终于回归了，继续为吴式太极爱好者服务！

摘要:《千载寺唐僧十力传碑》碑文的面世，为我们了解李道子提供了大量宝贵的信息。与相关史料比对研究，可 以确定碑文的大部分信息比较可信。这些信息对于研究太极拳的起源、三教合一论以及古老的养生文化是弥足珍 贵的。但是碑文中述及李道子为无极养生功的创始人则难以成立。有些论者认为李道子是太极拳的鼻祖,则是更 加不可能的。不过,太极拳与无极拳以及千载寺的养生文化却一定存在着源远流长的承继关系。 在关于太极拳起源的众

太极拳在锻炼过程中，欲达到高级精湛之目的，必须练太极功，以促进其精进。 予曾先后创作“着功”若干则，“劲功”若干则，“松功”若干则。通过学者练习，确认其确实能收到裨益。 兹将太极拳内景，编著太极拳“气功“若干则，以示学者，先由宗气入手，因作《宗气论》。 太极拳所谓无极而太极者，不可极而极之之谓也。易日：“寂然不动，感而遂通。”丹书云：“身材心不动以后，复有无极真机。”言太极之妙本也。 是知气功所尚者，

吴式太极拳大师马岳梁、吴英华二位老前辈，于1984年4月从上海来北京探亲会友。北京的同门人等，在中山公园来今雨轩宴请马、吴二老。此间，马老发表讲话长达一个多小时，受到大家的热烈欢迎。 图片：吴、马二老同与会者在中山公园门前合影，中间双手持杖者为马岳梁，右侧为曹幼甫，左侧为吴英华，紧靠吴老者为王培生。

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吧务考核太严格了

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上海哪里可以学习吴式太极拳，最好靠近闵行，虹桥

发个帖想问问马普安的爸爸马润芝在当时的年代是不是关中四马之一

三尖为气之领袖，乃气所归着之处 人但知彼三处宜坚实猛勇，不知落点宜全体坚硬如石， 方能不惧人之冲突，不虑我之不敌也。 其所以坚硬者，则在逐处之骨节。 骨节者，空隙也，乃人身之溪谷，为神明之所流注。 彼处精神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全。 手有肩肘腕三节，腿有胯膝脚脖三节，左右相并，共十二节，乃人身之大骨节。 手之能握，足之能步，全赖乎此。 如石砂袋，逐层填实，虽软物可使之坚硬。 但气落随

申请人：lxk7789 申请感言：大悲拳吧、吴图南吧、吴式太极拳吧都是我申请建立。因今年以来一直参与疫情防控工作，上网的时间少，百度和贴吧来的就更少了，也忘记了吧务考核，结果这两天才发现我的吧主被下了，因此希望恢复我的吧主身份，继续为广大武术爱好者服务。

凌空劲歌 禄禅、班侯、梦祥间，三世心传凌空难。 我今道破其中秘，洞彻全豹反掌间。 只因传功皆口授，未尝公开告世人。 且幸恩师多倚重，教我其中步骤全。 如今说明其中义，节省时间又便传。 先须琢劲练到手，再练荡劲不费难。 透空诸劲都学会，哼哈运气亦练全。 彼此呼吸成一体，牵动往来得自然。 此时再学凌空劲，坚持功夫一二年。 手舞足蹈随心意，至此方叫功夫完。

太极法说(端王府之抄本) （此名为鉴泉先生所提，此谱乃端方王府之抄本，全佑先生拜门之时，由班侯先生授之，保存至今已近二百年。此为有关打手的摘录。） 八门五步 掤（南）捋（西）挤（东）按（北）採（西北）挒（东南）肘（东北）靠（西南）——方位。 坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮——八门。 方位八门，乃为阴阳颠倒之理。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

少侯先生太极拳要诀 序 少侯先生年幼蒙祖父露禅、伯父班侯亲自传授，锻炼尤勤。其一切动作均由实用出发，所以无一势不正确、无一势不轻灵、无一势不坚韧、无以势不顺遂，通体沉着贯串、丝毫无间，抑扬顿挫、节奏分明，自然心安意静、变化环生，堪称内家、实为上乘。其拳法套路完全以用法为主。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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---面壁蹲墙功-- 智能气功博采众长，功法中藏有众多的练功诀窍。蹲墙功就是诸多小诀窍、小功法中最为重要的一种，是一种全身锻炼的便捷方法。据闻，师傅要练此功时，总是借故把身边的徒弟支走，自己偷偷练，由此可见蹲墙功受到练家的何等珍视。因此，想进行气动健身及想长功夫的功友，对蹲墙功切莫等闲视之。 　　蹲墙功的功用。本功的功法原理即通过任督二脉的修炼达到丹田气足圆活，尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩，可

典传筋骨开发体系，有开肋之法，有人对典传筋骨开发体系的开肋感兴趣，今天我们就讲下典传筋骨开发体系的开肋。 肋，为人体中节之中节，是一身运动之主干。风吹大树，一动无有不动，一动指的是树干，在人也就是指胯到肩一段，无有不动，指的是四肢梢节。也就表明了肋在身体发劲中的重要环节。开肋和开肩，开胯，开肘同为传统武术开关节的必备法门。 一、典传筋骨开发体系：肋部结构 肋的构造如弹簧，左开右合，右开左合，其最大的作

杨少侯是太极拳宗师杨露禅的孙儿，是太极拳的发扬者杨建侯的大儿子。少侯自少便饱受庭训，兼聪明敏捷过人，父辈很嘉爱此子，悉心指导下，少侯很年轻便能掌握太极拳的精髓。他是一个不爱好说话的人，沉默寡言，因此很少人能与他亲近，在公开的场合，他更少露面。他的弟弟杨澄甫却是一个爱好热闹的人，交友广阔，性情开朗，因而杨澄甫的拳架亦十分开展，劲走刚烈。他常将徒弟辈或较老者用挤按劲放出丈余外，有时给少侯见到，少侯只视

慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。 寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。 少思虑以养心气，寡色欲以养肾气， 勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气， 薄滋味以养胃气，省言语以养神气， 多读书以养胆气，顺时令以养元气。 忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷， 拘迫则气郁，急遽则气耗。 行欲徐而稳，立欲定而恭， 坐欲端而正，声欲低而和。 心神欲静，骨力欲动。 胸怀欲开，筋骸欲硬。 嵴梁欲直，肠胃欲净。 舌端欲卷，脚跟欲定。 耳目欲

　一曰：两手握固，闭目冥心。 [ 人身一心耳！ 而其名有三：心之本位曰人心，其神脑注曰天心，其神腹注曰地心。 其用有三：天心生精，地心生气，人心生血。 欲收人心，必须握固。 　　握固者何？以两手大指尖各掐两手亥子纹间，而以四指包握大指成拳形是也。盖心乃至灵之物，但一着想，即住想处。况心具阴阳，其理奇而耦者，本位之心也。稽其寄宫，乃在两手之心，一经掐夫亥子纹而握固之，则我之人心得住于本位矣。心居本位，则一身

我们这里太极拳相对比较落后。由其很少见到打吴式太极的。 我是新学的吴式太极，就对吴式分外上了点心每到一处我会看这里有没有人练吴式太极。别说还真让我遇到了一 位老师在练。下一楼分享我所见的吴式太极。因为我是初学，跟本看不出对与错好还是不好。 请这里的大师帮鉴赏一下。

志一，撼动正气， 气至动志，磨砺持志， 善养浩然之气，刚大充塞天地， 人之赋性禀受，辗转悟寐思维， 其大无外，其小无内， 费而隐兮隐而费。 勇气根源 天地正气集吾中， 盛大流行遍体充， 孟氏所谓浩然者， 更有何气比其能。

我是一个业余体育爱好者，因为幼年体弱，从小就跟人学拳，通过锻炼，体质慢慢强壮起来了，但是，在武术上没有进展，谈不上有功夫。 抗日战争爆发，我逃难到内地，长期的流浪失业，使我对学习武术的欲望几乎消失，只有空时自己一个人练练拳架。1 943年重庆召开全国武术比赛大会，我是观众之一。大会有马岳梁老师的武术表演， 博得观众好评。当时小报上还登载说：“马岳梁老师是峨眉山来的剑客”等等。 解放前，马老师在上海劳动公园教

新会长是刘伟，大家有何感慨

想学传统吴式太极84式或83式，求前辈推荐好的教学视频和演练视频，谢谢！

1、实的部分身体从上往下放松而沉到脚底，如松而不沉，不是真松；虚的部分身体从下往上放松而飘或提起来，如松而不飘或不提，亦不是真松。杨氏太极拳的下盘沉提劲，就是这种练法之一。 2、如在练拳架或练推手时觉得膝盖过分受力，不是真正松膝。不要把膝关节承载过多的身势重量，而是靠松胯把身势重量下沉至脚底。如能松胯，则膝盖松开自然受力。 3、如在练拳架或练推手时觉得腰骨或腰肌过分受力，不是真正松腰。 4、有人说弓步的后

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经核实吧主lxk7789 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 吴式太极吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

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1、学拳以德行为先，凡事恭敬谦逊不与人争，方是正人君子。　　 2、学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人，方免灾殃。　　 3、学拳不可令腐儒辈知，一知之，便自引经道古，说出多少执谬、无干话头，反惹人心生嗔，谨避之可也，密藏之可也。　　 4、学拳不可轻泄于人，更不可妄传于人。轻泄于人，则道听途说，不肯用心；而妄传于人则匪类生事，定是不得脱身。　　 5、学拳不可轻与暴虐之人比试，轻则以为学艺不高，重则触其愤

莫勇老师在杭州万松岭节义亭教学。

籍貫：中國廣東順德 1930年 1. 我的奇遇與鑑泉太極拳社結機緣 1949年，我在港某木廠任文職，因工作傷了腰骨，曾先後求治於六位醫師，惜未能痊癒。幸得好友介紹到王棟材師傅處醫治，大約六個月，已治癒了九成。為求早日完全康復，最好能學習武術作為輔助治療。而王師傅精於多門派武功任我選學，最後我揀選了學習吳式太極拳。 約過一年，適逢著名吳家太極宗師吳公儀的弟子馮天錫先生探訪王師傅。馮先生看見我學的是吳家太極拳，說我有緣，

学练传统吴氏太极拳近五年整了，也慢慢对太极拳有了一些理解和体会。 太极拳有“体呼吸”这一说法。 我现在的理解和体悟是：全身参入到呼吸中。在放松状态下动作跟随呼吸的节奏，身体心息相依，关节开张，气血鼓荡。 感谢上海源易兄对我在太极拳理解上的进阶以及太极拳与呼吸的关系方面给予的提示和启发！

有七宝、文化公园、闵行博物馆、航华、静安新城爱好者可以联系我。 我微信：156100364

少林以拳勇名天下。然主於搏人。人亦得以乘之。有所谓内家者。以静制动。犯者应手即仆。故别少林为外家。盖起於宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之。道梗不得进。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余。 三峰之术。百年之后。流传於陕西。而王宗为最著。温州陈州同。从王宗受之。以此教其乡人。由是流传於温州。嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传於四明。四明得近泉之传者。为吴昆山、周

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。 气宜鼓荡，神宜内敛。 无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。 其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。 由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。 有不得机、不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。 凡此皆是意，不在外面。 有上则有下，有前则有后，有左则有右。 如意要向上，即寓下意。 若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 虚实宜

太极拳是柔性武术，所以有人称它为软拳、化拳、绵拳等许多不同的名称。 按照武术的发展历史来看，刚拳发明在前，软拳发明在后。刚是基础，然后入柔，方能刚柔相济；先刚后柔，随着年龄的增加而逐渐有所转变。有力打无力，手慢让手快，人人能之。 牵动四两拨千斤，重点在于能牵动。观耄耋能御众之形，形容虽老犹健。练刚就要用力，象举重等，因此我认为不可能从柔里练出来，也不可能摸呀摸的摸出来的。 阴阳虚实分清，只是太极拳的初

自外家至少林，其术精矣！张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。 得其一二者，已足胜少林。王征南先生从学与单思南，而得其全。 余少不习科举业，喜事甚，闻先生名，裹粮至宝幢学焉。先生亦自绝怜其技，授受甚难其人，亦乐得余而传之。有五不可传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。居室陋窄，习余于其旁之铁佛寺。 其拳法有应敌打法，名色若干：长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵

黃帝問于歧伯曰： 凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也。 至其淫泆離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？ 天之罪與？人之過乎？ 何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？ 請問其故。 歧伯答曰： 天之在我者德也；地之在我者氣也；德流氣薄而生者也； 故 生之來謂之精；兩精相搏謂之神； 隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄； 所以任物者謂之心；心有所憶謂之意； 意

专心致志探讨吴式太极拳为中老年人的造福的吧里，在老龄化社会真是不应该寂寞。 茶余饭后找半个时辰一个点的空档，静一静心，松一松膝盖，忘记繁缛，放下杂事，悠然进入松静的吴式太极拳里。对身心健康肯定大有裨益。 我凡夫俗子一个，没有三清条件，不进弥勒空门，孔子教化甚少。所以，修心养性一番。不想立地成佛，只是收敛一下心情，化一化腹中积食，多吐二氧化碳。长跑短打力不从心，就练吴式太极拳正好。 不敢八卦了。我就是说

我个人体会吴氏太极拳实脚转身，不跳跃忽闪，完全虚实分明用意不用力，川字步保护膝盖，意念走经过穴强身健体，松沉舒静安心益寿，我得益很多，希望大家坚持，把心放到肚子里练，一定有体会。有慢性病的朋友更要坚持，老朽预祝大家成功。

七绝 咏太极拳 （阿龙） 轻耍优悠似欠功，（注一） 迴旋中定若岩松，（注二） 敢欺无力攻来猛，（注三） 借势欢迎使落空。（注四） （注一）太极经典云﹕切记一动无有不动；一举动周身俱要轻灵； 一羽不能加，蝇虫不能落；气宜鼓盪，神宜内敛，身舒体静； 内固精神，外示安逸；用意不用力； 周身节节贯串，无令丝毫间断。 （注二）太极经典云﹕虚灵顶劲；气沉丹田﹕不偏不倚； 立身中正安舒，支撑八面；立如平准，活似车轮； 其根在脚

太极者圆也，无论内外、上下、左右，不离此圆也。 太极者方也，无论内外、上下、左右，不离此方也。 圆之出入，方之进退，随方就圆之往来也。 方为开展，圆为紧凑，方圆规矩之至，其孰能出此以外哉！ 如此得心应手， 仰高钻坚，神乎其神， 见隐显微，明而且明， 生生不已，欲罢不能矣！

四时者春夏秋冬也。 由冬至春，天之阴阴中之阳也，由春至夏，天之阳阳中之阳也， 由夏至秋，天之阳阳中之阴也，由秋至冬，天之阴阴中之阴也。 此为四气也。 四气之内又分八节， 即立春立夏立秋立冬春分秋分夏至冬至，此为四时八节也。 四时八节气候阴阳变化之不同，人之气血也随之变化不同， 当春夏行功，人之气血活跃时当渐增之， 当秋冬气血收藏之时当保持原状。 当遇到交节之时，身体如有疲劳，此换气也。 气换神疲，神疲则身劳当

神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。 盖人之生也，禀先天之神以化气，积气以化精，以成此形体。 既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。 故 气无形，属阳，而化于神； 血有质，属阴，而化于精； 神虚，故灵明不测，变化无穷； 精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。 神必借精，精必附神。 精神合一，气力乃成，夫乃知气力者，即精神能