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16心境不二,奈何自别。口言行非,心即自诳。境为心相续,言行亦如是。若见相非相,法非法不住。一法不立处,万法方尽通。随心体自境,随缘自转变。破尽自心境,方悟证本然。本然不思议,觉体非二般。入处无定法,随机乃契之。但自生定见,皆是门外汉。
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11本无妄作有,处处惹尘埃。 菩提成大树,明镜安个台。 [憨笑]
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6为学之益在于知道如何为道日损而行之,以破其自障,见证其本真。
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4但享心安之妙趣,一任无心之自然。[憨笑]
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19请问老师,什么是我执啊。
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4自迷自悟自本无,错觉而生脑补成。 随心幻化皆无量,迷悟何曾离心神。 自体自觉本不二,自生自灭即自度。 若解此中真义趣,无想无来到闲处。
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42一念不觉梦三千,离合聚散都如烟。 沧海桑田何足道,穷劫生灭只等闲。 无尽轮回弹指过,回首不过刹那间。 十方三世皆幻化,执事言真依旧颠。 自心造作自心受,梦中不识此根由。 认作外境为实有,流浪生死难回头。 历尽沧桑终有倦,便如飞鸟欲还巢。 参学求法觅归路,依经随悟障渐消。 随心随缘去体认,积累沉淀忽顿超。 任运自然习渐转,无离无著自逍遥。 佛法不离世间觉,只缘世间是错觉。 若执实有世间境,依旧蒙昧何曾觉。 道即自然
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3祝大家中秋快乐!
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21在经历中体悟,体悟中转变。经历体悟转变之前,道理只是道理,之后才会发现,原来理即是实。
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62一切有相境界,皆是妄心妄见,若不识,便认作实有外境。心外求法,便成外道。 道,也就是自然,也就是本来面目,也就是真如、空性、如来、真空、妙有,是自心自见,自体自觉,觉体不二,体用一如的,并非二物,亦非于一切之外另有一物,亦无一切可得。能所不二,能所受者三轮体空,心境不二,离一切相,而一切相无能离此本来面目。一切相者,只是妄心之妄见而已。妄心者,因缘和合之错觉而已。
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52习深惑微细,知解终觉浅。 任运转旧习,心通神自显。
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8境,界。
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4打坐
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12我的天刚才一不小心竟然好像入定了,躺在床上午睡 调整呼吸 慢慢的看到到自己脑子里和全身旋转着的紫光,意识很清楚好像感觉不到呼吸 脊椎骨最下面一节有疼痛感,外面有朋友在客厅的动静听的一清二楚 特别担心他们过来叫我推我 ,然后很紧张 有些紧张那些紫光开始扭曲旋转 我自己醒不来 也感觉如果强行醒来肯定会出问题 又不敢长时间保持这个状态 怕朋友打扰我,然后慢慢的感觉到呼吸了一口气醒了过来。醒过来时心跳很快,感觉眼前的
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8真空不空亦非有,一切如来心尽休。 应缘而显何曾动,镜前何人心悠悠。
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45一叶障目,不见泰山。一念不觉,不见本然。坐井观天,是谓管窥。管窥,则不见全体,即失本然。迷妄,则不见本然,而唯见于幻妄也。如波自迷,不见于海,唯见于波。如水滴自迷,不见于水,唯见于珠,是自障于水也。亦如见妄,不见自性本然,不见大道原真,唯见于幻,是妄心自迷自障也,与本来面目无关,与自性无关,与大道无关,自迷而已。修行,只缘迷在幻安之中,而破惑证真,或云返朴归真也,无它。 常有修者,见过来人言本来圆
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7随缘自在,随兴自然。自适其性,随温就寒。 问而告之,求而教之。论而辩之,退而息之。 俱生俱灭,无生无灭。相生相灭,即非生灭。 非生灭故,说名生灭。有相皆妄,一切如来。
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4山者,隐之喻也。地者,各自当前之因缘及所需。度者,应缘自显之无为妙用。前心为愿,现无所住,后无所续,当下自性自度,自他无二,同一根本,迷悟见异
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10能 所 能是了了明知 所是所觉一切 是这样嘛老师?
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10什么是定力,怎么提高定力?
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3道长,近些日子,我多次想进入那种状态,也按您说的尽量不去用心分别,等到忘记心存在的时候这回呼吸急促感已经没有这么明显。我觉得我就快进去了。当时我感觉肩颈处已经发热,胸腔也打开了,身体挺起来,面部似乎也是有变化,可还是有股难受劲,我听您说的尽量去顺其自然,当享受之,可是还是不得真境。望您能指教。我只坐了大概半个小时,是不是有些过于着急啦。
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12修道与修行的区别
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2请问老懒师傅什么是空性啊
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10道法自然,便是自性自度,便是妄心的力尽而堕,物极而返。返归于什么?不再是妄心的万相,而是返朴归真,找回自己及一切(虽然本来没有这一切)的本来面目。从相对的纯粹与真,返回本然不二的纯粹与真实。从追梦的旅途中感受梦想的实际,历尽一切苦乐悲欢,而渐归真道,息心安住,破惑证真,或曰返朴归真。
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30岭头浮云障青天,不识本然佛即仙。 觅境安心在相应,觅之不得乃心颠。 颠倒不识心为本,乃求法境又思迁。 心境未到须历练,只恐此生成云烟。 劝之无效其奈何,唯待浮生去熬煎。 境由心生人不识,心历自境尝悲欢。 百世千生劫无量,循环往复绕大弯。 历尽浮生重重境,始能回首纠其偏。 息心无为真智慧,任物自然大道宽。 若是不了此究竟,一门精进亦方便。 最忌贪多嚼不烂,喜新厌旧常思迁。 如烧开水岂换灶,保持火力妙无边。 一个模式
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67本心无善恶,众生皆具,非仅人也。众生从妄入迷,从迷执物我,从我生诸欲,逐欲体无常,历劫明心渐回头,以妄破妄返其真。
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44上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。德者,道之自然体性与体现,非于道之外另有德可得。 体道,则德自备!
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26宇宙世界,乃至一切万事万物,乃至自我,都是因缘巧合,而产生的自我纠结的妄心,所显现的幻境,说白了就是妄心自己见自己而不识,反以为是外境。而究竟的修行,不过是返璞归真,破除虚妄的自我,而证一切之本来面目而已。
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61初悟方见真,余习尚须清。 却非作意去,只待任运熏。 本无功用行,妙趣在无心。 习尽方究竟,无碍证全真。
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48是的!不管你为善为恶,只会给你积攒因果,善也有果呀! 但是,作为一个尘世间的过客,谁又会没有一点点作为呢!各有各的业力因缘, 修行之人随缘而不作缘, 菩萨之所以不是佛,差异就是佛不干涉尘缘,而菩萨救苦救难。 一般来讲,红尘八百功(世代积累的)行尽量做满,才可撒手,否则,人间的历练就有缺憾
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12关于识本心。必须说明
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2记十一月七日夜
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5清静经
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5随心自在,随缘自在。处处归根,不二自在。 随缘不变,不变随缘。经无二义,法向一途。 一切如幻,自心妄境。离诸二义,不应作想。 于理无碍,于事无碍。理事无碍,事事无碍。 凡所有相,皆是虚妄。见相非相,方见如来。 究竟修行,只在去妄。返朴归真,不离本根。 破妄无心,方见本然。为众说故,强名真心。 从能从用,说名真性。真心真性,本来不二。 道即本然,亦名自然。非大自然,切莫误解。 不明本然,揣度言相。开口即错,不待
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11请教一下诸位师兄们,说辟谷就能辟谷的属于什么状态?我讲的不是绝食,是能做到辟谷的所有最好的状态。下一步气化神应如何做?真诚感恩,学习交流,请留言。
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6请问一下老道友,打坐已经两年了,可是近段时间怎么感觉达不到以前的入静状态了呢,凝神不了,杂念纷纷。难道修炼都要经过这样的步骤吗
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3夜读传习录有感
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3还是链接 http://tieba.baidu.com/p/2860721038?share=9105&fr=share ,重点是楼中楼的议论。
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45懒而忘之为无为,无为自然无不为。 返三为一本不二,自性自度几度回。
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1终南无限好,只是尽此期。 回首几相忆,但见日色稀。
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48今日才知懒兄在此开吧论道,今先生看了几个贴,实是好贴。懒兄论道根基高深,涉列广博,令人叹为观止!然为何只局限于道理,不大力践行验证,人生短暂,转瞬即逝,待老晚矣。现代学孺,不泛明道之人,如刘一明、陈撄宁、胡海牙等,不是他们不能悟到道,而是当他们悟到道的时候,年华已逝,身体衰弱不堪,无回天之力故。所以修道一定趁年轻,而且一定修今世!请懒兄思量思量!
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11如是我闻:一时,世尊在舍卫国只树给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,皆是漏尽意解无复烦恼,逮得己利,心善解脱,众所知识大阿罗汉。复有智慧广大,功德庄严,威仪具足,诸尊菩萨摩诃萨等,为闻法故皆悉来集。于众会中,有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。 尔时,释迦牟尼佛,愍念未来世中一切短命众生,令增寿命得大利益,为说不可思议秘密甚深微妙胜法。 是时,世尊告大慧妙吉祥菩萨言:“汝等谛听!从是南阎浮提,西方过无量