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0痛苦与快乐两者都放下 痛苦与快乐两者都放下 你必须面对你的喜欢和不喜欢, 你的痛苦和快乐,但两者都放下。
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1往事如梦像浮云, 转瞬即逝已黄昏。 咋看昨日嬉戏童, 晃眼察觉近半百!
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21行为代表发生一件事,念头不停产生会造业,所以说恶念比恶行更可怕,我怎么觉得像是邪见?
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2法住禅林官方群(试行) 363110310
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0佛陀没叫我们学习佛法首先一定要坚信因果法则六道轮回吧? 三皈依原是佛法是让皈依的自己吧? 没有偶像崇拜,念经拜佛吧?唱诵法会那些宗教仪式吧?
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1那么我不想布施给不善的人不如法的人,这个如法吗?
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1坚持每天打坐,将重心放在生活上。
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1请教:特殊状态下的梦境: 禅修一段时间后会有一些奇怪的梦境,需不需要去理他? 又或者这些梦境的释义会给修习佛法带来益处? 那么该如何释义? 又或
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14一个在家人学了几年禅修,自己收费教导别人内观向他学习是佛法? 这些都是有规定的吧,戒行清净吗
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2http://pan.baidu.com/s/1i37XXOD
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23「诸比丘,这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何?一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。」 《增支部.第3.13.129经》 「诸比丘,海平而其水不溢于大洋,戒严而不惜身躯持之。」 《律藏.小品》 「缘于此事,诸比丘,我当为比丘立下戒条。我如此做有十个目的,即为了:僧团的优越、僧团的和平、克制无耻者、善自制的比丘得安宁、制伏今世诸漏、防止来世诸漏、令无信者生信、令有信者其信增长、建立正法,1增支部4集170经/双连经(庄春江译) 我听到这样: 有一次,尊者阿难住在睒弥国瞿师罗园。 在那里,尊者阿难这么召唤比丘们: 「比丘学3本文写于2014年12月20日,如果随佛删改页面,导致以下引用失效,本人不做解释。 http://www.arahant.org/blog/2013/08/18/dharma_01/?variant=zh-han4有一次,佛陀与众多比丘在前往摩揭陀国首都王舍城的途中,遇见了专程前来迎接的摩揭陀国国王频婆娑罗王。 频婆娑罗王带领着众多的摩揭陀人,礼见了佛陀。国王慎重地三次自称姓名,自我介绍后,其它的摩揭陀人,也纷纷上前礼见佛陀,然后围坐在佛陀的四周。 这时,摩揭陀人所尊敬爱戴的尊者郁毘逻迦叶,也在跟随佛陀的比丘众中。摩揭陀人都认得尊者郁毘逻迦叶,知道他是一位无所执着的圣者,但对佛陀却还陌生,因而摩揭40十二因缘中的行 和五蕴中的行是一个意思么?另外 十二因缘中的识可否理解为唯识中讲的第八意识4是以何为观想?4本身出自上座部,后面又极大的影响了大乘,甚至有说法认为大乘亦是出自根本说一切有部,诸师兄如何看待此派学说?4如果有人想以自己的观点揣度佛法,我希望您可以选择其它的贴吧。61 不起贪恨心 2 没有执着心 3 你在念佛就是跟释迦摩尼学习,他是老师,你学的是解脱法,不是自然成就,那样就是辟支佛了。 4 学佛的人不是社会异类我11佛陀灭后的第五个一千年可以证得前三果却无法证阿罗汉。 为什么? 如果证初果,则见解和佛已经等同,只是体悟有差别,那就相当于活在佛陀时代,为什么21看体方法师的论著《解脱之道》中讲“根尘触生识,三和合触,触已受,受已思(行),思(行)已想” 我有些疑问:1.根尘触生识后怎么又三和合触?不是518在正见的所有内涵中,我有一点还有疑惑:正见有前世有后世。 这如何了解到啊?12我说的主观能动性不是指表面上感觉的这种,我可以选择喝水还是不喝。。而是站在一个根本的角度来看。 我执,就是因为觉得内在有一个具有主宰性的,可30一:有情众生的逻辑思维是如何运作的。属于哪一蕴呢?在逻辑思维中似乎还是觉得有着主宰性。 二:我们是如何控制自己的注意力的?比如现在我静静地坐2是文言还是白话?容易懂吗?14一个叫慈经,一个叫大天女吉祥咒,一个是般若波罗密多心经2我皈依是3年前的事,那时是我亲戚的朋友让我皈依的,但是觉得是一种信仰,可以规范自己,她也说这对你家过世的老人有好处,可以结佛缘,我一听那一定15《上座部佛教与大乘佛教的基本共识》(英语:Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna)是一份重要的佛教普世宣言,发表于1967年世界佛教僧伽会(WBSC)的第一次会议。由已故的WBSC创办者及秘书长 Pandita Pimbure Sorata 长老,邀请化普乐·罗睺罗尊者(Ven. Walpola Rahula)拟定一份联合了所有不同佛教传统的简要条文,此文已由世界佛教僧伽会一致通过。 1. 佛陀是我们唯一的导师; 2. 我们都皈依佛陀、佛法和僧团; 3. 我们都不相信世界是由神所创造和010工作原因,需要经常说话,这样是不是会不利于六根清净? 另外,是否阅读各种书,经常思维会不利于学习佛法? 谢谢诸位师兄!8是不是可以这么说呢1http://pan.baidu.com/s/1dD09Bkl28应该念什么?我母亲修净土宗,说念阿弥陀佛就可以,我就想问问诸位,南传上座部佛教念佛时一般念的是什么?19我一直有个疑问,念佛为自己积功德,也能为家人积功德,如果功德积的足够多,就能往生极乐世界。但是,我个人理解不知道各位吧友觉得对不对,我个人认4见《相应部·女人相应》,在佛经里看到这个真乃奇文…… 差女人: 诸比丘!具五支之女人,于男人为甚不可意。何等之五支耶?容貌不好、无财产、无戒德、懒惰、不为男子得儿。诸比丘!具此等五支之女人,为男人甚不可意。 好女人: 诸比丘!具五支之女人,男人甚为可意。何等之五支耶?容貌好、有财产、有戒德、巧妙而不懒惰、为男子而得儿。诸比丘!具此等五支之女人,男人甚可意。 差男人: 诸比丘!具五支之男人,于女人为甚不可意。为何等之15“无上正等正觉” 这个称号在上座部典籍里也有吗?3RT,CHM文件电脑读不出来字。1wiki: 《善见律毗婆沙》,全名《一切善见律毗婆沙》(巴利语:Samantapāsādikā),佛教巴利律藏的注释,体现了在斯里兰卡流传的分别说部(史称赤铜鍱部)的悠久历史传统,绝非一人一时之著作。此书在南齐永明7年(公元489年)时由僧伽跋陀罗与僧猗汉译,共十八卷,是汉传佛教经典中少见由巴利文译出的著作。 “毗婆沙”的意思是注释,戒律作为佛教传承的主要载体,历经多代人的口耳相传和解释,其注释最能体现部派传统。南传佛教现有律注1增壹阿含经卷第十四高幢品第二十四之一 (206经) 恶鬼吃人: 尔时,拔只国界有鬼,名为毗沙,在彼国界,极为凶暴,杀民无量,恒日杀一人,或日杀二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。尔时,诸鬼神、罗刹充满彼国。 是时,拔只人民皆共集聚,而作是说:“我等可得避此国至他国界,不须住此。” 是时,毗沙恶鬼知彼人民心之所念,便语彼人民曰:“汝等莫离此处至他邦士。所以然者?终不免吾手。卿12佛使比丘答: 这点可以引用佛陀的话回答,佛陀在入灭当天说道:“如果所有比丘过正道的生活,世上就不会缺少阿罗汉”(泰本巴利藏第10册,1625想学习了解原始佛教,应该通过哪位师父的书籍来学习了解呢?不要说直接看佛经好了,要是能直接看懂佛经,要法师干啥呢?正念动中禅是可以依止的么?