会告诉你除非真的是钱多，否则手续费都不够扣。所以又有很多老年人不把钱存银行，结果纸币变废币，硬币变钢板。 首先来看最简单的存钱，这个只需要往银行以及有储蓄资质的机构里存款即可。问题是银行也会关门，项目也会关闭。 其次来看考点计算的货币产品，这个以保险为例。保险公司不是专门收钱赔钱的机构，如果单纯以为保险就是钱，那就错了。保险还有

童话里惩恶扬善，现实里善恶冲突。善良者弱小，邪恶者势大。因此东方人以德报德，以德服人。西方人以德报恶，能屈能伸。 惩恶扬善的故事为什么童话里比较多，我的理解是童话能塑造人们对恶行的忍耐。人们并不会直接与恶行进行斗争，而是先适应恶行的影响，然后再以德报恶。这是一种崇高的道德品质。 童话里有正面的爱情与友谊，也有反面的人奸情与勾结。通过童话作者为读者展示的是生活下去的魅力。曾经的我们都有童话，因为我们都

因为恐同他们有了相互勾结的理由，因为恐同他们有了彼此密谋的利益，因为恐同他们乐意宣扬同性恋是一种威胁。由此我要对恐同展开坚决否定的批评。 恐同原来的意思是指对同性恋者心理上的恐惧，焦虑。虽然不是中国人自己发明这个词，也一样非常有用。因为该词十分形象的暴露了恐同者扭曲病态的意识。 恐同者为何不会因为出柜的人越来越多就承认同性恋的合理性。我想这就要从恐同者的心理过程上看又从恐同者的人格上看，还要从恐同者

11。人力资源经理 从业人数：116610 平均年薪：102780 就业人数变化2012-2022：13。2%(全国各行业平均：10。8%) 　　 10。软件设计师 从业人数：382400 平均年薪：102880 就业人数变化2012-2022：20。4% 作为技术潮的心脏，加州聚集了众多的软件设计师。因此，该州这一职业的就业增长达21。5%。 　　 9。销售经理 　　 从业人数：358920 平均年薪：110660 就业人数变化2012-2022：8。3% 典型的销售经理对于一个公司的收入和利润至关重要。 这些经理负责培训销售团队，

性行为需要治疗吗，性行为是病吗，性行为不符合伦理道德吗。人们对于性行为的困惑不止这些。最重要的是人们对性行为的意识为何往往一致，而且意识医生又如何从中牟利。 性行为是丰富多样的，既有两性的，也有同性的。但人们对待性行为的意识往往是一致的，具有伦理道德色彩。例如，性行为发生在公共场所，多数人不会以一种审美的心态去理解，更会是一种批评的态度。又例如，不情愿的性性行为往往会涉及法律问题。正因为性行为与伦

港澳五十年不变，也需用发展与辩证思维看待

意识医生已经成了一种职业，这是因为存在符合意识规律的意识形态与不符合意识规律的意识形态。人们会为了自己不符合意识规律的意识形态而求助并花费金钱。 意识规律由心理过程与人格所组成，其本质是用意识解释意识。例如，将人们性行为解释为一种意识，再用早期的意识解释现在的意识。又例如，其中的一个主流方向，将行为解释为，刺激条件引起意识认知活动，最后形成行为。尽管有了对刺激条件与行为影响的分析，但整个重点还是改

对于一些社会现象的分析角度

细细窈窈，灵缇猎犬。 淘气得很，爱咬爱跑。 送我出去，迎我归来。 细细窈窈，灵缇猎犬。 热情得很，乐唱乐跳。 喜我爱我，而我思迁。 非我狠心，尔非我愿。 我想男儿，尔是公犬。 怎爱怎爱。

一、内涵不同 1、唯物论是关于世界du的物质性学说、关于物质和意识zhi的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研dao究世界的本质，所要说明的是世界的本质是什么的问题。 2、辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟怎么样的问题。 二、对应的哲学范畴不同 1、唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源

稀缺的同性恋人群相关理论，科学成长方向在何方，同性恋人群相关理论何以稀缺？我最近发现同性恋人群的理论在中国是稀缺的。既没有丰富的理论文献，也没有实践的本土方法。 我想首先，因为，同性恋者不受政治意识的欢迎。所以学术上同性恋者长期无法主导。其次，论文选题一般不会选同性恋相关的议题。因为，同性恋者资源是相对稀缺的。再来，国人严苛的高水平审美，令同性恋相关论文的发表十分困难。最后，同性恋相关理论引入容易

言行一致，表里如一都是和谐人格的体现，同样也是用意识解释意识的体现。我很推崇作为同性恋者要有和谐人格的实用主义。但这次我要换种角度来解释同性恋者的和谐人格有多么重要。 首先，认识自己言行一致，心理上的解释是要表里如一，努力实现心里真实情感的表达。而我的解释是言行一致，是因为语言是行动的描述，人们通过言行来彼此了解，言行相反会造成理解困难，沟通不畅。同性恋者如果言行不一致，会给他人造成存在假同性恋现

苍蝇飞，苍蝇飞，你在心烦谁。月亮啊，月亮呀你别笑，我没爱上谁。所以说为人是有情感的。彼此思念彼此才会相互理解。 我又一次愉快的坐在休息区的角落思考，道德的义务关系。夏蝉吱吱了了，可是其不会思考道德义务。这是因为动物不具有完整的社会体系，更多表现为生而生。人们之所以会遵循道德义务，更多的是因为其劳作生息中的自律。例如，养子到老，养父母到其终老。我相信只要社会物质条件具备，人们都会去自律实践。 我看窗外

嘘寒问暖套你隐私，套出了你的隐私，竟然不会为你保密。论社会之乱，乱于隐私成了公开的秘密。所以，治乱的道理在于隐私保护，并且先从自己开始。 最近你有没有被朋友家人的嘘寒问暖所打动，然后一番掏心掏肺的言论互动是不是开始了。哪知没过多久，外人都知道了你的隐私。这是怎么回事呢，通过长期的观察，我了解到隐私保护是人们往往忽视的一件事。 公共场所不要谈论别人的隐私，这谁都知道。可自律起来为什么那么难呢。从社会环

让自己活在别人眼中成了社会的一种现象。同性恋者也会让自己活在别人眼中。那么这样的社会关系所联系的又是怎样的社会本质呢。 社会本质是现象的对立面往往具有持久性。让自己活在别人眼中，主观上是希望获得别人的赞许。客观上是因为别人的积极价值判断能使自己感到幸福。又因为人是社会动物能够活在别人眼中，获得别人的认同也是社会生活意义的一部分。 我从认识上看这种行为具有社会意义，还包括了人审美的需要，甚至是避免冲突

我要挑战女性对父亲的一般认知。 首先，父亲形象就是管理家庭，但我要说父亲管理家庭的原因，是父亲能够从社会分配中获得资源。所以起关键作用的是关系人们生存的资源获取。如果母亲能够从社会分配中获得资源，那么母亲一样可以管理家庭。 其次，父亲的思想具有稳定性，但我要说造成父亲思想稳定的原因，不是从众，也非刻板印象。而是父亲价值判断的守恒性，有时甚至母亲的价值判断与父亲是相一致的。为什么价值判断可以得到不同性

亲爱的唯物论和辩证法吧的吧友们：大家好！ “文哥真帥”为本吧吧主候选人得票最多者，共计2张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准@文哥真帥，为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

人们打破了旧有必然，也就获得了自由。自由的集合以后又会形成新社会工作的必然。同性恋者的自由是对旧社会必然的改造，新社会的必然一定是让同性恋者自身价值的体现。 同性恋者在旧有必然社会里是算不上自在阶层的，所以同性恋者成了必然的剩余人口阶层。为何必然的剩余人口阶层，其一，没有自身的幸福。其二，没有自身合理的利益保障。其三，没有能力形成合法的组织机构。 我想造成同性恋者不自由的原因，每个人的理解推测不同。

对待生活的态度有一种是天真浪漫，有一种是求真务实，具体表现为儿童的浪漫心态与青年的求真务实。我之所以要比较两者，是因为成人兼具了这两种心态。 首先，儿童的天真浪漫一种观点生而知之，另一种观点自然而然。生而知之的观点认为，人之所以为人是教化的功劳，教导儿童天真浪漫可以预防儿童夭折。自然而然的观点认为，儿童天真浪漫是一种拟人化也就是自身关系的投射。 其次，青年的求真务实来源于家庭关系的发展。例如，青年人

依靠信仰对于多数人而言不可能战胜诱惑并遵守人与神灵的约定。所以说基督教圣经妄图挑战社会现实例如教会分裂，剩余人口，同性恋现象，都是空谈。甚至有时还会本末倒置，颠倒黑白。 先看教会分裂，神灵的选民至始至终都在分裂。这是社会化大生产不可逆的事实。并且必然有人会因为生存的压力寻求外邦或敌对势力的帮助。甚至认为神灵就只是一种偶像。而且社会大生产还产生了阶层这一社会存在，这也是人口开始剩余。越来越多的人有知

不是用为什么来阐释问题，而是用已知来解决问题。人们习惯了描述事物的起因，经过，结果。于是就有了阐释逻辑推理，由此及彼。然而阐释逻辑推理也有局限，不能用来很好的解决问题。 例如，阐释逻辑推理的代表精神分析，能很有魄力的解释人类同性恋现象的起因，经过，结果等等。然而对人类同性恋现象被人们所讨厌却缺乏应对。 从认知的角度，解决问题之所以是重点，很明显是因为问题影响发展的方向，而分析问题只是在顺其自然。从情

中国逻辑背景下为人与社会化是一组相同的概念。然而中国逻辑背景下为人还有道德教育的人伦体现。例如，传统中国的历史文化中时常表现出对讲道理者的尊重。 现在的中国人依旧爱讲道理，但确没有发展，因为人们搞不懂自己的祖先为什么要这么说。其次有的人把道德用于服务自己的暴力。例如，恐同。我看来，恐同是一种为人的心理暴力。 我想我们能够从为人的社会化传承到很多东西，对于脑力劳动者为人能更加富有情商，对于体力劳动者为

1.可知论说，世界是可以被认识的，这个“可知”是完全的可知。但是，认识是有局限性的，这是不是说，世界并不是“完全可知”的！ 2.真理具有相对性，任何真理都只是对客观现象一定程度、一定层次、一定方面的正确认识，认识反映事物的深度是有限度的。而真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，是永无止境的过程。所以，这难道不是说，世界是不能完全可知的吗？

从圆明园悲剧谈及事物的表面与深层次

什么是属于我们的文化，当一群人拥有了自己的文化以后又有哪些质变。 彩虹旗，审美作品，性教育理论等等都有我们文化的体现。我们对比从前也有质的变化，曾经的我们极力想融入异性恋的世界，现在的我们有了自己文化思想。我们不再是社会的异类，社会也不再是排斥我们的社会。曾经这个社会甚至想要剥夺我们的权益。现在社会终于变得对我们是接纳的态度，我们的也将努力建设自己的组织机构来弥补过去社会对我们的孤立。 认知上我们团

爱也会成为一种伤害，因为爱的对象不会认为爱是可以被理解的。所以当爱成了一种伤害，就要反思自己的行为了。我们不能强求别人付出爱，也不能强迫自己去理解根本就不是爱的概念。那么造成人们将爱神圣化的原因有哪些。其一，爱是一种生产关系，一种人们生产的积极态度。其二，爱被升华为了有固定意义的仪式。 正如生活是一个创造意义的过程，所以无论爱着谁都要顾及对方的感受。就此还要说，有了爱的信仰就可以到处宣扬自己是真理

为什么不能支持恐同行为，仅仅是因为恐同是一种歪曲的，需要被教育的认知障碍吗，没那么简单。 从认知的角度恐同行为，对双方都是一种伤害。例如恐同者去攻击无辜的人，无辜的人是会反抗的。从情感的角度恐同行为，非常极端且过分无理的把同性恋现象异常化。例如，辱骂同性恋者是精神病人。从意识的角度恐同行为，有着系统且教条的逻辑推理。例如，把恐同亚文化美化成社会的主流思想。 从精神分析的角度恐同行为，形成于同性间交往

社会发展的过程中有着各种各样的文化心理。例如，我所关注的同性恋者文化心理。首先何为文化心理，可以跟人对自然的认识心理相互比较。文化心理更倾向人为的参与，社会活动的客观影响。 其次，同性恋者的文化心理我将其分为两类，一类是模仿异性恋式的，一类是独具特色的。 模仿异性恋式的文化心理从演绎归纳的角度上看，因为异性恋式更被人们所熟知，所以人们会理所当然的认为同性恋者是对异性恋者的模仿。而独具特色的同性恋文化

但凡认为存在真理的人都应该反思。反思意味着对顺从思想的重构，对刻板印象的批判。 人们有追逐真理动机，往往因为人生的短暂。人们同样也会适应真理的形式，因为真理存在且有用的本质。但是人们却不怎么反思真理，甚至不会思考真理如何逻辑演绎或者精神分析得出的。 其实多数人不会去思考真理，这是因为社会的分工，一部分脑力劳动者才会觉得思考真理有利于调节生产关系。 从唯物主义的角度看真理形成于脑力劳动者对自然乃至社会的

人们对另一部分人的偏见是由知识发展出来的。知识按照形式可分为经验的，逻辑的两大类。然而对知识的发展运动的描述却很少。这是人们认为知识即是不变真理的偏见。 怎么才能知道是知识发展出来的偏见，而非社会存在引起的偏见。我的观点是，社会存在引起的是客观事实，不因为人们的意志转变。但是知识引起的偏见却是人们的意志观念。 按照中国逻辑知识的本质是人们生命的延续。而按照精神分析知识的本质是人们对客观世界抽象的认识

屈从是人们处理人际关系的一种方式，因为屈从的存在，生活的意义就由统治阶层所决定。而人们所要做的便是适应。 例如，同性恋者为什么会屈从，这一讨论是有意义的。我想其一，有惩戒同性恋者的法律。其二，有改造同性恋者的机构。其三，甚至存在歧视同性恋者的伦理道德。面对种种社会不平等的存在，同性恋者就会产生屈从的心理。 人们在适应社会环境的同时，也会保留原来的本能，这也就是文化的传承。例如，同性恋者适应社会环境的

经核实吧主月影流光II 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 唯物论和辩证法吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

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