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16本人新手,准备入学儒学,求各位前辈说说,第一本书是看朱子语类还是大学呢
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5稚嫩时不懂圣人之言,也随大众黑过儒家。偶尔闲读了解了儒家礼仁之说,不经感叹圣贤智慧。今愿起步学习儒学为之己用明悟圣贤治民之道,迷惑之处希望有
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42本来不太看儒学的文章,喜欢看佛道之类的内容。后来发现老子吧一群将士天天反儒,喊什么儒狗。于是也探个究竟,把大学中庸看了看,发现真的不错。非常系统,非常清晰。其实国学经典需要耐心阅读,而不是找标签,寻口号。
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20杖 皇帝手中经常持杖,以帮助行走。并非年老的皇帝需要这样做。皇帝使用的杖,杖首为龙头状。皇帝也
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19太庙是中国古代皇帝的宗庙。太庙在夏朝时称为“世室”,殷商时称为“重屋”,周称为“明堂”,秦汉
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5网易一帖子 回复中有人说“儒家没有爱的说法,没有平等的说法,只有等级和弱肉强食的礼制!儒家的核
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16宋儒的气秉之说,气聚而生,气散而死。今生求得气清明。气散而復聚,又归于浑浊,如人生下来气便被
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4学而第一 『⒈2』有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者, 未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本
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21这句话怎么翻译
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9“爸爸去哪儿”、“爸爸回来了”等一批亲子节目的火爆,让“爸爸”成了明星群体。那么古代的爸爸们
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3孔丛子里面有关于叔孙通的老师是孔鲋的描述,但是我感觉书中的记载不靠谱,不知大家对孔丛子的记载
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21有关于高中儒学辩论方面问题的小伙伴们看过来哦~我们可以一起讨论。
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8格物是格除物欲还是穷究事理
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33感国学复兴而窃喜,闻盲目返古而迷茫。深恶极端偏激之肤浅言论,痛绝人心浮躁之道德沦丧。尺有所短,寸有所长。不倡一器美而废百皿,否定独重梁而轻椽
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0橙登猫——你本当是个正常的人,何必将自己弄得如此病态,竟至变态: 1) 你在今年7月3日的“儒学吧”
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0愿我们不再苟且,迎来那远方的诗…… 作者:梁斌2016-07-03 18:41 “修身齐家治国平天下”,这句话来自春
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8儒之大小,取决于对人之大小的理解
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231L餵娘防吞
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3个人主观看法,不喜勿喷: 1、孔子是儒家的总结者,不是发明者; 2、儒家本来自于周人的世界观、价值观和礼仪制度,是周文化的核心; 3、孔子曾笔删春秋,所谓春秋笔法,因此有理由认为孔子并不是完全客观之人; 4、孔子并不完全客观并不影响他的伟大; 5、孔子并不完全客观,并不影响他对周文化的深刻理解和尊重; 6、在此基础上,我怀疑“仁”的本来意义没有那么复杂,论语中孔子对待不同的人问仁,他的回答是不同的,从教育方法上来
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59大家来分析下,现在的人搞尊孔复古,和袁世凯搞尊孔复古的联系和区别。
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04《论语·为政第二》 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“ 《论语后案》论及”天0孔子生于春秋时期,那是个动荡的年代。战乱纷争诸侯并起、礼崩乐坏周室衰微、人心惶惶而不可终日…238中国古代铜镜的发明和铸造,自齐家文化时期就已经开始,历经奴隶社会、封建社会各朝代,每一时期都0夜半雨不绝,问君何不眠?滴滴心头泪,不肯让君闲。3第三讲 宪问/041 本章讲 “以德报德”。本章是对上一章主旨“正名”的继续说明,讲 故事举 例证明。本25在中国古代(本文只介绍从夏朝至清朝的概况),继承法律制度经历了一个漫长的发展过程,我在这里分身9有人把儒家的兴盛,完全归因于汉武帝的独尊,这种想法过于简单。任何学派,无论是儒家、耶教还是伊2在中文里面,国和家,连在一起。国家国家,表示“如家一般的国”。对于国和家的联系,中国人有非常60衰老是人人无法逃避的规律,也是每个社会无法回避的现实。古往今来,每个时代都会遇到老人问题,都15摘要:司马迁不能从根本上克服自己的唯心主义史观。但是,他却能从历史事实中看到历史并不全然是帝王1想问一个问题。有没有表达“君子不会在他人面前刻意显示自己”这种意思的儒家思想的原话,孔孟都行54儒学有先秦的儒学,当时的儒生的思想与方士的思想是非常接近的,所谓方士就是一批神秘主义者,当时27中国法制史教科书上,说儒家代表了封建贵族的利益,其法律思想的基本点是为统者建立统一的贵族政体出谋划策,维护宗法等级秩序。我怎么觉得这好像是说45摘要:德育是中华民族的优秀传统,对荀子德育思想的研究可以加深我们对中华民族优秀传统道德的认识3第一讲 颜渊/003 本章讲 “克己复礼”,是孔子思想的最直接表述,因此我们学习《论语》从 《颜渊》章开1《了凡四训》又名《命自我立》,是中 5张 《了凡四训》书籍 国明朝袁了凡先生,结合了自己亲身的经历1第二讲 子路/023 本章讲 “正名”。孔子说“正名”,是正本清源的意思。孔子说:“名不正则言不顺,言0第四讲 卫灵公/065 本章讲 “仁道四纲”。从“卫灵公问陈于孔”到“有杀身以成仁”,讲 反对暴力是仁者0第五讲 季氏/083 本章讲 孔子的国家观:尊王道,礼乐自天子出。上一章我们学习了不提倡暴力的仁义观,0第七讲 微子/113 本章讲 “君子四纲”。专门评点古今圣贤,烘托孔子“无可无不可”的做人态度。“君子0第八讲 子张/131 本章讲 “仕学双纲”。孔子说:“人未有自致者也,必也亲丧乎!”讲 很多人之所以没找