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0佛教中的“空”不是什么都没有,“空”有缘起在里边,“色即是空,空即是色",就是说"空"中里边是有东西的.如果什么都没有的空,你要生一个东西出来,不会的。所以佛教的“空”,不要跟世间上的什么都没有的空两个混淆起来。什么都没有的空,叫无,一切都没有,无当中不能生有,空当中能生有,这两个东西要辨别。
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0为什么若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道? 因为在佛的面前供养一支花,顶一个礼,这也是顺解脱分善根,种了顺解脱分的善根,也必定将来会得到涅槃解脱的。 当然如果你修到四加行中的第一个暖位,是很快得到涅槃的。"暖必至涅槃"--《俱舍论》
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23万法心生,境由心生,境由心造。不是肯定。这是警示。是不要这样。理解上的天壤之别,才有了“一心
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2虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花!
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2求长高,能别每天无聊的刷屏好吗?
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1你们不懂
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10窃闻净土者,乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律,统摄一切禅教律。略言之,一言一句一偈一书,
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17印光大师释天台六即义
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6正法眼藏,是世尊在灵山会上,付嘱大迦叶尊者传下的,佛给大迦叶授记当成‘见性佛’的。经第二代祖师阿难尊者,一直到西天二十八祖达摩尊者,传来东土
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5也不是像感冒发烧的病,就是身体的虚症,折磨我好多年了,我不知道自己还能承受多久,或许有一天我
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2把吃奶的劲儿都拿出来 骗人 这是一种什么精神 这是一种专门利己毫不为人的精神 不远万里从印度而来 专
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6否则这个宗教就彻底废了 禅宗也只能在 废与不废之间 找一个暂时的 立脚点 不是长久之计
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0你再看看你这个宗教 像什么话 不像话
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0它还没有脱离生命危险 它还在抢救期 现在根本谈不上什么住院 命都没保住呢 还住什么院
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0公然跳大神 公然上报纸 公然宣布这是佛教信仰 这不是胡闹吗
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0就是为了让你们这些和尚 吃饱饭 好谁也不服
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0教义居然是可以来回改的 那叫什么宗教呢
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0今天我信你了 明天你改了 我还信你干几把毛啊
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5恒辉居士:看看你们的印广师父这些年害了多少佛子法身慧命,一个个浑浑噩噩的,走了邪道还不自知,
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19这就是你的所知障 这个所知障破不了 你成不了佛
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4大梵天王问佛决疑经:世尊开示无修真修 《大梵天王问佛决疑经 拈华品(拈花品)第二》 “天王。唯有信心,能入是最上道。云何起信:‘不依心性,他不
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54《六祖坛经》般若真义只在出山第一句 六祖离开五祖途中,对惠明的那句开示(“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”)其实,六祖是直指觉性,让他先认取这‘能觉的’是心。此时只是启发初机(“与汝说者既非秘密”),还没讲般若第一义(“密在汝边”)。 而六祖在猎人堆里十五年之后,正式出山后,讲法自然又与往日境界不同。六祖出山后,先到广州法性寺(光孝寺),开示的第一句(二僧争“风动也?幡动也”,六祖
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6佛子!若菩萨摩诃萨起如是心,则得十种清净。何等为十?所谓:深心清净,到于究竟无失坏故;色身清
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2「佛子!菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十?所谓:于一切世界无著;于一切众生无著;于一切法无著;
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4佛子!菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十?所谓:不舍菩提心戒;远离二乘地戒;观察利益一切众生戒;令
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3佛子!菩萨摩诃萨有十种受记法,菩萨以此自知受记。何等为十?所谓:以殊胜意发菩提心,自知受记;
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21佛子!菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十?所谓:自住菩提心,亦当令他住菩提心,心得安隐;自究
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0佛子!菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十?所谓:灭一切障碍业,发无畏心;于佛灭后护持正法,发
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5佛子!菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十?所谓:发我当度脱一切众生心;发我当令一切众生除断烦恼心