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    本来是民国的高中课本,后改成易懂的白话文。书中开宗明义,什么是历史?求明白社会的真想,说明社会的进化的过程者,就是历史。 里面许多独到见解,今晚又重温此书,觉得还是没得说的。
    卓史5 10-9
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    经学入门书目 近人指示治学门径之书甚多,然多失之浩博。吾今举出经学入门简要 之书如下: 皮锡瑞《经学历史》此书可首读之,以知历代经学变迁大略。 廖平《今古文考》廖氏晚年著书,颇涉荒怪。早年则不然。分别今古 文之法,至廖氏始精确。此书必须次读之。
    卓史5 10-8
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    经子汉前是一致,到汉才推儒书为经书,但现在为什么还要先学经呢?除了前所说的经书集前人无数智慧的注解,比子书好读多! 其实还有一个,孔子说:述而不作。既是不作,就是多以古书为蓝本,尊古书多些,比其他诸子各以己意推说又胜一筹。
    卓史5 10-8
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    今文学最早最纯者,据《史记·儒林列传》所 述,则有八家。至东汉乃分为十四博士 如下图 诗鲁申培公,齐辕固生,燕韩太傅。 书济南伏生 礼鲁高堂生 易菑川田生 春秋齐鲁胡毋生,赵董仲舒。 诗鲁齐韩三家 书有欧阳,大小夏侯三家。 礼大小戴二家。 易有施,孟,梁丘,京四家。 春秋有严,颜二家。 此十四博士虽已非纯粹之今文家,但相去尚不甚远也。
    卓史5 10-8
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    治经重在求真,求真自然汉唐近而宋远,更何况汉唐主要是传经,而宋儒喜用己意解经! 想得古人意,宜读汉唐书
    卓史5 10-8
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    经子相同而为何分先后?还是吕思勉大师说的好:
    卓史5 10-8
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    汉宣帝是好法家之学的,其儿子元帝,却好儒家之 学。据《汉书·元帝纪》说:元帝为太子时,“尝侍燕,从容言:陛下恃刑太 深,宜用儒生。
    卓史5 10-8
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    太公家教为古代训诫类蒙书之代表,近世失传,是唐宋之际广为流行的童蒙读物之一,唐代曾风行全国,敦煌文献中数量不少的《太公家教》抄件即是明证,其中存有若干件写卷,自其发现以来前人多有著录研究,是我国可贵的教育史料。
    卓史5 10-1
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    说新解,就是汇合作者的笔记
    卓史5 10-1
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    卓史5 2019-10
    屠羊说之典故见《庄子·让王篇》。 屠羊说(读音"悦")的故事出自《庄子》。楚国国都有一个卖羊肉的屠夫叫说,人称屠羊说。
    卓史5 10-1
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    人而不学,命之曰“视皮”;一作“肉”。学而不行,命之曰“辄囊”。辄,系者也。一作“撮”。
    卓史5 10-1
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    要研究老子之道的这一原则,最好先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。 老庄之道,起用时,是帝王
    卓史5 9-30
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    寿皇问王季海曰:“‘聋’字何以从‘龙耳’?”对曰:“《山海经》云:‘龙听以角,不以耳。’”(见《鹤林玉露》卷三“学义”)
    卓史5 9-27
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    《庄子》称“墨翟、禽滑釐闻其风而悦之”,则滑釐,墨者也。《史记?儒林传》谓:田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。岂滑釐逃儒而入于墨,亦若吴起之言兵欤?《说苑》载“禽滑釐问墨子”。
    卓史5 9-27
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    五峰云:“《庄子》之书,世人狭隘执泥者,取其大略,不为无益。若笃行君子,句句而求,字字而论,则其中无真实妙义,不可推而行也。”
    卓史5 9-26
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    《庄子·外物篇》有 “老莱子之弟子出薪遇仲尼”一段,其一百八十三字。庄子书上,凡老子皆称老聃,而此处不称老聃,可知老莱子另是一人。 《战国策·齐策》引道德经第三十九章,《魏策》引道德经第八十一章,皆称 “老子曰”;但《楚策》引老莱子语,不称“老子曰”,可知老莱子不是老子。 《史记·老子本传》: “老子着书上下篇,言道德之意,五千余言”;又言:“老莱子亦楚人也,着书十五篇,言道家之用,与孔子同时云”。 可见书
    卓史5 22:35
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    濂溪教二程曰:“寻孔 颜乐处,所乐何事?”
    卓史5 9-22
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    普及一下
    卓史5 9-21
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    一楼喝酒
    卓史5 9-20
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    卓史5 2019-09
    庄子·外篇·马蹄 本篇表现了庄子反对束缚和羁绊,提倡一切返归自然的政治主张。 在庄子的眼里,当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”,因而他主张摒弃仁义和礼乐,取消一切束缚和羁绊,让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。
    卓史5 9-18
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    孔子说:老而不死是为贼,你知道他说谁么?
    卓史5 9-16
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    以前,看梁启超推荐的书目,后面还有对每本书作一个简短的评论,并且把书中的哪篇目要重点读,也作了说明,这书很簿,一二十页。确实比鲁迅先生推荐的《四库提要》要少了好多,比张之洞自制的两本《书目问答》也简单些,不过你要是有时间,倒可以参考读读另外的书。
    卓史5 9-12
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    这书很好,有兴趣可以看看
    卓史5 9-12
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    好书不一定就是对,好书是让人联想出更多的东西,这就是经典。中国哲学史没多少本,有看到的,不妨一读
    卓史5 9-11
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    推荐大家读一读鲁迅日记,记录虽简单,但了解到一个爱书好买书的阅读者的不一样的鲁迅。可以和《朱自清日记》一起读,让你感受到富教授和穷教授,在生活中是多么不一样
    卓史5 9-11
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    推荐朱自清的《经典常谈》,喜欢读书都会喜欢看名家推荐书目,这书是经典,附加一本《朱自清日记》,可以了解当年的朱自清,真实到感动。
    卓史5 9-11
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    推荐本好书《中国史学入门》,近现代人作品,但主要是介绍些浅显易懂的历史知识,并且比教科书丰富且有些纠正了教科书式中的错误,为什么呢?书里会跟你说明白的。
    卓史5 9-11
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    推荐部经典的象棋四大名著之一《适情雅趣》,此书被公认学象棋绕不了,必修的书,传说认真学能涨一马功力
    卓史5 9-11
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    推荐本象棋入门古典书籍《自出洞来无敌手》,根传说,本书是清朝一县霸,杀遍附近的村庄和大街小巷,老头小孩通吃,没遇见过对手,可知下棋之凶! 后来,听说崂山清宫有位迟道人下棋下的好,就想跑去跟道人较艺,后来在半山腰休息,见一砍材道人也会下棋,两人在半山腰大战,结果砍柴道人全胜! 故事结尾当然是想拜道人为师,道人说平生绝技全在此书中,自个拿回去修习就行。 原文: 清朝道光年间,山东维县有位嗜棋如命的棋手,名
    卓史5 9-11
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    推荐一本解老的书《傅佩荣解老子》,这本比他那本解庄子,写的更深沉,更有份量,里面全是满满的干货,喜欢老子的人,不读此书,是一种遗憾。
    卓史5 9-11
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    近日随便翻翻这书,很薄的一本小书,苏大师语重心长,就数学而言其“秘诀”:学而时习之,举一反三,日三省而已。也就是注重基础,注重思考习题,勤作笔记。宁可学深一些,学透几分,也不泛泛而过!跟朱子谈读书有点相像,也是要求专一,专心致志学好前面,才学后面。不求多只求精!同一道理。 此书有时间,一夜就能看完两三遍,推荐一下吧。
    卓史5 9-11
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    戒子孙   上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。不教而善,非圣而何?教而后善,非贤而何?教亦不善,非愚而何?是知善也者,吉之谓也;不善也者,凶之谓也。   吉也者,目不观非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之言,足不践非理之地,人非善不交,物非义不取,亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人,则吾不信也。凶也者,语言诡谲,动止阴险,好利饰非,贪滛乐祸,疾良善如雠隙,犯刑宪如
    卓史5 9-11
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    从这书可以拉出几十本书来,而且解释各不尽同,是不是真的?我也没看全,鬼知道吧😊
    卓史5 9-11
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    对于这个问题,当然会两三天或一星期,上一本书,一般都是浏览过或名家点评,开始的推荐,以我自己以前读过的书籍为主,以后要是读书赶不上上书速度,会调慢或者以另一种方式来解决。
    卓史5 9-9
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    后世神怪之迹,多附於道家;道家亦自矜其异,如《神仙传》、《道教灵验记》是也。要其本始,则主於
    卓史5 8-1

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